PDF/HTML Page 1302 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਤੋ ਸਬ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈਂ, ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਜਗਤਮੇਂ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈਂ, ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਯਦਿ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਏਕਕੋ ਦੁਃਖਕਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋ, ਦੂਸਰੇਕੋ ਦੂਸਰਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋ, ਦੂਸਰੇਕੋ ਦੂਸਰਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋ, ਸਬਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਏਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਏਕਕੋ ਦੁਃਖ ਹੋ ਤੋ ਸਬਕੋ ਦੁਃਖ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯ, ਕੋਈ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ, ਕੋਈ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਕਿਸਕੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਐਸੇ ਭੇਦ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈਂ, ਕਿਸੀਕਾ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਬ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ- ਦ੍ਵੇਸ਼ ਛੋਡਕਰ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਥੋਡੇ ਅਂਸ਼ ਰਖਡੇ ਔਰ ਥੋਡੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਸ੍ਵਯਂ... ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਰੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਔਰ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਕਰੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਦੋਨੋਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ, ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਛੋਡੇ. ਕਿਸੀਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਏਕ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੋਗਵਸਿਸ਼੍ਠ ਮੈਂਨੇ ਪਢਾ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਝੇ ਦ੍ਵਿਧਾ ਹੁਯੀ ਕਿ ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਯਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਤੋ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ? ਧਰ੍ਮ ਭਲੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਬਤਾਯੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਏਕ ਹੀ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ? ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ ਹੀ ਸਕਤੀ ਹੈ? ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਵਿਧਾ ਹੋਨੇਸੇ ਯੋਗਵਸਿਸ਼੍ਠਕਾ ਤੋ ਕਿਸੇ ਪੂਛਨੇ ਜਾਨਾ? ਮੈਂ ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਜਾਨਤੀ ਨਹੀਂ. ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਸਮਾਧਾਨ ਕਰ ਸਕੁਁ ਇਸਲਿਯੇ ਯਹਾਁ ਦੌਡੀ ਆਯੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਗ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਅਲਗ ਬਾਤ ਆਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ. ਸਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਦਿ ਏਕ ਹੀ ਹੋਂ, ਏਕ ਹੀ ਅਂਸ਼ ਹੋਂ ਤੋ

PDF/HTML Page 1303 of 1906
single page version

ਜੀਵਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਰਹਤੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਐਸਾ ਅਨ੍ਯਾਯ ਕੁਦਰਤਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਅਂਸ਼ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਰਖਡੇ, ਐਸਾ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਆਯਾ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨ੍ਯਾਯਸੇ ਕ੍ਯਾ ਬੈਠਤਾ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਲੇਨਾ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਵੈਸਾ ਹੈ, ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਸਬ ਏਕ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਜੀਵਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਸਬ ਅਂਸ਼ ਏਕ ਹੋਂ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੇ ਮਨਮੇਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਤੋ ਯਹੀ ਹੁਆ. ਫਿਰ ਭੀ ਇਸਮੇਂ ਯਹ ਪਢਾ, ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਜ੍ਞਾਨਤਾ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਸਮਝਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਪ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋ, ਆਪ ਯਹਾਁ ਤਕ ਪਹੁਁਚੇ ਹੋ ਤੋ ਆਪਕੇ ਪਾਸ (ਸਮਾਧਾਨ ਕਰਨੇ ਆਯੀ ਹੂਁ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਈਸ਼੍ਵਰ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ, ਈਸ਼੍ਵਰ ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਈਸ਼੍ਵਰ ਕਰ੍ਤਾ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਜਾਯ ਵਹ ਕਰ੍ਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਰਾਗਾਦਿ ਸਬ ਆ ਗਯਾ. ਜੋ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਉਸਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਉਸਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈਂ.

ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ, ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਸਮਝਨਾ. ਬਾਹਰਕੇ ਅਂਸ਼ ਵਹ ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੇ ਅਂਸ਼, ਦੂਸਰੇ ਜੀਵੋਂਕੇ ਅਂਸ਼ ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਅਨਨ੍ਤ ਜਾਤਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਜੀਵ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ. ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ, ਅਪਨੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਰੂਪ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਅਕੇਲੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਲੌਕਿਕਮੇਂ ਜਿਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਜਿਸੇ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਅਨੁਪਮ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਵਹ ਉਸਕੇ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ. ਯੇ ਬਾਹਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਅਂਸ਼ ਵਹ ਅਂਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਅਂਸ਼ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਅਂਸ਼ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਏਕ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੁਆ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਏਕ ਜਾਤਿਕਾ ਹੈ. ਏਕ ਜਾਤ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਬ ਜੀਵ

