PDF/HTML Page 1373 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਨਾ ਵਹ ਹੈ, ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੇ ਸਾਥ ਭੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਸ੍ਵੀਕਾਰਤੀ ਹੈ. ਮੂਲ ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੈਸੀ ਵਸ੍ਤੁ ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵੀਕਾਰਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੇ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, (ਉਸਮੇਂ) ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪੂਰ੍ਣ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਹ ਵਿਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ.
ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ, ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ, ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਉਸਕਾ ਅਖਣ੍ਡ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਬ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਕ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ-ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਾਮਾਨ੍ਯ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਤੋ ਸਬਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਵਿਸ਼ਯ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਾਧਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਧਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮਾਲੂਮ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮਾਲੂਮ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੈਸੇ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮਾਲੂਮ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਭੀ ਮਾਲੂਮ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਕ੍ਯਾ ਭੇਦ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਸਬ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਾ ਜਾਤਾ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਾ ਜਾਤਾ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਯਦਿ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1374 of 1906
single page version
ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਭਲੇ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਬਲਮੇਂ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਬਲਸੇ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਸਧਤੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਹਜਰੂਪਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸ੍ਵਯਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੋ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਿਨਾ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਾ ਜਾਤਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਕੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਾ ਜਾਤਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਬਲ ਸਹਜ ਹੀ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜਹਾਁ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਹੈ,
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਭੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਏਕਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਉਸਮੇਂ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਏਕ ਬਾਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਯੇ ਅਪੂਰ੍ਣ-ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਅਸਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਅਭਾਵ-ਸਦਭਾਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਣ-ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਉਸਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਤਃ ਅਸਲੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਕੇ ਬਲਮੇਂ ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈੈਂ. ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਤੋ ਯਹ ਕਰਵਾਨਾ ਥਾ ਕਿ, ਏਕ ਬਾਰ ਸਮ੍ਯਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਹੈ? ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1375 of 1906
single page version
ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਲੀਨਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਗੁਣਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਪਰਸ੍ਪਰ ਗੁਣੋਂਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਮਸ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਦੂਸਰੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕਦੂਸਰੇਕੋ ਸਹਕਾਰੀ ਰੂਪਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣ ਅਪਨਾ-ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਲ ਦੇਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਲ ਦੇਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਸਬਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਉਸਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਲੀਨਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਪੁੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਭੀ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਵੇਕ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਪਰਿਣਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ, ਲੀਨਤਾ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਅਮੁਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋ ਤੋ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਫਿਰ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਲੇ, ਵਹ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ,... ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਗਯਾ ਐਸਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਨਾ (ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ), ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਸੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਗੁਣਸੇ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਤਨੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿਸੇ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਬਲਸੇ ਵਹ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਉਠਨੇਕਾ ਮੂਲ ਕਾਰਣ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ? ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ. ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਜਾਯ ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ...
PDF/HTML Page 1376 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਧਿਕ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਬਢੇ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਅਮੁਕ-ਅਮੁਕ ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਹੋ ਗਯੀ. ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਸੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਉਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਕਮ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਭੀ ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਐਸ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਪੂਰਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢੇ ਤੋ ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਜੈਸੇ-ਜੈਸੇ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਯ, ਆਚਰਣ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤਾ ਜਾਯ ਤੋ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਲੀਨਤਾ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼ਂਕਾਮੇਂ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਬਾਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਗਯੀ, ਫਿਰ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਮਨ੍ਦ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੁਆ ਜਾਤਾ ਹੋ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਸਮਯਕਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਤਨੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੀ ਉਗ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਤਨੀ ਉਗ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਹੁਆ ਜਾਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਊਁ. ਉਤਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਉਠਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਓਰਸੇ ਐਸਾ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੀ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1377 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਦੂਸਰੇਕਾ ਕੈਸਾ ਵਿਸ਼ਯ ਵਿਰੋਧ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼ਯਕਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਫਿਰ ਭੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕੈਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਊਁ? ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਕਿ ਪੂਰ੍ਣ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਕਬ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਭਲੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੈ. ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ..
ਉਤ੍ਤਰਃ- ਭਾਵਨਾਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਢਤੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ ਤੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧਾਰਾ ਉਠਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋਗੀ? ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੋ ਔਰ ਜਿਸਕਾ ਅਂਤਰ ਝੁਕਨੇਕਾ ਭਾਵ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਆ ਹੋ, ਉਸੇ ਅਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਲਵਾਲੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਇਸ ਲਾਈਨਕੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ, ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ. ਉਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਵੇਕ ਕਰੇ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਲੇਕਿਨ ਭਿਨ੍ਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਐਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਕੋਈ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਭਾਵਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕੀ ਕੁਛ ਹੂਁਫ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਹੋਗਾ?
PDF/HTML Page 1378 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਸੇ ਤੋ ਹੂਁਫ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਅਂਤਰਸੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਵੇਦਨ ਹੋਕਰ ਜੋ ਹੂਁਫ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਐਸੀ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਨੇ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ ਔਰ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ, ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਯਹ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਣਸੇ ਹੂਁਫਲਗੇ. ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੁਆ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਕਰ ਅਂਤਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਐਸੀ ਹੂਁਫ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਕੇ ਕਾਰਣ, ਪਰਸ੍ਪਰ ਸਬ ਗੁਣ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਹਕਾਰੀ ਹੈਂ. ਸਬਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸਹਕਾਰੀਰੂਪਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਕਾ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂ-ਸੇ ਆਪ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ (ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਤੇ ਹੋ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਜੀਵ ਕਿਸ ਸਾਧਨਸੇ ਆਗੇ ਬਢੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਵਹ ਸਬ ਕਰੇ. ਅਂਤਰਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਸ੍ਵਭਾਵ-ਵਿਭਾਵ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ? ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ. ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ.
ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨੇ ਪਰ ਉਸੇ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਯਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਪ੍ਰਤੀਤਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ.
ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਕਰ ਦੇਖੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ (ਹੂਁ). ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਤੋ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ.
ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਦੇਖੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਉਸਕੇ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਭੂਤਾਰ੍ਥਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਮੈਂ ਯਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਅਭੂਤਾਰ੍ਥਸੇ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਔਰ ਭੂਤਾਰ੍ਥਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭੂਤਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1379 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੀ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਚਾਯਾਕੇ ਆਗਮ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਗੁੁਰੁ, ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਇਤਨੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਜਿਨ ਉਪਕਾਰ ਭੀ ਉਸਕੇ ਆਗੇ ਗੌਣ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਤਨਾ ਕ੍ਯਾ ਰਹਸ੍ਯ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਜਾਨਨਾ, ਵਹ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਗੁਰੁ ਹੋ ਵਹੀ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸੀਧਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸੀਧਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲੇਕਰ ਬੈਠੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ- ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਕੁਛ (ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਪਾਤਾ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਇਤਨੀ ਵਾਣੀ ਨਿਕਲੀ ਤੋ ਸਬਕੋ ਸਮਝਨੇ ਮਿਲਾ. ਸੀਧਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲੇਕਰ ਪਹਲੇ ਕੋਈ ਬੈਠਤਾ ਥਾ, ਤੋ ਉਸਮੇਂਸੇ ਕੋਈ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤਾ ਥਾ.
ਸ਼੍ਰੀਮਦਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦੋਂਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਲਾ ਕਿ ਵੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸਮਯਸਾਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲੇਕਰ ਪਹਲੇ ਬੈਠਤੇ ਥੇ, ਕਿਸੀਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਆਯਾ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ-ਸੇ ਸੀਧਾ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ.
ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸਦਗੁਰੁ ਜੋ ਬਤਾਯੇ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਮੇਂਸੇ ਬਤਾਯੇ ਔਰ ਉਨਕੀ ਜੋ ਵਾਣੀ ਆਯੇ ਔਰ ਜੋ ਅਸਰ ਹੋ (ਵਹ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਵੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈਂ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਸਰ ਹੋ ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਸਰਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਹੈ ਇਸਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਰਹਸ੍ਯ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਚਮਤ੍ਕਾਰੀ ਵਾਣੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਥੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਨੁਪਮ. ਉਨਕੋ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਥੀ. ਉਨਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਉਸਮੇਂ ਉਨਕੀ ਜ੍ਞਾਨ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆਦਿ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਛਾ ਗਯੀ ਥੀ, ਵਹ ਬਾਹਰ ਉਨਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾਮੇਂ ਛਾਯਾ ਥਾ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਵਹ ਥਾ.
ਉਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਲੌਕਿਕ! ਮਂਗਲਮਯ ਸਬ ਮਂਗਲਤਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਔਰ ਦਿਵ੍ਯ ਏਵਂ ਅਲੌਕਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ ਉਨਕਾ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੇ ਦੀਪਕ, ਚੈਤਨ੍ਯਰਤ੍ਨਾਕਰਕੋ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਿਤ ਹੋਕਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੇ ਦੀਪਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁਏ ਥੇ. (ਐਸਾ) ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ, ਵਹ ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਵਾਣੀ, ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ, ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਵਾਣੀ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਬਤਾ ਰਹੀ ਥੀ. ਵਹ ਸਬਕੋ ਅਸਰ ਕਰਤਾ ਥਾ.
ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕ੍ਯਾ ਕਹੇਂ? ਇਸ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਉਪਕਾਰ ਹੋ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ, ਨੀਡਰਤਾਸੇ ਜੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਮਾਰ੍ਗ ਥਾ ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਥਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਔਰ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਰਤ੍ਨਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਸਬਕੋ ਬਤਾਯਾ. ਲਾਖੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਚਾਰੋਂ ਓਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ. ਉਨਕੇ ਉਪਕਾਰਕੋ ਕ੍ਯਾ ਵਰ੍ਣਨ ਹੋ? ਉਨਕੀ ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਵਾਣੀ, ਉਨਕੀ ਸੇਵਾ ਔਰ ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਹੇ, ਬਸ! ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.