PDF/HTML Page 1323 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ, ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਲਝਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਨਾ. ਮੈਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਮੈਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ ਔਰ ਮੈਂ ਸੁਖਸੇ ਭਰਾ (ਹੂਁ). ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲਸੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵਮੇਂ ਜੀਵ ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਵਹ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤੇ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਆਨਨ੍ਦਸਾਗਰਸੇ ਭਰਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਤੂ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਹੈ). ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਲਝਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਨਾ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਕਰ ਪਰਿਣਾਮ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ ਔਰ ਮਹਿਮਾ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਔਰ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਃਖਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵਨੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਨਰ੍ਕਕੇ, ਨਿਗੋਦਕੇ, ਦੇਵਲੋਕਕੇ ਅਨਨ੍ਤ (ਭਵ) ਕਿਯੇ, ਸਬ ਕਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਕਭੀ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ. ਐਸਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਤੂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸੇ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੂਁ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਉਲਝਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਨਾ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਅਚ੍ਛਾ-ਅਚ੍ਛਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਜਾਨਾ. ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ-ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨ ਆਵੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਕਹੀਂ

PDF/HTML Page 1324 of 1906
single page version

ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਉਸੀਕੀ ਧੂਨ, ਉਸਕੀ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚਲਤਾ ਰਹੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਖੋਜਨਾ, ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ? ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਸਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਏਕਤ੍ਵ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੇ ਸਂਵੇਦਨਮੇਂ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੋਗਾ? ਕੈਸੇ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਵਿਭਾਵਕੀ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਪਰ ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ ਕੈਸੇ? ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਕੈਸੇ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਹੋ? ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.

(ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ) ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤਕੀ ਵਾਰ੍ਤਾ ਜੀਵਨੇ ਸੁਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਸਬਕੋ ਬਤਾਯਾ. (ਬਾਕੀ ਸਬ) ਸ਼੍ਰੁਤ-ਸੁਨਨੇਮੇਂ ਆਯੀ, ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਸਬ ਆਯਾ. ਯਹ ਵਾਰ੍ਤਾ ਜੀਵਨੇ ਸੁਨੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਸੁਨਨੇੇਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਆ ਗਯੀ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰਮੇਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਾਰਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਸਕੀ ਕੀਮਤ ਆਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਜਿਸਕੀ ਕੀਮਤ ਦੇਨੇ ਜੈਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਕੀਮਤ ਆਤੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਗਹਰੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੋਂਗੇ ਕਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸਤ੍ਵਮੇਂ ਤੋ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯਸੇ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਕੀਮਤ ਪੈਸਾ ਹੋ ਤੋ ਪੈਸੇਕੀ, ਦੂਸਰੀ ਕੋਈ ਚੀਜ ਹੋ ਤੋ ਵਹਾਁ ਕੀਮਤ ਦੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੀ ਅਧਿਕਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਵਹ ਸਾਫ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਕੇ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਵਿਪਰੀਤ ਪਡੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਸ੍ਫੂਰਣਾ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਜੂਠਾ ਹੈ, ਤੁਚ੍ਛ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਅਨੁਪਮ ਹੈ, ਵਹ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਅਨਾਦਿਸੇ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਦੌਡਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ, ਤੋ ਵਹ ਟੂਟ ਜਾਯ.

PDF/HTML Page 1325 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਸਮਯਕੀ, ਮਤਾਜੀ! ਦੂਸਰੇ ਸਮਯ ਤੋ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਡਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਇਤਨਾ ਲਂਬਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਕੀਮਤ ਵਹਾਁ ਦੇ ਦੇਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਇਸਕੀ ਕੀਮਤ ਅਭੀ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਵਹੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਐਸੇ ਹੀ ਸ੍ਫੂਰਿਤ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ੍ਫੂਰਿਤ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਪਰਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਹਜ ਹੈ. ਪਰਾਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਲੇਨੇ ਜਾਨਾ ਪਡੇ. ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ ਔਰ ਸਹਜ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜੋ ਵਹ ਐਸੇ ਹੀ ਸ੍ਫੂਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਾਤ ਕਹੀ ਨ, ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਨੇ ਜੈਸਾ ਤੋ ਕੁਛ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬਾਤ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੇ ਤੋ ਜੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ, ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਛੋਟੀਪੀਪਰ ਘਿਸਤੇ-ਘਿਸਤੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤੋ ਜਬ ਟੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਤਬ ਐਸੇ ਟੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਫਿਰਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਜੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, (ਇਸਲਿਯੇ) ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਸੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਸਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸਮਾਧਿ ਸੁਖਮੇਂ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਸੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਫਿਰ ਬਦਲਤਾ ਨਹੀਂ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਔਰ ਯੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਉਦਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਬਤਕ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਟੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਫਿਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੇ ਯਦਿ ਮੂਲਮੇਂ-ਸੇ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਫਿਰਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪੁਨਃ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੁਆ ਸੋ ਹੁਆ, ਫਿਰ ਭਿਨ੍ਨਕੀ ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲੀ. ਫਿਰ ਟੂਟ

PDF/HTML Page 1326 of 1906
single page version

ਗਯਾ ਸੋ ਟੂਟ ਗਯਾ, ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਯਾ. ਫਿਰਸੇ ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਉਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਸੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਰਹਤੀ ਹੈ).

ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਰਮਣਤਾ-ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਵਹ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਰਾਗਕਾ ਅਂਕੁਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਤੋ ਕਭੀ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਇਤਨੇ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ, ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਵਿਭਾਵ ਐਸੇ ਹੀ ਕਰਤਾ ਆਯਾ ਤੋ ਭੀ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਔਰ ਫਿਰ ਵਹ ਜਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਅਂਕੁਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਤੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਕੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਯਦਿ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਫਿਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸ੍ਫਟਿਕ ਮਣਿ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ ਫੂਲ ਹੈਂ, ਵਹ ਤੋ ਅਨ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ (ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਉਠਾ ਹੈ), ਭਲੇ ਪਰਿਣਮਨ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਨਿਕਲ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਹੋਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਆਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਤੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ, ਤੀਨੋਂ ਕਾਲ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਭਿਨ੍ਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾਕੀ ਓਰ ਮੁਡਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਔਰ ਯਦਿ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯੀ ਏਵਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਾਸ਼ ਹੁਏ, ਤੋ ਪੁਨਃ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ (ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ).

ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਫਿਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਗਤਿਮੇਂ ਐਸੇ ਹੀ ਸਹਜਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸਹਜ ਹੈ. (ਵਿਭਾਵ) ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮਾਨੋਂ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੋ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਸੋ ਹੁਆ, ਫਿਰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਸੋ ਹੁਆ, ਫਿਰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸ ਓਰ ਉਸਕੀ ਗਤਿ ਚਲੀ ਸੋ ਚਲੀ. ਵਿਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਮੇਂ ਜੋਰ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਜੋਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਜੋਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜੋਰ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ

PDF/HTML Page 1327 of 1906
single page version

ਭੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਤੋ ਗਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਡਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਯਦਿ ਉਸੇ ਤੋਡ ਦੇ ਤੋ ਫਿਰ-ਸੇ ਆਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਤੋਡ ਦੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਅਭਾਵ ਹੁਆ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਲੇਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਲਭ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਏਕ ਓਰ ਐਸੀ ਬਾਤ ਆਯੇ ਕਿ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ ਅਥਵਾ ਤੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀ ਹਾਁ. ਔਰ ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਵਹ ਤੇਰੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਯਾਨੀ ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੂ ਕਰ, ਵੈਸਾ ਤੂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੇਰੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜਿਸ ਓਰ ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਹੈ, ਉਸ ਓਰ ਤੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮੇਗੀ, ਔਰ ਉਸ ਓਰਕਾ ਕਾਲ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਜੈਸੀ ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਹੈ, ਉਸ ਓਰਕਾ ਸ੍ਵਕਾਲ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਓਰ ਤੇਰੇ ਵੀਰ੍ਯਕੀ ਗਤਿ-ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ, ਉਸ ਓਰਕਾ ਤੇਰਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਤੇਰੀ ਡੋਰ ਹੈ ਤੋ ਉਸ ਓਰਕਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਯਦਿ ਤੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਗਯਾ ਤੋ ਉਸ ਓਰਕਾ ਕਾਲ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਓਰਕਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਲ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਕਾਲ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਲ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਲ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਔਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਵਹ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਤਰਹ ਲੇਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੇਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਸਬਕੇ ਸਾਥ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ. ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕਿਸ ਓਰ ਹੈ (ਉਸ ਪਰ ਨਿਰ੍ਭਰ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਓਰ ਗਯਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਓਰਕੀ ਹੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ. ਔਰ ਤੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯ- ਓਰ ਹੈ ਤੋ ਉਸ-ਓਰਕੀ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ.

PDF/HTML Page 1328 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਰੂਪਸੇ ਤੂ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਕੋਈ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਲੇਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੁਝੇ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ (ਹੈ). ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੁਝੇ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਤੂ ਅਨ੍ਯਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਔਰ ਤੁਜੇ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਤੇਰੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮੇ, ਐਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ-ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਮਨ ਤਕ ਸਿਮੀਤ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮੇ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਬਾਤਕੀ ਹੀ ਅਭੀ ਤਕਰਾਰ ਚਲਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਇਸ ਤਰਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਰੂਪਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਲਾਵੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ (ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਦੋ ਬਾਤ ਆਯੀ ਨ ਕਿ, ਸ਼ਟਕਾਰਕ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਅਭੇਦ ਕਰਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ (ਕਹੇ), ਕਰ੍ਤਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕਰਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਬ ਦ੍ਰਵ੍ਯ. ਔਰ ਉਸੇ ਰਖਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਲੇਨੇ ਹੋਂ ਤੋ ਇਸ ਤਰਹ ਲੇਨਾ ਕਿ ਪਰਿਣਮਨ ਉਸ ਸਮਯਕਾ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਪਰਿਣਮਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਹ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਲੇਨੇ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਰਣ, ਸਂਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਪਾਦਾਨ, ਸਬ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਾ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਯੁਕ੍ਤ ਹੈ. ਅਕੇਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਬਿਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਸ਼੍ਰਯ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਰੂਁ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਕੋਈ ਅਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਤਨਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਝੁਕਾਵ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ ਵਹ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਦਰ੍ਸ਼ਨਰੂਪ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ, ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਉਸਕੀ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਇਸ ਤਰਹ (ਹੋਤੀ ਹੈ).

PDF/HTML Page 1329 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਇਸ ਤਰਹ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਤੋ ਸਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. (ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ) ਆਸ਼੍ਰਯ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਏਕ ਸਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਰਖਕਰ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਬਾਤ ਰਖਕਰ (ਬਾਤ) ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਜਗਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਐਸਾ ਆਯੇ ਔਰ ਕੋਈ ਜਗਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ, ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਯਹਾਁ ਜੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਵੈਸੇ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਮਾਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਯਹ ਕਹਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੈਸਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਝੁਕਤੀ ਹੈ), ਜੈਸੀ ਅਪਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. .. ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗਯੀ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸਬ ਗੁਣਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਐਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨ ਸਬਕਾ ਆਧਾਰਭੂਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਧਾਰਭੂਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਤੂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਕੈਸੇ? ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਦੂਸਰੀ ਓਰ ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਪਨੇ ਤੂ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ, ਦੋਨੋਂ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਭੀ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਭੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਕਾਲ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਭੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਓਂਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਹਾਰਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਕੈਸੇ ਮੇਲ ਕਰੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕਾਲ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਦੋਨੋਂਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਦੋਨੋਂ ਸਾਮਨੇ-ਸਾਮਨੇ ਵਿਰੋਧ ਆਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ

PDF/HTML Page 1330 of 1906
single page version

ਏਕ ਓਰ ਕਾਲ. ਜਿਸ ਸਮਯ ਜੋ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਹੋਗਾ. ਤੋ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਬ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਤਬ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੋ ਜਾਯ. ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ. ਏਕ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਖਡਾ ਰਖਨਾ ਔਰ ਏਕ ਸ੍ਵਕਾਲਕੋ ਖਡਾ ਰਖਨਾ, ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰਖਕਰ (ਬਾਤ ਹੈ). ਜਿਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੋ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁਗਾ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਲੇਨੇ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਵਹ ਕੋਈ ਲਾਭਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਐਸੀ ਹੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਐਸੀ ਹੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵਹ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਕਾਲ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਾਲ ਹੋ ਹੀ ਕ੍ਯੁਁ? ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਮੇਰਾ ਕਾਲ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਹਿਤਕੀ ਓਰ ਐਸਾ ਹੀ ਆਯੇ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਮੇਰੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਹੀ ਐਸੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੀ ਮੇਰਾ ਕਾਲ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕਾਲ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਰਖੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਓਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਰਖਕਰ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਲੇਨੀ. ਅਕੇਲੀ ਕਾਲਲਬ੍ਧਿ ਲੇਨੇ-ਸੇ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹਿਤ ਹੋਨੇਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਅਕੇਲਾ ਕਾਲ ਕਬ ਲੇਨਾ? ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡਨੇਮੇਂ. ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਕਰ ਸਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ, ਹੋਗਾ. ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੀ ਧਾਰਾਕੇ ਲਿਯੇ, ਜੈਸੇ ਬਨਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਹਾਁ ਆਤ੍ਮ-ਹਿਤਕੀ ਬਾਤ ਆਯੇ, ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਚਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਰੁਕਤਾ ਹੂਁ. ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਾਲ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ ਤੋ ਕਾਲ ਭੀ ਪਲਟ ਜਾਯ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਕਾਲਕਾ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਉਸਕੇ ਹਿਤਕੀ ਓਰ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਦੇਖਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਕਾਲਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਾਲਕੋ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਲਕਾ ਮੇਲ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਲਕਾ ਮੇਲ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਉਪਚਾਰ ਕਾਲ ਪਰ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਲਕਾ ਉਪਚਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ. ਕਾਲਕਾ ਉਪਚਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਵਹ ਹਿਤਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.