PDF/HTML Page 1380 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਤੋ ਉਮਰਾਲਾਕੀ ਯਾਤ੍ਰਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਵਹਾਁ ਜਨ੍ਮੇ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੇ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੀ ਏਕ ਮਹਾਨ ਵਿਭੂਤਿ, ਭਰਤਕੇ ਬੇਜੋਡ ਰਤ੍ਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਗਤਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਥੇ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਚਮਤ੍ਕਾਰ, ਉਨਕੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ-ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਭਰਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਿਮ੍ਮਤਭਾਈਨੇ ਥੋਡੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸ ਭੂਮਿਕੀ ਮਹਿਮਾ-ਜਨ੍ਮ ਭੂਮਿਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸੁਨਾਯੀ. ਹਿਮ੍ਮਤਭਾਈਨੇ ਦਸ-ਪਂਦ੍ਰਹ ਮਿਨਟ ਅਚ੍ਛਾ ਵਕ੍ਤਵ੍ਯ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜਨ੍ਮ ਭੂਮਿਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਗਾਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜਨ੍ਮ ਭੂਮਿ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਧੂਲੀ ਭੀ ਧਨ੍ਯ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣਪੁਰੀਕੀ ਧੂਲ ਭੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੇ ਉਪਕਾਰਕੋ ਕ੍ਯਾ ਗਾਨਾ? ਬਚਪਨਮੇਂ ਵੇ ਓਢਤੇ ਥੇ. ਝਰੀਕੀ ਹਰੀ ਟੋਪੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਓਢਤੇ ਥੇ. ਐਸੀ ਮਖਮਲਕੀ. ਝਰੀਕਾ ਪਹਨਾਵਾ ਵਡਾਕੇ ਦਰਬਾਰਮੇਂ-ਸੇ ਆਯਾ ਥਾ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪਹਨਾ ਥਾ. ਸਰ ਪਰ ਪਘਡੀ ਬਾਨ੍ਧੀ ਥੀ. ਦੋ ਜਨ ਚਁਵਰ ਢੋਤੇ ਥੇ. ਯਹ ਗਂਗਾਬਹਿਨਕੋ ਪੂਛਾ ਥਾ. ਦੋ ਜਨ ਹਾਥੀਕੀ ਅਁਬਾਡੀ ਪਰ ਚਁਵਰ ਢੋਤੇ ਥੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੀ ਥੀ. ਗਂਗਾਬਹਨ ਕਲ ਆਯੇ ਥੇ, ਵੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੋ ਪੂਛਾ ਥਾ. ਜੋ ਜਨ ਚਁਵਰ ਢੋਤੇ ਥੇ. ਔਰ ਝਰੀਕਾ ਪਹਨਾਵਾ ਵਡਾਕੇ ਦਰਬਾਰਮੇਂ-ਸੇ ਆਯਾ ਥਾ. ਔਰ ਸਰ ਪਰ ਪਘਡੀ ਬਾਨ੍ਧੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ... ਭੋਲ਼ਾਭਾਈ ਥੇ ਔਰ ਏਕ ਪ੍ਰੇਮਚਨ੍ਦ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਚਨ੍ਦ, ਲਾਠੀਵਾਲੇ ਲੇਕਿਨ ਗਢਡਾਵਾਲੇ, ਯੇ ਦੋ ਜਨ ਚਁਵਰ ਢੋਤੇ ਥੇ. ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗਂਗਾਬਹਨ ਤੋ ਬੇਚਾਰੇ ਰੋਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਚਕ੍ਕਰ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹੋ ਤਬ ਹਾਥੀਕੀ ਅਁਬਾਡੀ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਬਤਾਯੇ ਕਿ ਯੇ ਯਹ ਹੈ, ਯੇ ਯਹ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ ਆਪਕੋ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਹਮ ਸਬਕੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿ ਇਸ ਬਾਰ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ (ਮਨਾਯੀ ਗਯੀ). ਆਪ ਸਬਕੇ ਭਾਵ ਥੇ ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਯਹਾਁ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਮੇਰਾ ਤੋ ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਉਨਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਆਪ ਸਬਕੀ ਭਾਵਨਾ ਥੀ.
