PDF/HTML Page 1387 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਵਿਰਾਜੇ, ਸਬਕੋ ਵਿਰਹ ਕ੍ਯੋਂ ਹੁਆ? ਕੋਈ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਵਿਰਹ ਹੋ ਗਯਾ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਨ! ਕਰੁਣਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਰੁਣਾਕੇ ਕਾਰਣ ਕਾਰ੍ਯ ਬਨ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸੇ ਦੂਰ ਹੋ ਗਯੇ. ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਵੇ? ਭਾਵਨਾ, ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਰਖਨੇਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਭਾਵਨਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖੋ ਕਿ ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਭਾਵਿਕੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਉਨਕਾ ਯੋਗ ਬਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਤੋ ਮਿਲੇਂਗੇ ਹੀ ਮਿਲੇਂਗੇ, ਹਮ ਤੋ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਭੀ ਆਪਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰੇਂਗੇ. ਯਹ ਪਕ੍ਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਹਮਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਮੈਂਨੇ ਦੇਖੇ ਗਣਧਰਦੇਵ, ਆਜ ਮੈਂਨੇ ਸੁਨ ਲਿਯੇ ਗਣਧਰਦੇਵ. ਬੋਲੋ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਨੀ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਅਨੇਕ-ਅਨੇਕ ਰੀਤਸੇ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ, ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਬਸ! ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੌਨ? ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਚੈਤਨ੍ਯਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਅਪਨੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨਾ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨੀ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨਾ, ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ, ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾਕੇ ਧ੍ਯੇਯਸੇ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਸ ਆਤ੍ਮਾ.. ਆਤ੍ਮਾ.. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਜੀਵਨੇ ਯਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਬਕੁਛ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ, ਬਾਹਰਕੀ ਸਬ ਵਸ੍ਤੁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕੀ ਹੈ, ਕੁਛ ਨਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਨਯਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਏਕ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ ਔਰ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਦੋ ਜੀਵਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 1388 of 1906
single page version
ਕਿਯਾ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਮਿਲੇ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਿਲੇ ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਯੇ ਦੋ ਜੀਵਕੋ ਦੁਰ੍ਲਭ (ਹੈਂ). ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕਭੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਨੁਪਮਤਾ ਔਰ ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਲਾਕਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਏਕ ਅਦਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਮੁਝੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਾਨੀ ਸੋਨਗਢ ਔਰ ਸੋਨਗਢ ਯਾਨੀ ਗੁਰੁਦੇਵ. ਯਹ ਸਬ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਨੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਾਧਨਾਭੂਮਿ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਤਪੋਭੂਮਿ ਹੈ ਉਸੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਕਰ ਦੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸਾਧਨਾਭੂਮਿ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਇਤਨੇ-ਇਤਨੇ ਸਾਲ, ੪੫- ੪੫ ਸਾਲ ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਵਹ ਕੋਈ ਮਹਾ ਯੋਗ (ਹੁਆ ਕਿ) ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਨਿਰਂਤਰ ਨਿਵਾਸ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਸੋਨਗਢਕੀ ਭੂਮਿ ਮਹਾ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਵਿਤ੍ਰ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦੋਨੋਂ ਪਵਿਤ੍ਰ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮਂਗਲ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਭਾਵ ਮਂਗਲ. ... ਵਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮਂਗਲ, ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮਂਗਲ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਵਹ ਭਾਵ ਮਂਗਲ. ਜਿਸ ਕਾਲਮੇਂ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਵਹ ਕਾਲ ਮਂਗਲ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋ ਤੋ... ਬਾਕੀ ਕੋਈ ਮਾਹੋਲ... ਸੋਨਗਢਕੋ ਭਾਵਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਬਾਹਰਕਾ) ਮਾਹੋਲ ਚਲਤਾ ਰਹੇ, ਬਾਕੀ ਯਹਾਁ ਰਹਨੇਵਾਲੋਂਕੋ ਭਾਵਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਕਰਕੇ ਸਬ ਯਹਾਁ ਕਰਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. .. ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਰਕੇ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਮਹਿਨੇਕਾ ਮਹੋਤ੍ਸਵ. ਭਾਰਤਕੇ ਸੋਲਹ ਭਾਗਕੇ ਲੋਗ ਵਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸਬ ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਾਰੀ ਬਹਨੋੇਂਨੇ ਜੀਵਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਰ੍ਪਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਤੋ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ-ਯੋਗਸੇ ਸਬ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਬ ਪਧਾਰੇ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਵਹ ਏਕ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗੇ. ਆਫ੍ਰਿਕਾ ਪਧਾਰੇ... ਇਸਲਿਯੇ ਯਹਾਁ ਆਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹਾਁ, ਲੇਕਿਨ ਭਾਵ ਯਹਾਁ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵ ਯਹਾਁ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਆਯੇ ਥੇ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ... ਮਹਿਨੋਂ ਤਕ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਜਾਣਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਜਾਨਨਰੂਪ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ... ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਵੇ. ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜਾਨਨਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਜਾਨੋ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਜਾਨੋ ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਾਨੀ ਪਰਕੋ ਮਤ ਜਾਨੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜਾਨੋ.
PDF/HTML Page 1389 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਕੋ ਮਤ ਜਾਨੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਕਾ ਰਾਗ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਮਤ ਕਰੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਸੇ ਫਾਯਦਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਾਯਦਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਕ੍ਯਾ ਫਾਯਦਾ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਜਾਨਤਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ. ਜ੍ਞੇਯ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਹੈ, ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੀ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਦੇਨਾ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਨ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੂਁ. ਤੋ ਜਾਨਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡ ਦੇਨਾ, ਉਸਕਾ ਰਾਗ ਤੋਡਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਲਟ ਦੇਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬਤਕ ਪਰ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨ੍ਦਰ ਕੈਸੇ ਜਾਯਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ (ਇਸਲਿਯੇ) ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਜਾਯਗੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੇਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞੇਯ ਅਪਨੇਕੋ ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟ ਦੇਨਾ, ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਲਾਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਇਤਨਾ ਜਾਨੇ, ਇਤਨਾ ਜਾਨੇ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਮਹਿਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਜ੍ਞੇਯਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਔਰ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਹਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਵੇ ਉਸਮੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਹਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸਹਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕੋ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ... ਕਹਾਁ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਭਗਵਾਨ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਹਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਹੈ, ਹਮਾਰਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਭਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼
PDF/HTML Page 1390 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੀ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਹੈ? ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਕਾ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਏਕ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪਰ-ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ (ਤੋ) ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਦੋਸ਼ ਆਤਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਿਮ ਭੂਲ ਕੌਨ-ਸੀ ਹੈ ਜਿਸਸੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਪਰਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰ ਮੇਰੇ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਮੈਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੂਁ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ.
ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਾਁ ਦੇਖਨੇਮੇਂ (ਆਤਾ ਹੈ)? ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਵੇ ਤੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਾਁ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਦੇਖਨੇਕਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਮਹਿਮਾ, ਅਪਨੀ ਲਗਨੀ ਲਗਾਨਾ ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਮਹਿਮਾ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਤਾ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਮੈਂ ਜ੍ਞੇਯ. ... ਯੇ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਮੈਂ, ਜ੍ਞਾਤਾ ਮੈਂ, ਜ੍ਞੇਯ ਮੈਂ. ਜ੍ਞੇਯ ਯਾਨੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞੇਯ. ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਪਰ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾ, ਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞੇਯ ਅਪਨੇਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਰੂਪ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਰਮੇਂ ਹੈ, ਆਪ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾ, ਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞੇਯ ਸਬ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਾਰਣ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਤੋ ਯਦਿ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੋ ਤੋ, ਪਰਕੋ ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕੈਸੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ.
ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡੇ, ਜ੍ਞੇਯਕੇ ਸਾਥ
PDF/HTML Page 1391 of 1906
single page version
ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਤਾ, ਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞੇਯਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਪੁਸ੍ਤਕਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਹੇ ਜੀਵ! ਤੁਝੇ ਕਹੀਂ ਨ ਰੁਚਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨਾ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਦੇ. ਤੋ ਵਹ ਉਪਯੋਗ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਲੇਨਾ ਯਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਪਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਪਲਟ ਦੇ. ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਦੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਹੂਁ). ਕਹੀਂ ਨ ਰੁਚਤਾ ਹੋ, ਕਹੀਂ ਸੁਹਾਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲਗਾ ਦੇ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਦੇ. ਰੁਚਿ ਪਲਟੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟੇ. ਰੁਚਿ ਪਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਕੀ ਰੁਚਿਕੋ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਜਾਨਨਾ ਯਾ ਹਮਾਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਜਾਨਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਰੁਚਿ ਪਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਵਹ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਆਪ ਕ੍ਯੋਂ ਕਹਤੇ ਹੋ ਕਿ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਾਓ. ਫਿਰ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ ਕਹਤੇ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਪਯੋਗਕੇ ਸਾਥ ਅਪਨਾ ਰਾਗ ਰਹਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਨੇਕਾ ਅਰ੍ਥ ਤੇਰਾ ਰਾਗ ਪਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕੋ ਪਲਟ... ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਨੇਕਾ ਅਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨੇਕਾ (ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ) ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਲਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗ ਔਰ ਰਾਗ, ਅਲਗ-ਅਲਗ ਚੀਜ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਔਰ ਰਾਗ ਦੋਨੋਂ ਚੀਜ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਭਲੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ) ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੋ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਕਰਕੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਨਹੀਂ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲਾਕਰ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਪਕਡ ਲੇਨਾ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡ ਉਪਯੋਗ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ, ਵਹ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਫਿਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜਘਨ੍ਯ ਹੈ ਯਾ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ, ਪਹਚਾਨਕਰ ਵੈਸਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਰੇ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸਾਧਨ ਬਾਹ੍ਯਕੇ ਸਿਵਾ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਏਕ ਦੂਸਰੇ ਕੈਸੇ ਜਾਨਤੇ ਹੋਂਗੇ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਉਸਕਾ ਏਕ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਲਿਂਗਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ, ਭਾਵਲਿਂਗ ਪੂਰ੍ਵਕ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ?
PDF/HTML Page 1392 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਪਰਿਚਯਸੇ ਜਾਨੇ, ਉਸਕੀ ਵਾਣੀਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ ਕੈਸੀ ਆਤੀ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਅਮੁਕ ਪਰਿਚਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਇਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਾਵਲਿਂਗਰੂਪ ਹੈ ਯਾ ਮਾਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਓਰ ਕਿਤਨਾ ਵਜਨ ਜਾਯ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਓਰ ਕਿਤਨਾ ਜਾਯ, ਅਂਤਰਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ ਕੈਸੀ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਪਰਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੋ ਤੋ ਪਕਡ ਸਕਤੇ ਹੈੈਂਂ. .. ਉਸਕੇ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆਵੇ, ਉਸਕਾ ਬੋਲਨਾ, ਵਾਣੀ ਪਰਸੇ ਪਕਡ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਉਸਕੀ ਵਾਣੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਤੀ ਹੈ ਯਾ ਸ੍ਥੂਲਮੇਂ ਅਟਕ ਗਯਾ ਹੈ ਯਾ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਥੋਡਾ ਕਰਕੇ, ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਮਾਨਾ ਹੈ, ਯਾ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕਿਸ ਜਾਤਕੀ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ, ਵਹ ਬੋਲੇ ਉਸ ਪਰਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨ! ਹਮ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਪਢੇਂ ਯਾ ਸੁਨੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸੁਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨ, ਵਹ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਤ੍ਰੁਟਿ (ਰਹਤੀ ਹੋਗੀ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ (ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ, ਵਿਚਾਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਉਸਕਾ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਕਰ੍ਤਾ ਯਾਨੀ ਪਰਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹ ਅਂਤਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਮਾਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨੇ-ਜਾਨੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਜੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਿਰਣ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਭੇਦ-ਭੇਦ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਪਿਤੁ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋਂਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿਸੇ... ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਮੂਲਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਵ੍ਯਾਜਬੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਤੋ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨੇ ਵਹ ਵ੍ਯਾਜਬੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਿਸ ਜਾਤਕਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ?
PDF/HTML Page 1393 of 1906
single page version
ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਯਹ ਬਰਾਬਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨਾ-ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੌਨ ਹੈ? ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕਿਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਹੈ, ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਾਨੇ ਯਾਨੀ ਯਹ ਜਾਨਾ, ਯਹ ਜਾਨਾ, ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਾ (ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ). ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੌਨ ਹੈ? ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਵਸ੍ਤੁ ਕੌਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੇਦ-ਭੇਦ, ਯਾ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਪੂਰਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨਹਾਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਪਹਚਾਨਨੀ. (ਵਸ੍ਤੁਕੋ) ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਮੂਲਮੇਂ ਜਾਕਰ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਪਹਚਾਨੇ ਕਿ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ (ਹੈ), ਐਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸੋ ਮੈਂ, ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸੋ ਮੈਂ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕਿਸਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
... ਮੀਠਾਸ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਕ੍ਕਰ ਹੈ, ਯਹ ਸ੍ਵਾਦ ਸ਼ਕ੍ਕਰਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਕੌਨ-ਸੀ? ਵਹ ਸ਼ਕ੍ਕਰ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸ਼ਕ੍ਕਰ ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਠਣ੍ਡਕ ਬਰ੍ਫਕੀ ਹੈ, ਬਰ੍ਫ ਪਦਾਰ੍ਥ ਕੌਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੂਲਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਜਾਨਨਾ-ਜਾਨਨਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਕੌਨ ਹੈ? (ਉਸੇ ਮੂਲਮੇਂ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ).