PDF/HTML Page 1253 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਇਸਲਿਯੇ ਪੀਛੇਸੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਤਨੇ ਦਿਨ ਤਕ ਵਹ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ ਥਕਾਨ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਚਾਰ-ਛਃ ਦਿਨ ਤਕ ਹਡ੍ਡਿਯਾਁ ਦੁਃਖਨੇ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਾਤ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਦੀ. ਉਨਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਨ ਕਰੇ,..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਹ ਬਾਤ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਕਹਾਁ... ਕੈਸਾ ਅਂਤਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ! ਕਹਾਁ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਕਹਾਁਸੇ ਕਹਾਁ (ਲੇ ਆਯੇ). ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਕਿਤਨੀ ਗਹਰੀ ਬਾਤ ਬਤਾਯੀ ਹੈ! ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ (ਕਰ). ਕਿਤਨੀ ਗਹਰੀ ਬਾਤ ਬਤਾਯੀ! ਦੂਸਰੇ ਲੋਗ ਤੋ ਕਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਪਡੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ, ਕੈਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੀ ਜਗਹ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਭੀ ਦਿਖੇ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਔਰ ਆਪ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋ ਤੋ ਹਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਕਹ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਲਾਭ ਆਪਸੇ ਸੀਧਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੀ ਲਾਯਕਾਤ ਚਾਹਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ) ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ... ਸ੍ਵਭਾਵ ਬਤਾਯਾ. ... ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਾਣੀਸੇ ਜੀਵਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ... ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਕੀ, ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਜੀਵਕੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ ਤਬ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਜਗਤਮੇਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ (ਹੈ). ਜੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ

PDF/HTML Page 1254 of 1906
single page version

ਹੈ, ਵੈਸੇ ਜਗਤਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈਂ. ਯੇ ਵਾਣੀ ਟਂਕੋਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਅਕ੍ਸ਼ਰਮੇਂ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਧਿਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤਪਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਔਰ ਵਾਣੀਕੋ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ-ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵ ਨ ਸਮਝੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਮਝੇ ਤਬ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਿਮਿਤ੍ਤਰੂਪ ਹੈ, ਉਪਾਦਾਨ ਉਪਾਦਾਨਰੂਪ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.

ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕੀ ਉਪਸ੍ਥਿਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਹੈਂ), ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਉਪਸ੍ਥਿਤਿ ਨ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਐਸਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਐਸਾ ਵਾਣੀ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਉਸੇ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ.

ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜਬ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਚੈਤਨ੍ਯਘਰਮੇਂ ਬਸਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਹਚਾਨੇ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਦ੍ਵਾਰਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵਾਣੀ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵਾਣੀਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ, ਉਪਾਦਾਨਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ. ਸਰ੍ਵ ਕਾਰਣ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਂ, ਉਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿਕਾ ਏਕ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ.

... ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਛੋਡਤਾ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ. ਪਾਁਚਵੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਚਤੁਰ੍ਥ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਆਯੇ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਜਾਯ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਜੋ-ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਥੇ ਵਹ ਛੂਟ ਗਯੇ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਚਤੁਰ੍ਥ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਁਚਵੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਗਯੇ. ਛਠਵੇਂ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਸੇ ਏਕਦਮ... ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਉਸੇ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਸਾਥ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਮ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀਕੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਛੋਡਤਾ ਜਾਤਾ ਹੂਁ ਔਰ ਮੇਰੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਸਾਥ ਮੁਝੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਛੂਟਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਵਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਾਁਚਵੇਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਚੌਥੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਬਾਹਰ ਜੋ .. ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਹੋਤੇ

PDF/HTML Page 1255 of 1906
single page version

ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਨਿਕੇ ਅਮੁਕ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਰਚਨਾਕ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਮਨ੍ਦਿਰ ਔਰ ਐਸਾ ਸਬ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰੇ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਕੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਭੀ ਸਾਥ- ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਮੇਂ ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਰਹ ਜਾਯ ਤੋ ਸ਼ੁਕ੍ਲਧ੍ਯਾਨਕੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਆਖਿਰ ਤਕ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਾਥੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕਦਮ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਮ ਗਯੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ, ਤਬ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਥਾ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵਹ ਛੂਟ ਗਯਾ. ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਖਿਰ ਤਕ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ (ਹੋਤਾ ਹੈ), ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਸਾਥ ਤੋ ਆਖਿਰ ਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਖਿਰਮੇਂ ਸ਼ੁਕ੍ਲਧ੍ਯਾਨਕੀ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਚਢੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਉਸੇ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਜਬ ਏਕਦਮ ਜਮ ਜਾਯ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਤੋ ਆਖਿਰ ਤਕ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਚਲੇ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਆ ਹੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ, ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਸਬ ਚਲੇਗਾ, ਮੈਂ ਆਪਕੋ ਨਿਕਾਲਨਾ ਚਾਹਤਾ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੂਁ ਵਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਐਸੇ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਉਸਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਚੌਥੇ-ਪਾਁਚਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨੇਂ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਸਂਜ੍ਵਲਨਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਯਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਆਚਾਰ੍ਯ ਕੈਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਚਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਭਕ੍ਤਿਕੇ ਕੈਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਚਤੇ ਹੈਂ. ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਆਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੀ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ ਉਸੇ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ (ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ). ਨਹੀਂ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਝੇ ਆਪਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਾਥ ਲੇਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਯਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਕਰ ਕਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ? ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪਰਿਣਾਮੋਂਮੇਂ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਸ਼ੁਭਕੇ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਉਨਕੇ ਵ੍ਰਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਉਸਕੇ ਆਚਰਣਕੇ ਵ੍ਰਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਖਡੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਘਟਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਂਜ੍ਵਲਨਕਾ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1256 of 1906
single page version