PDF/HTML Page 1304 of 1906
single page version

ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਏਕ ਜਾਤਿਕੇ ਹੈਂ. ਇਸਮੇਂ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ ਐਸਾ ਸਬ ਹੋ, ਵਹ ਏਕ ਜਾਤ. ਵਹ ਸਬ ਏਕ ਜਾਤ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ-ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਬ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇ ਏਕ ਜਾਤਿਕੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਜਾਤ ਯਾਨੀ ਸਬ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਸਿਰ੍ਫ ਏਕ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਤੋ ਅਪਨਾ ਅਹਂਭਾਵ ਚਲਾ ਜਾਯ ਨ? ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜੋ ਹਮ ਲੋਗੋਂਕੋ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਘਰਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਤੋ ਮੈਂਨੇ ਕਿਯਾ, ਮੈਂਨੇ ਕਿਯਾ. ਵਹ ਅਹਂਭਾਵ, ਯਦਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਤੋ ਅਹਂਭਾਵ ਚਲਾ ਜਾਯਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ, ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ, ਬੀਚਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜੁਡਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਬ ਕਰਨੇਕਾ.

ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ (ਹੈ). ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਰ ਸਕੂਁ? ਮੈਂ ਕੋਈ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਸਾਥ ਅਨਾਦਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਮੇਂ ਪਡਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਕਿਸੀਕਾ ਮੈਂ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਮੈਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਅਹਂਭਾਵ ਛੋਡ ਦੇ.ੈਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ, ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਰੂਪ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੋਊਁ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਕਰਨਾ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਕਰਨੇਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਕਾਰਣ. ਮੈਂ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਰੂਪ ਹੋ ਜਾਊਁ ਤੋ ਮੈਂ ਘਰਰੂਪ ਹੋ ਜਾਊਁ. ਯਦਿ ਮੈਂ ਘਰਰੂਪ ਹੋਊਁ ਤੋ. ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਕਹੀਂ ਘਰਰੂਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ ਔਰ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਰੂਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਇਸਲਿਯੇ ਯੇ ਸਬ ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਹੋ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕਾ ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੂਁ, ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ. ਬਾਕੀ ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਲਿਪ੍ਤਪਨਾ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਯੇ ਸਬ ਏਕਮੇਕ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ (ਹੋ ਰਹਾ ਹੂਁ), ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਸਾਕ੍ਸ਼ੀ ਹੂਁ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਔਰ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1305 of 1906
single page version

ਯੇ ਕੋਈ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੋ ਤੋ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਯੇ ਕੁਛ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਨਿਰ੍ਲੇਪਤਾ ਆ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਬ ਕਰਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਓਂਨੇ ਐਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਿਯੇ ਹੈਂ, ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਨਿਰ੍ਲੇਪ ਰਹ ਸਕੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਬ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਆ ਜਾਯ, ਸਬ ਛੋਡ ਸਕੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਆਖਿਰਮੇਂ ਵਹ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਲ ਨ ਜਾਯ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਰਹੇ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਰੂਪ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਸਿਦ੍ਧਾਲਯ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵੀਤਰਾਗ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀਮੇਂ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਉਸਕੀ ਜਾਤ ਏਕ ਹੈ. ਏਕ ਜਾਤਕੇ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਜਾਤਕੇ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਏਕ ਜਾਤਕੀ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਵਹ ਅਰੂਪੀ ਹੈ ਐਸਾ ਕਿ ਉਸੇ ਕੋਈ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਕਾਸ਼ਕੇ ਅਮੁਕ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਰਹ ਸਕੇ, ਐਸਾ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਬਨ ਜਾਯ. ਜਾਤ ਏਕ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰਨੇਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹਮੇਂ ਹੋ, ਵਹ ਬਾਤ ਸਤ੍ਯ ਹੈ? ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਅਪਨਾ ਅਹਂਭਾਵ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇ, ਮੈਂ ਹੂਁ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ, ਜੋ ਆਪਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ ਵਹੀ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਨੇ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਆਪਨੇ ਸਬ ਸਮਝ ਲਿਯਾ, ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਗਯਾ. ਹਮ ਸਮਝੇ, ਹਮੇਂ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਨੁਭਵ ਆਪਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾਸੇ ਹੋ ਯਾ ਹਮਾਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਆਪਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਭੀ ਚਾਹਿਯੇ? ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ? ਜਿਸੇ ਗੁਰੁ ਮਾਨਾ ਉਨਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਔਰ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਦੋਨੋਂ ਚਾਹਿਯੇ ਯਾ ਅਕੇਲਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਕ੍ਰੁਪਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਗੁਰੁ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਬ, ਆਪਕੋ ਮੈਂਨੇ ਗੁਰੁ ਮਾਨਾ. ਅਬ, ਯਹਾਁ ਰੋਜ ਤੋ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਤੀ. ਮੁਂਬਈ ਰਹਤੀ ਹੂਁ, ਬਚ੍ਚੇ ਹੈਂ... ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਪੂਰ੍ਵਕ ਯਹ ਮਾਨਤੀ ਹੂਁ. ਤੋ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਰਹਕਰ ਸਂਸਾਰਸੇ ਅਲਿਪ੍ਤ ਰਹਕਰ, ਮਨਸੇ ਅਲਿਪ੍ਤ ਰਹਕਰ, ਸਂਸਾਰਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਚਲਤੇ ਰਹੇ, ਅਲਿਪ੍ਤ ਰਹਕਰ ਭੀ ਆਪਕੋ ਗੁਰੁ ਮਾਨਕਰ, ਮੈਂ ਆਪਕੇ ਵਚਨ ਪਢਕਰ, ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤੀ ਹੂਁ? ਯਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਗੁਰੁ ਚਾਹਿਯੇ ਹੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਬੈਠਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸਚ੍ਚਾ ਸਮਝੇ ਤੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਸੇ ਏਕ ਬਾਰ ਗੁਰੁ ਅਥਵਾ ਦੇਵ ਕੋਈ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼

PDF/HTML Page 1306 of 1906
single page version

ਵਾਣੀ ਸੁਨੇ, ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਵਾਣੀ ਸੁਨਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਊਤਰ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਕਹੀਂ ਭੀ ਹੋ, ਵਹ ਪ੍ਰਕਟ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੁਂਬਈਮੇਂ ਪਧਾਰਤੇ ਥੇ, ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਪਹਲੇ ਮੈਂ ਏਕ ਬਾਰ ਗਈ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗਯੇ ਥੇ? ਵਹਾਁ ਮੁਂਬਈਮੇਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬੈਠ ਜਾਯ ਕਿ ਯਹ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਂਤਰਸੇ ਕਰਕੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋਡਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਕਰ.

ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੋ ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਸ੍ਵਯਂ ਬਰਾਬਰ ਚਲੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਹੋ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਜੀਵਨਮੇਂ ਜੋ ਗੁੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ (ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ). ਗੁਰੁਕੇ ਵਚਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਗੁਰੁਨੇ ਜੋ ਵਚਨ ਕਹੇ ਉਸ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ, ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕ, ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ, ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

... ਸਬ ਕਮ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਥੀ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ. .. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਦਾਦਰਮੇਂ ਥਾ, ਵਹ ਕੌਨ-ਸਾ ਵਰ੍ਸ਼ ਥਾ? ੮੭ਵੀਂ. ਭਾਵਸੇ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ .... ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਿਨ੍ਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਆਪਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਸਬ ਸੌਂਪ ਦਿਯਾ, ਹਮਨੇ ਆਪਕੋ ਸੌਂਪ ਦਿਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭਾਵ... ਜਹਾਁ ਭਾਵਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਆਡੇ ਆਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜਹਾਁ ਭਾਵਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹਾਁ. ਮਾਰ੍ਗ ਇਤਨਾ ਸਰਲ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਸਤ ਖੋਜਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਔਰ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ? ਐਸਾ-

PDF/HTML Page 1307 of 1906
single page version

ਐਸਾ ਜੋ ਏਕਦਮ ਅਨਾਜਨੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਪੂਛਤੇ ਹੈੈਂ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਤ ਕ੍ਯਾ? ਵਹ ਤੋ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਪਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮਤ ਕਰ. ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਏਕਦਮ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਮੂਲ ਤਕ ਜਾਕਰ ਸਬ ਸਮਝਾ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੋ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਅਰੇ..! ਭਗਵਾਨ! ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਤੂ ਮੂਲ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਆਜ ਟੇਪਮੇਂ ਭੀ (ਆਯਾ ਥਾ). ... ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ.

.. ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤਬ ਬਢਤਾ ਹੀ ਜਾਤਾ ਥਾ. ਔਰ ਅਭੀ ਭੀ ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਭਾ ਐਸੀ ਹੀ ਵਰ੍ਧਮਾਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਹੈ, ਐਸੇ ਹੀ ਹੋਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਸਲ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭ ਕੈਸਾ ਹੋਗਾ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਆਯਾ ਕਿ ਕੁਛ ਜਾਨਨੇ ਮਿਲੇ ਤੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭ ਹੋਤੇ ਹੈੈਂ. ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਦ੍ਵਾਰਾ ਰਚਿਤ, ਉਸ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭਕੋ ਦੇਖਕਰ ਮਾਨ ਗਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਰਤ੍ਨ ਔਰ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰਾ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭ ਰਤ੍ਨਕਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਵਿਧ ਰਤ੍ਨੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਰਚਿਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੌਮੁਖੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਜੀ ਜੈਸੀ ਹਮ ਲੋਗੋਂਨੇ ਯਹਾਁ ਰਖੀ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਊਪਰ-ਨੀਚੇ (ਹੋਤੀ ਹੈਂ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਮਾਨਸ੍ਤਂਭਮੇਂ. ਇਤਨੀ ਛੋਟੀ ਜਗਹ ਹੋ, ਉਤਨੇਮੇਂ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਇਤਨੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਾਲਯਮੇਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕਰਨਾ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੀ ਰਚਨਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਜਾਤਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਯਹਾਁ ਆਕਰ ਪੂਜਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰੁਤਿ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਛੋਟਾ ਹੈ ਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਯੋਜਨੋਂਕੇ ਵਿਸ੍ਤਾਰਮੇਂ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਬ ਯੋਜਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ. ਸਮਵਸਰਣ ਕਿਤਨਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਮਾਨਸ੍ਤਂਭ ਵੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਊਁਚਾ ਉਤਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਚੌਡਾ ਉਤਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸਬ ਨਾਪ ਆਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1308 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜਨ੍ਮਕਲ੍ਯਾਣ ਦਿਵਸ ਹੈ? ਹਮਾਰੇ ਏਕ ਭਾਈ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਜਨ੍ਮ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਕਲ੍ਯਾਣਕ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਕੇਵਲ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਯਾ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਭਾਈ ਤੋ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਗਾ ਉਨਕੇ ਹਿਸਾਬਲੇ. ਲੇਕਿਨ ਯਹਾਁਕਾ ਸਬ ਅਲਗ ਹੈ. .. ਨਾਰਦਨੇ ਵਹਾਁ ਜਾਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜਨ੍ਮ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਦੇਖਾ, ਭਗਵਾਨਕਾ ਕੇਵਲ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਦੇਖਾ. ਨਾਰਦਨੇ ਦੇਖਾ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਦਿਨ ਕੌਨ-ਸਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਨਾਰਦਜੀ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਗਯੇ ਥੇ ਔਰ ਯਹਾਁ ਆਕਰ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂਨੇ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਜਨ੍ਮ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਯਾ ਕੇਵਲ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਦੇਖਾ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਆਕਰ. ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵਹਾਁ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਬਡੇ-ਬਡੇ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਮੈਂਨੇ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਦੇਖਾ, ਐਸਾ ਆਕਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੇ ਹਿਸਾਬਸੇ ਮਨ੍ਦਿਰ ਬਡੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕਾ ਹੋ ਉਸਸੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਕਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੋਤੇ ਤੋ ਹੈਂ ਨ. ਸਬ ਨਾਪਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਬਡੇੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸਂਯੋਗ ਹੈ, ਸਬ ਲੇਕਰ ਆਯੇ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਗਯੇ. ਜੋ ਥਾ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. .. ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਯਹਾਁ ਲੀ, ਲੇਕਿਨ ਬਦਲ ਗਯਾ ਕਿ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਫੂਰੇ. ਕੋਈ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਅਕੇਲੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੀ ਥੀ. ਔਰ ਦਿਗਮ੍ਬਰੋਂਮੇਂ ਭੀ ਮਾਰ੍ਗ (ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ) ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ (ਥੀ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੌਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਦਿਗਂਬਰਕਾ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਮ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਿਗਂਬਰਕਾ ਨਾਮ ਭੀ ਕਿਸੀਨੇ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਭੀ ਆਯਾ ਥਾ ਕਿ ਮੈਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੂਁ. ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੇਨੇਕੇ ਬਾਦ. ਸ਼ਰੀਰ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਬਰਾਬਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਹੂਬਹੂ (ਆਤਾ ਥਾ). ਇਸ ਭਵਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਰੀਰ ਅਲਗ ਹੀ ਥਾ, ਐਸਾ ਕਹਾ ਥਾ. ਬਡਾ ਸ਼ਰੀਰ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਕ੍ਕਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੂਁ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ (ਆਤਾ ਥਾ). ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਤੀ ਥੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਤੀ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਤੀ ਥੀ. ਸੁਨਾ ਹੋ ਵਹ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਨਿਜ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਐਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਤੀ ਥੀ. .. ਪ੍ਰਤੀਤ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਬ ਹੋ? ਕਿ ਅਪਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਆਤੀ ਹੈ.ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ!