PDF/HTML Page 1294 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਤਬ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜਨ੍ਮ-ਦਿਵਸ ਆਯੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇਂ? ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਔਰ ਸਬਕੇ ਜਨ੍ਮ ਕਲ੍ਯਾਣ ਮਨਾਤੇ ਹੈਂ. ਚੈਤ ਸ਼ੁਕ੍ਲ- ੧੩ ਆਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਜਨ੍ਮੇ, ਉਨਕਾ ਜਨ੍ਮ-ਦਿਨ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਮਂਗਲਕਾਰੀ ਹੈ. ਸਬਕੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮਂਗਲ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ, ਕਾਲ ਮਂਗਲ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮਂਗਲ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ, ਕਾਲ ਮਂਗਲ, ਭਾਵ ਮਂਗਲ, ਸਬ ਮਂਗਲ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮਾਨੇ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਔਰ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਆਕਰ ਵਾਣੀਕੀ ਵਰ੍ਸ਼ਾ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਜੈਸੇ ਨਿਯਮਿਤਰੂਪਸੇ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਰਹਤੀ ਥੀ. ... ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਯਹ ਸਚ੍ਚਾ ਲਗਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਹੀਰਾਭਾਈਕੇ ਬਂਗਲੇਮੇਂ (ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯਾ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰ ਦਿਨਕੇ ਬਾਦ ਚੈਤ ਸ਼ੁਕ੍ਲ-੧੩ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. .. ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਥਾ, ਲੇਕਿਨ ਬਾਹਰਸੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਪੂਰ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ (ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ). ਬਾਹਰਮੇਂ ਤੋ ਸ਼੍ਰਾਵਕੋਂਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੋ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੀ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਿਨਾ ਤੋ... ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਤਬ ਹੀ ਖਰੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਖਰਾ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਤਭੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ (ਲਗਤੀ
PDF/HTML Page 1295 of 1906
single page version
ਹੈ). ਬਾਕੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਖਰਾ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨ ਕਰੇ ਔਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕਰੇ ਤੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਨ ਕਰੇ ਤੋ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ), ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਵਹ ਭੀ ਏਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਨ ਕਰੇ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਪਹਲੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤੇ, ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਪਹਲੇ ਤੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ, ਪਹਲੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਨ ਕਰੇਂ ਤੋ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਵਿਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਕਹਲਾਤੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਕਹਲਾਤੀ. ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ, ਆਕੁਲਤਾ ਕਮ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕੋਈ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਨ੍ਦ ਹੁਏ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਹੁਆ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲਿਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ. ਅਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਮੇਂ ਆਯਾ-ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਅਭੀ ਤੋ ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ. ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ, ਤਬ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ (ਆਦਿ ਵਿਕਲ੍ਪ) ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ, ਵਹ ਕੋਈ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ (ਦਸ਼ਾ) ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜਬਤਕ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਤਬਤਕ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਗੇ ਜਾਨੇਕਾ ਕਹਤਾ ਹੂਁ, ਵਹਾਁ ਅਟਕਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਛੋਡਨੇਕਾ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਆਗੇ ਬਢ. ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕੋਈ ਮੂਲ
PDF/HTML Page 1296 of 1906
single page version
ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੀ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ-ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ (ਆਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ). ਅਭੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ-ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਮਾਨ ਲੇਨਾ. ਵਹ ਕੋਈ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ. ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ ਭਾਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਕਹਾਁ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਿਡੀਯਾਕੋ, ਮੇਂਢਕਕੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ ਨਾਮ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ, ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ, ਯਹ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਾਮਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਕੋਈ ਭਾਵ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵੋਂਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਭਾਸ੍ਯਮਾਨ ਹੋਕਰ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸਾ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਭਾਵ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਔਰ ਐਸਾ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਨੁਸ਼੍ਯਸੇ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸੇ ਕੋਈ ਸਂਸ੍ਕਾਰ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਪੂਰ੍ਵ ਭਵਮੇਂ ਸੁਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਗ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਉਸੇ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਭਾਸਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਸੁਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ,
PDF/HTML Page 1297 of 1906
single page version
ਕੋਈ ਗੁਰੁਕੇ ਪਾਸ, ਕੋਈ ਦੇਵਕੇ ਪਾਸ ਸੁਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਜਾਗ ਉਠਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਸੁਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਸੁਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਆਯੁਸ਼੍ਯਕਾ ਬਨ੍ਧ ਪਡ ਗਯਾ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸਲਿਯੇ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਫਿਰ ਐਸਾ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਕਮ ਹੋ, ਉਸੇ ਰੁਚਿਕਾ ਭਾਵ ਹੋ, ਤੋ ਉਸੇ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਕਮ ਹੋ, ਐਸੇ. ਕਿਸੀਕੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਕਮ ਹੋ ਲੇਕਿਨ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੀਕੋ ਲਂਬਾ ਸਮਯ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਨ ਪਡੇ, ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਕਿਸੀਕੋ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਤਕ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਏਕਦਮ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਸਮਯਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਦਮ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ. ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਐਸੀ ਕੋਈ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਅਨ੍ਦਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ, ਤੈਯਾਰੀ ਅਪਨੇ ਕਾਰਣਸੇ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਧਰ੍ਮਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ ਕਾਰਣਮੇਂ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ.. ਤੀਨ-ਚਾਰ ਕਾਰਣ ਹੈਂ ਨ? ਤੋ ਵਹਾਁ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ ਲੇਨਾ? ਕਾਰਣਮੇਂ ਕੁਛ ਕਚਾਸ ਹੋ? ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ? ਰੁਚਿਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਸਬਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਧਰ੍ਮਮੇਂ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਕਾਰਣ ਤੋ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਕੇ ਕਾਰਣ-ਕਾਲ, ਸ੍ਵਭਾਵ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਸਬਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਬਨੇ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ-ਵੈਸਾ ਉਘਾਡ ਹੋ, ਵੈਸਾ ਕਾਲ ਪਕ ਗਯਾ ਹੋ, ਔਰ ਨਿਜ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸਬਮੇਂ ਹੋਤਾ
PDF/HTML Page 1298 of 1906
single page version
ਹੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸਸੇ ਸਬਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਤੂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਔਰ ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸਸੇ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ ਔਰ ਕਾਲ ਪਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਔਰ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾ ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਸੁਨਨੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਤੁਝੇ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਂਗੇ. ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਯਦਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੁਆ ਹੋਗਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਕਾਰਣ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਔਰ ਯਦਿ ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਕਾਰਣ ਹੋਂਗੇ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਹੋਗੀ ਤੋ ਤੁਝੇ (ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ) ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸਸੇ ਸਬ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਤੁਝੇ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਤੁਝੇ ਦੇਸ਼ਨਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ ਔਰ.. ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹੂਁਗਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. (ਐਸੇਮੇਂ) ਦੇਸ਼ਨਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਯੀ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਉਤ੍ਥਾਨ ਹੁਆ ਹੋ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾ, ਕਾਲ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰਣੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੇ ਯਹ ਸਬ ਯੋਗ ਮਿਲਾ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਤੋ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾਸੇ ਕਰ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਉਤਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਮੇਂ ਭੀ ਕਚਾਸ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸ ਤੋ ਰੁਚਿਮੇਂ ਭੀ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ, ਮਰਕਰ ਭੀ ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯਾਨ੍ਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਤਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਕਾਰ੍ਯਾਨ੍ਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਯਾਨ੍ਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਭਾਵਨਾਕਾ ਫਲ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਕਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਔਰ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਹੀ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਭਾਵਨਾਕਾ ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾਕਾ ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ? ਭਾਵਨਾ ਕਚਾਸਵਾਲੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਕਚਾਸਵਾਲੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੈ ਹੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹਾ ਕਿ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਛੋਡ ਦਿਯਾ.
PDF/HTML Page 1299 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛੋਡਤੋ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰਂਤਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਥੋਡੀ ਦੇਰਕੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ. ਫਿਰ ਥੋਡੀ ਦੇਰਕੇ ਬਾਦ ਉਗ੍ਰ ਹੋ, ਪੁਨਃ ਛੋਡ ਦਿਯਾ, ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੀਵ੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੀਵ੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਏਕਸਰੀਖਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤਃ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਕਚਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਸਰੀਖਾ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧੂਨ ਲਗੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਭਾਵਸੇ ਕਰੇ ਫਿਰ ਪੁਨਃ ਰੂਖਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਧੋਖਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਬਾਤ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਬਾਰ ਭਾਵਨਾਸੇ ਕਰੇ ਕਿ ਬਸ, ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਫਿਰ ਧੋਖਨੇਰੂਪ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਤੋ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪਕੇ ਚਰਣਮੇਂ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਬਰਸੋਂਸੇ ਰਹਨੇਕੀੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ ਕਿ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੀ ਪ੍ਰਤਿਕੂਲਤਾ ਪਡੇ ਯਹ ਕਰਨੇਸੇ ਹੀ ਲਾਭ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋ, ਵਹ ਬਾਤ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਤਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਹੋ. ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਭੀ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਕਰਨੇਪਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕਰਨੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਆਯੇ. ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਆਯੇ ਕਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਆਯੇ, ਔਰ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਹ ਬਾਤ ਭੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਅਪਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਲਂਬਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੀ ਲਂਬਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਉਸੇ ਰੋਕਤੇ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਸ਼ਨਾ ਤੋ ਇਤਨੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਯੀ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਔਰ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਪਰਿਪਕ੍ਵ ਨ ਹੋ ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸਕੋ ਔਰ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ, ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹਿ ਇਤਨਾ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ, ਔਰ ਫਿਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪੂਛੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਰ੍ਮ ਆਤੀ ਹੈ. ਮਾਤਾਜੀਨੇ ਹਮੇਂ ਸਬ ਕਹ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਹਮ ਪੂਛਤੇ ਰਹੇਂ, ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਰ੍ਮ ਆਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਪੂਛਨੇਕਾ ਮਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਐਸਾ ਹੋ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ
PDF/HTML Page 1300 of 1906
single page version
ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਁਕੇ ਪਾਸ ਆਯੇ, ਭੂਖ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਮਾਁ ਭੋਜਨ ਦੇਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਪ ਹਮੇਂ ਇਤਨਾ ਦੇਤੇ ਹੋਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪਾਸ ਕੁਛ ਸੁਨ ਲੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਯੋਗ ਮਿਲ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਯੋਗ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਮਿਲਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਧੋਧ ਬਰਸਾਯਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹਾਁ ਬਾਹਰ ਥੀ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰ ਗਤਿਮੇਂ, ਭਵਭ੍ਰਮਣਮੇਂ... ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨੇਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਸਂਤੋਸ਼ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਹੀ ਵੀਰ੍ਯ ਉਛਲੇ ਔਰ ਕਾਮ ਹੋ, ਤੋ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੋ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਮਿਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਲਗੇ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਮਿਲਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ.. ਜਬ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤਬ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋ.
ਲੇਕਿਨ ਜਿਸਨੇ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਸੇ ਪਹੁਁਚੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇਗਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਸਮਯ ਲਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਲਗੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਇਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਯਦਿ ਲਗੀ ਹੀ ਹੈ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਯਹੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਕਾਲ ਲਗੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੋ ਲਗੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪਹੁਁਚੇਗਾ ਹੀ, ਸਮਯ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀ. ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਪਹੁਁਚੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਭਲੇ ਸਮਯ ਲਗੇ. ਲੇਕਿਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਸੇ ਲਗਨ ਲਗੀ ਵਹ ਪਹੁਁਚੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ ਵਹ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨੇ ਸਾਲਸੇ ਯਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਇਤਨੇ ਸਾਲਕੇ ਬਾਦ ਕਾਮ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਿਸੀਕੋ ਸ਼੍ਰਵਣ ਹੋਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਯ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਬਹੁਤ ਜੀਵ, ਆਪ ਜੈਸੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਥੋਡੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਨਨੇਮੇਂ ਹੋ ਗਯਾ ਤੋ ਹਮਨੇ ਤੋ ਕਿਤਨੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਨੇ. ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਹੋ ਗਯੇ, ਫਿਰ ਸਮਯ ਲਗੇ ਉਸਕਾ ਦੁਃਖ ਲਗੇ, ਸ਼ਰ੍ਮ ਲਗੇ. ਕਭੀ-ਕਭੀ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪਾਸ ਮੈਂ ਜਾਊਁ ਕੈਸੇ? ਮਾਤਾਜੀਕੋ ਪੂਛੁਁ ਕੈਸੇ? ਸ਼ਰ੍ਮ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਮਾਤਾਜੀਨੇ ਤੋ ਮੁਝੇ ਸਬ ਕਹ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ, ਕਿਤਨੇ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਕਹਾ ਹੈ, ਆਪਨੇ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1301 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਨ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਛਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬ ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਏਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਕੁਛ ਖੋਜਨੇਕਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਕਿ ਕਹਾਁ ਖੋਜਨਾ? ਕਹਾਁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ? ਜਗਤਕੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸਤ ਖੋਜਨੇਮੇਂ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਯਾ ਸਤ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਆਤ੍ਮਾ? ਸੁਖ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸਤ ਖੋਜਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਖੋਜਨੇਕੀ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਜਕਰ, ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਏਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਖੋਜਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਥੀ, ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਛੁਡਾਕਰ, ਅਂਤਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ, ਊਁਚੇਸੇ ਊਁਚਾ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕੇ ਵਹ ਭੀ ਤੇਰਾ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕਦਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਚਲੀ ਜਾਯ, ਉਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ (ਦਿਯਾ ਹੈ). ਕਹੀਂ ਖੋਜਨਾ ਨ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਜਬਕਿ ਜਗਤਕੋ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸਤ ਖੋਜਨਾ (ਪਡਤਾ ਹੈ), ਸਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਸਤ ਕਹਾਁ ਖੋਜਨਾ? ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਫਁਸ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਕਹਾਁ ਫਁਸ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਖੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ (ਬਾਕੀ ਹੈ). ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਏਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.