ਅਨ੍ਦਰ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਿਰ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ,.. ਮੂਰ੍ਤਿਮਂਤ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਉਸ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਦਿਖੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਦਿਖੇ, ਗੁਰੁ, ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਮੂਰ੍ਤਮਾਨ ਰੂਪਮੇਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਉਤਨੀ ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਬਾਹਰ ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਵਹਾਁ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿਮੇਂ. .. ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਭੀ (ਅਂਤਰ੍ਮੁਖ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ).

.. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਖਡੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਵਹਾਁ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ... ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਖੋਜਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਉਸਕੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਬਾਹਰ ਭੀ ਵਹੀ ਖੋਜਤਾ ਹੈ. .. ਉਸੇ ਹੇਯ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਵਹਾਁ ਲਗੀ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਖੋਜਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਰਾਗਕੋ ਰਖਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤਬ, ਉਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਖੋਜਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਹਾ ਮਂਗਲਕਾਰੀ ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਨਕੇ ਸਬ ਭਕ੍ਤ ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵਕੀ ਮਹਿਮਾ .. ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵਕਾ ... ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ. ਔਰ ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕੀਜਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਸਬ ਲੋਗ ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਕਤ੍ਵ ਅਰ੍ਥਾਤ ਕ੍ਯਾ? ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਹੈ), ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ). ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸਕੇ ਅਲਾਵਾ ਬਾਕੀ ਸਬ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਪਿਤੁ ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਉਸਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਅਨਨ੍ਦਰ ਲੀਨ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਵਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਾਹਰਮੇਂ ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਾਨੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਾਨ ਲਿਯੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਐਸੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ-ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਢਾਯਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੀ ਹੋ, ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਕਹੀਂ ਉਸੇ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕ.. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਭਾਵਮੇਂ, ਕਹੀਂ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ

PDF/HTML Page 1257 of 1906
single page version

ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਆਕੁਲਤਾਸ੍ਵਰੂਪ-ਦੁਃਖਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਕੈਸੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੀਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਤੁਝੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ.

ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਪਹਲੇ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ. ਉਤਨਾ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਰੁਚਿ, ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰੀਤਿ, ਕ੍ਯਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਕਰਨਾ? ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆ ਗਯਾ? ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਵਚਨਸੇ ਅਗੋਚਰ ਐਸਾ ਕੋਈ ਸੁਖ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ.

ਤੂ ਸ੍ਵ-ਪਰਕਾ ਵਿਭਾਗ ਕਰ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ-ਓਰਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਦੋਨੋਂ ਭਾਗ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਭਾਗ ਵਿਭਾਵ-ਓਰਕੇ ਹੈੈਂ. ਸ਼ੁਭ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ਼ੁਭ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਬ ਭਾਗ ਪਰ-ਓਰਕਾ ਹੈ. ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯੇ ਜਿਤਨਾ ਭਾਗ ਜ੍ਞਾਨ-ਓਰਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਭਾਗ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪਰ-ਓਰਕਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਭਾਗ ਕਰ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਜੋ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ (ਕਰ). ਉਸਕਾ ਵਿਭਾਗ ਕਰਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਝੁਕਾ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ.

ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਬਾਲਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਬਾਲਬ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰ, ਉਸੀਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਔਰ ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਯਦਿ ਤੂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯਗਾ ਤੋ ਤੁਝੇ ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ, ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਗਾ. ਤੁਝੇ ਬਾਹਰ ਜਾਨੇਕਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਤਤ੍ਕ੍ਸ਼ਣ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਤੁਜੇ ਹੋਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ. ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੀਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ ਔਰ ਉਸੀਕਾ ਸਂਤੋਸ਼ ਕਰ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ. ਬਾਹਰਕੀ ਸਬ ਰੁਚਿ ਛੋਡ ਦੇ. ਸਬ ਵਿਭਾਵ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਛੋਡਕਰ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰ.

ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਜੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸੂਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਬਾਲਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ-ਜ੍ਞਾਯਕਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰ

PDF/HTML Page 1258 of 1906
single page version

ਧਾਰਾ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ-ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਏਕ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਉਸ ਓਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਝੁਕਾਤਾ ਰਹ, ਵਹ ਤਤ੍ਕਲ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾ ਔਰ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਰਤ੍ਨ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਪਰ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ. ਤੂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯਗਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਤੁਝੇ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਂਗੇ). ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਯੇਗਾ, ਵਿਭਾਵਮੇਂਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਯੇਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸੀਮੇਂਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਤੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ ਕਿ ਤੁਝੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਐਸਾ ਲਗੇਗਾ ਕਿ ਯਹੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਮੇਰਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵਸ੍ਵਰੂਪ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਤੁਝੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ-ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ, ਅਨੁਪਮ ਸੁਖ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਗੋਚਰ ਹੋਗਾ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਤੁਝੇ ਸਾਧਨਾ ਬਢਤੇ- ਬਢਤੇ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਤੁਝੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ.

ਸੁਖਕਾ ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ, ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰਕੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰੇ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ (ਕਰ). ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਜੀਵਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਉਸੇ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਮੁਝੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ. ਵਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ੯੫ਵੀਂ ਮਂਗਲਕਾਰੀ ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਮਨਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਆਪਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਔਰ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਲੇਨੇ ਆਯੇ ਹੈੈਂ. ਆਪ ਹਮ ਬਾਲਕੋਂਕੋ ਆਪ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਦੇਕਰ ... ਆਭਾਰੀ ਕਰੇਂ. ਹਮ ਤੋ ਆਤ੍ਮ-ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰੇਂ ਐਸੇ ਆਸ਼ਿਸ਼ ਹਮੇਂ ਅਧਿਕ-ਅਧਿਕ ਉਪਕਾਰੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ .. ਯੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਮਿਟਕਰ.. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਤਾਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਲਿਯੇ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਨਿਤ੍ਯ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਹੀ (ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ). ਸੋਨਗਢਕਾ ਕਣ-ਕਣ ਪਾਵਨ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਜਹਾਁ ਵਿਚਰੇ, ਜਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੋਂ ਵਹ ਭੂਮਿ ਭੀ ਤੀਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ

PDF/HTML Page 1259 of 1906
single page version

ਹੈ, ਜੋ ਤੀਰ੍ਥ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਵਿਚਰੇ ਹੋਂ, ਮੁਨਿਰਾਜ ਵਿਚਰੇ ਹੋਂ, ਜਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੋਂ ਵਹ ਸਬ ਭੂਮਿ ਪਾਵਨ ਤੀਰ੍ਥ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਵਰ੍ਸ਼ ਨਿਤ੍ਯ ਬਸੇ. ਔਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਮੁਨਿਰਾਜ ਤੋ ਜਂਗਲਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਭਕ੍ਤੋਂਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਤੀਨ ਵਕ੍ਤ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਰਹੀ. ਜੈਸੇ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੇ. ਉਸੀ ਤਰਹ ਨਿਯਮਰੂਪਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਇਸ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਬਰਸਤੀ ਥੀ. ਨਿਯਮਰੂਪਸੇ ਬਰਸਤੀ ਥੀ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ... ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੂਰ੍ਵ! ਯਹਾਁ ਮਾਨੋਂ ਸਬਕੋ ਤਾਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਆਯੇ ਹੋਂ, ਵੈਸੇ ਯਹਾਁ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਉਨਕੇ ਲਿਯੇ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਨਿਤ੍ਯ ਵਿਰਾਜੇ. ਯੇ ਤੀਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਭੂਮਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਤਨਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਉਪਕਾਰ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੀ ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਹੀ ਸਬਸੇ ਅਧਿਕ ਯਹਾਁ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭੂਮਿ ਯਹ ਤੀਰ੍ਥਸ੍ਵਰੂਪ ਭੂਮਿ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਹਾਁ ਵਿਰਾਜੇ ਵਹ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ, ਵਹ ਕਾਲ ਮਂਗਲ, ਵਹ ਭਾਵ ਮਂਗਲ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਸਮ੍ਮੇਦਸ਼ਿਖਰਕੀ ਯਾਤ੍ਰਾ ਕਰਤੇ ਸਮਯ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਜਹਾਁ ਵਿਚਰੇ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ, ਜਿਸ ਕਾਲਮੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਾਣ-ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੁਯੀ ਵਹ ਕਾਲ ਮਂਗਲ, ਜੋ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯੇ ਵਹ ਭਾਵ ਮਂਗਲ ਹੈਂ. ਵੈਸੇ ਯਹਾਁ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜੇ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਵਹ ਮਂਗਲਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰਾ ਸੋਨਗਢ ਮਂਗਲਸ੍ਵਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਸਬ ਮਂਗਲਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਮਂਗਲਮੂਰ੍ਤਿ ਥੇ. ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਕਰ ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਕੇ ਸਬ ਜੀਵੋਂਕੋ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਔਰ ਹਜਾਰੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ ਯਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.

ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.

ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.