PDF/HTML Page 1381 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਬਾਤ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹਮਕੋ ਆਜ੍ਞਾ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਜਿਤਨੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਯੇ ਔਰ ਜਿਤਨੀ ਉਨਕੀ ਸ਼ਰਣ ਲੇ ਸਕੇ ਉਤਨਾ ਲੇਨਾ, ਐਸੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਹਮੇਂ ਆਜ੍ਞਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਭੀ ਕਮ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਕਮ ਹੈ. ਕਭੀ ਭੀ ਕਹੋ. ਹਮ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਹਮਾਰੇ ਜੋ ਭੀ ਅਲ੍ਪ ਭਾਵ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਵ੍ਯਕ੍ਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਆਪ ਸਹਰ੍ਸ਼ ਸ੍ਵੀਕ੍ਰੁਤਿ ਦੀਜਿਯੇ ਔਰ ਹਮ ਸਬਕੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਆਪ ਲੋਗੋਂਕੀ ਜੈਸੀ ਇਚ੍ਛਾ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਹੋ. ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਮਨਾਯੇ ਉਸਕਾ ਮੁਝੇ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸੂਰ੍ਯਕੀਰ੍ਤਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਯਹਾਁ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਨੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਚ੍ਛੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਸਬ ਬੋਲੇ, ਕੋਈ ਕੁਛ ਰਾਸ਼ਿ ਭੀ ਬੋਲੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੈਸੇ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੀਨ ਕਾਲਕੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਤੋ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸਮਯਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆ ਰਹੇ ਥੇ. ਆਜ ਕਹਾ, ਬੋਲੂਁ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੀਨ ਕਾਲਕੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਅਭੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਂਯੋਗਮੇਂ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਅਚ੍ਛੀ ਕਰਨੀ. ਔਰ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋ, ਐਸੀ ਸਬਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਬ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਜੀਏਗਾ ਵਹ ਦੇਖੇਂਗੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਯਹਾਁ ਭਾਵਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਜੈਸਾ ਊਁਚਾ, ਉਚ੍ਚਸੇ ਉਚ੍ਚ ਹੈ. ਵੇ ਸ੍ਵਯਂ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਆਨੇਸੇ ਪਹਲੇ ਮੁਝੇ ਬਾਤ ਕੀ, ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ, ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਆਪਕੇ ਆਸ਼ਿਸ਼ ਹਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਗਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੋਗ ਜਾਨੇ ਕਿ ਯਹਾਁ ਐਸੇ ਸਨ੍ਤ ਵਿਚਰੇ ਥੇ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਜੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਵਾਣੀ ਤੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੇਗੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹਾਁ ਭੀ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੀ ਹੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ. ਐਸੀ ਜੋਰਦਾਰ ਬਰਸਤੀ ਥੀ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਅਕੇਲੀ ਅਮ੍ਰੁਤਧਾਰਾ ਹੀ ਬਰਸਤੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮ੍ਰੁਤ ਆਤ੍ਮਾ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰ ਜਿਨਾਲਯਮੇਂ ਜੋ ... ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ
PDF/HTML Page 1382 of 1906
single page version
ਲਿਯੇ ਜਗਦੀਸ਼ਭਾਈਕੇ ਪੁਤ੍ਰ ਜੀਗਿਸ਼ਭਾਈਕੀ ਓਰ-ਸੇ ਏਕ ਲਾਖ ਰੂਪਯੇਕੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਗੇ ਭੀ ਬਢ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਲਾਖ ਰੂਪਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੀ ਭਾਵਨਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਿ... ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਮਂਗਲਂ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਮਂਗਲਂ, ਸਾਹੂ ਮਂਗਲਂ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਮਂਗਲਂ. ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਸਾਹੂ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ, ਕੇਵਲਿਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਲੋਗੁਤ੍ਤਮਾ.
ਚਤ੍ਤਾਰੀ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਅਰਿਹਂਤਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਸਿਦ੍ਧਾ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ, ਕੇਵਲੀ ਪਣਤ੍ਤੋ ਧਮ੍ਮੋ ਸ਼ਰਣਂ ਪਵਜ੍ਜਾਮਿ.
ਚਾਰ ਸ਼ਰਣ, ਚਾਰ ਮਂਗਲ, ਚਾਰ ਉਤ੍ਤਮ ਕਰੇ ਜੇ, ਭਵਸਾਗਰਥੀ ਤਰੇ ਤੇ ਸਕਲ਼ ਕਰ੍ਮਨੋ ਆਣੇ ਅਂਤ. ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਣਾ ਸੁਖ ਲੇ ਅਨਂਤ, ਭਾਵ ਧਰੀਨੇ ਜੇ ਗੁਣ ਗਾਯੇ, ਤੇ ਜੀਵ ਤਰੀਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਏ ਜਾਯ. ਸਂਸਾਰਮਾਂਹੀ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰ, ਅਵਰ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਕੋਈ. ਜੇ ਨਰ-ਨਾਰੀ ਆਦਰੇ ਤੇਨੇ ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਅਵਿਚਲ ਪਦ ਹੋਯ. ਅਂਗੂਠੇ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਰਸੇ ਲਬ੍ਧਿ ਤਣਾ ਭਣ੍ਡਾਰ. ਗੁਰੁ ਗੌਤਮਨੇ ਸਮਰੀਏ ਤੋ ਸਦਾਯ ਮਨਵਾਂਛਿਤ ਫਲ ਦਾਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਰਤ੍ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਸਬਕੋ ਏਕਦਮ ਜੈਸੇ ਮੂਸਲਾਧਾਰ ਬਰਸਾਤ ਬਰਸੇ ਉਤਨਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਤੋ ਹਮ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇਂ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਨ ਕਰੇਂ. ਜਿਤਨਾ ਕਰੇਂ ਉਤਨਾ ਕਮ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਪੂਜਨਾ, ਵਂਦਨਾ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇਂ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਦਿਯਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਏਕ ਹੀ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਰਖਨਾ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਤੂ ਪਹਚਾਨ. ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਗੁਣ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸੇ ਤੂ ਪਹਚਾਨ ਔਰ ਏਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸੀਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ. ਇਸ ਵਿਭਾਵ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨਾਦਿਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਉਸ ਪਰਸੇ ਉਠਾਕਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਲਗਾ ਦੇ. ਜੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਤੋ ਭੀ ਬਾਹਰਸੇ ਜਿਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ, ਲੀਨਤਾ ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕਾ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲਤਾਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵ
PDF/HTML Page 1383 of 1906
single page version
ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਪਲਟਕਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਵਹ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਨੇ ਜੋ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨੀ, ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨੀ ਔਰ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ, ਬਸ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਸਬ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਉਸੀਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸੀਕਾ ਰਟਨ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਰਨਾ ਯਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਸਬ ਜੀਵੋਂਕੋ ਯਹੀ ਏਕ ਮਾਤ੍ਰ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨੇਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੈ. ਕੁਛ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੀ, ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਪਡਤਾ ਅਥਵਾ ਉਸੇ ਐਸੀ ਆਕੁਲਤਾ ਕਰਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਆਨਨ੍ਦ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕਰਨਾ ਏਕ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ, ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਏਕ ਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਏਕਕੋ ਜਾਨਾ ਉਸਨੇ ਸਬ ਜਾਨਾ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ (ਉਸਨੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ). ਇਸਲਿਯੇ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ. ਭਗਵਾਨ ਕੈਸੇ ਹੈਂ? ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਵੈਸਾ ਹੀ ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਕਿਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਦਿਨ-ਰਾਤ ਉਸੀਕੀ ਖਟਕ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸੀਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਵਹ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਉਪਕਾਰ ਤੋ ਹੈ ਹੀ, ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਲਿਯੇ ਹਮੇਂ ਆਪਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਆਪ ਭੀ ਹਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ ਔਰ ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਕਾਰ ਹਮ ਭੀ ਇਚ੍ਛਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਹ ਉਪਕਾਰ ਬਢਤਾ ਜਾਯ ਔਰ ਹਮੇਂ ਆਤ੍ਮ-ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਐਸੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਹਮ ਪਰ ਸਦਾ ਬਰਸਤੇ ਰਹੇਂ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ
PDF/HTML Page 1384 of 1906
single page version
ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ.
ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਕੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਐਸਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ. ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹੀ ਕਹਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਸੁਖਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਪੂਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਕੇ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਿਨਾ ਜੀਵਨੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜੋ ਵਿਭੂਤਿ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਔਰ ਅਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਰੇਮੇਂ ਕੁਛ ਕਹੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਾ ਤੋ ਸਹੀ, ਵਹੀ ਤੋ ਕਹਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਅਨੁਭੂਤਿ ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜੋ ਅਨਾਦਿਸੇ ਜੀਵਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਜੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੀ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਅਂਤਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਆਪਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ (ਜਾਤੇ ਸਮਯ) ਯਹ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੋਗਾ, ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੋਂਗੇ. ਬਾਕੀ ਯਹਾਁ ਆਤੇ ਹੋਂਗੇ ਤੋ ਭੀ ਕਿਸੀਕੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 1385 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਭਲੇ ਨ ਹੋ, ਆਪਕੋ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਆਪਕੇ ਸਾਥ ਹਮਕੋ ਭੀ ਹੋ ਜਾਯਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਮਸਵਰਣਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਔਰ ਭਰਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਹੈ ਤੋ ਊਪਰਸੇ ਜਾਯ ਤੋ ਉਨਕੋ ਸਬ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ. ਵੇ ਤੋ ਸਬ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਆਤੇ ਭੀ ਹੋਂ, ਊਪਰਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੋਂ ਤੋ ਭੀ ਸਬਕੋ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਸਬ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਯਹਾਁ ਆਤੇ ਭੀ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਸਬਕੋ ਦੇਖਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਪਹਲੇ ਐਸੇ ਬੋਲਤੇ ਥੇ ਕਿ ਕੋਈ ਦਵ ਯਹਾਁ ਆਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕੋ ਕਿਤਨਾ ਪ੍ਰੇਮ ਥਾ, ਆਪਕੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਯਾਦ ਕਰਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਆਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਖਤ ਆਪ ਐਸਾ ਕੁਛ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ ਕਿ ਏਕਦਮ ਊਤਰ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਔਰ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਭੀ
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਤੋ ਆਵੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਪ੍ਨਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਹੈ? ਸਪਨਾ ਤੋ ਆਯੇ. ਬਹੁਤ ਬਰਸੋਂਕੋ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ, ਬਹੁਤ ਸਾਲੋਂਕਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਤੋ ਆਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਤੋ ਹਮੇਂ ਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਆਵੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਸਂਬੋਧਨ ਭੀ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਪਾਸ ਤੋ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਨ. ਹਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਆਯੇ ਔਰ ਮਾਤਾਜੀਕੋ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਆਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਬਾਤ ਤੋ ਆਪਨੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਕੀ, ਉਸ਼ਾਬਹਨ. ਯਹ ਆਪਨੇ ਖਾਸ ਬਾਤ ਕਹੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਆਯੇ ਨ. ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ. ... ਵਹ ਤੋ ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਹਿਨ ਬੋਲੇ ਨ, ਕਿਸੀਕੋ ਦਿਖਤੇ ਨਹੀਂ. ਬਹਿਨਕੋ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ. ... ਹਮ ਤੋ ਯਹਾਁ ਹਾਜਿਰ ਰਹੇਂਗੇ, ਏਕ ਬਾਰ ਤੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਹੈਂ. ਹਮਾਰੀ ਯਹ ਨਾਡ ਭੀ ਜਾਤੀ ਹੋ ਤੋ ਹਮ ਦੇ ਦੇਂਗੇ, ਹਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਵਾ ਦੋ. ਮੇਰੀ ਤੋ ਬਿਲਕੂਲ ਠੀਕ ਹੈ. ਆਪਕੋ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ ਜਰੂਰ. ਬਾਤ ਨਿਕਲ ਗਯੀ ਨ, ਉਸ਼ਾਬਹਨ, ਆਪਨੇ ਬਰਾਬਰ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰ ਦਿਯਾ ਕਿ ਉਨਕੋ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਤੋ ਸਬਕੋ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਿਸ ਰੂਪਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ?
PDF/HTML Page 1386 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇਕੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਤੋ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬੋਲੇ ਨ ਕਿ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਕਿਸੀਕੋ ਦਿਖਤੇ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ ਗਯੀ ਬਾਤ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਪਸ਼੍ਰੀਕੇ ਬਾਰੇਮੇਂ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ ਕਿ ਜਬ ਆਪਸ਼੍ਰੀਕੋ ਅਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਯੀ, ਤਬ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਲੇਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਗ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਪਕਾ ਥਾ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਈ ਬਾਰ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਸਮਯਕੀ ਆਪਕੀ ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਥੀ, ਉਸਕੀ ਥੋਡੀ-ਸੀ ਪ੍ਰਸਾਦੀ ਹਮਕੋ ਮਿਲ ਸਕੇ ਤੋ ਬਡੀ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋਵੇ, ਅਪਡਿਵਾਹੀ-ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਧਾਰਾ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਗ੍ਰ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਗ੍ਰ ਧਾਰਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ.