PDF/HTML Page 1394 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਮੈਂ ਐਸਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਉਸੇ ਬੈਠਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਕਮਜੋਰੀ ਆ ਗਯੀ ਹੈ ਔਰ ਐਸੇ ਬਡਾ ਹੋਨਾ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਬਡਪ੍ਪਨ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਓਰ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹੇ ਤੋ ਜਲ੍ਦੀਸੇ (ਬੈਠਤਾ ਨਹੀਂ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ ਕਿ ਅਪਨੇ ਭਗਵਾਨ? ਭਗਵਾਨ ਹੋ ਵਹ ਭਗਵਾਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲ ਦਿਯੇ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬਕੋ ਭਗਵਾਨ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਗਿਨਤੀ ਕਰੇਂ ਤੋ ਕਮਸੇ ਕਮ ਪਾਁਚ-ਸਾਤ ਲਾਖ ਬਾਰ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਕਹਾ ਹੋਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਹਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨ ਹੈ, ਤੂ ਭਗਵਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- "ਆਤ੍ਮਾ' ਸ਼ਬ੍ਦ ਆਯੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਮੁਖਮੇਂ ਆਤਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਮੁਖਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਬ੍ਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਥਾ. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ. ਇਤਨੀ ਮਹਿਮਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੀਛਲੇ ਵਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ, ਵਿਸ਼੍ਰਾਮਰੂਪ (ਵਾਕ੍ਯ) ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਕਮ ਹੋਕਰ ਆਹਾ..! ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਥਾ. ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਹੁਤ ਆਤੇ ਥੇ. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਆਹਾ..! ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕੈਸਾ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਹਾ.. ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਹਿਮਾ ਉਛਲਤੀ ਥੀ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੀਛਲੇ ਵਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਆਹਾ.. ਆਤਾ ਥਾ.
PDF/HTML Page 1395 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਆਹਾ.. ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਥਾ. ਬਹੁਤ ਬਾਰ, ਥੋਡੇ-ਥੋਡੇ ਵਾਕ੍ਯਮੇਂ ਆਹਾ.. ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ-ਦੋ ਵਾਕ੍ਯ ਬੋਲੇ ਔਰ ਆਹਾ... ਆਤਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਹਾ.. ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ. ਕੋਈ ਨ੍ਯਾਯ ਆਯੇ ਤੋ ਆਹਾ.. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਆਹਾ.. ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ. ਵਹ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਆਹਾ.. ਕਹਤੇ ਥੇ ਵਹ. ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕਿਤਨੀ ਇਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਹਾ.. ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਇਤਨਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ, ਨ੍ਯਾਯਕਾ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਉਤਨਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ, ਆਹਾ.. ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਹੁਤ ਆਤਾ ਥਾ. ਯਹਾਁ ਥੋਡੇਮੇਂ ਪਢਤੇ ਤੋ ਭੀ ਆਹਾ.. ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਆਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਮਹਿਮਾ ਜੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਛਲਤਾ, ਵੈਸੇ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਆਤਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੇ ਭਾਵ ਐਸੇ ਔਰ ਉਨਕਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਐਸਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਟੇਪਮੇਂ ਸੁਨੇ ਤੋ ਜਬ ਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਸੁਨਤੇ ਹੋ ਤਬ ਭੂਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈ ਐਸਾ ਲਗੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀ ਮਾਨੋਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਲਲਕਾਰ ਟੇਪਮੇਂ ਭਾਵ ਖੋਲਕਰ ਆਤੀ ਹੈ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਹਾਵਭਾਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦਿਖਤੇ ਹੋਂ, ਐਸਾ ਲਗੇ. ਵਾਣੀਮੇਂ ਐਸਾ ਆ ਗਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਟੇਪਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਮੇਂ ਪਢਨੇ ਆਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਫਿਰ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਢਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਤੋ ਲਬ੍ਧਿ ਥੀ. ਵਹਾਁ ਦੇਵ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਕਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵਾਂਚਨ ਭੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ ਤੋ ਐਸਾ ਬਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੋਂਕੀ ਸਭਾਮੇਂ ਭੀ... ਦੇਵ ਚਰ੍ਚਾ-ਵਾਰ੍ਤਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਦੇਵੋਂਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਵ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰੇ, ਪੂਜਨ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਂਤਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਲਬ੍ਧਿ (ਥੀ). ਵੇ ਬੋਲੇ ਵਹ ਸਬਕੋ ਅਸਰਕਾਰਕ ਐਸਾ ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਕਾ ਯੋਗ ਔਰ ਅਂਤਰਕਾ ਸਬ ਐਸਾ ਥਾ. ਦੇਵੋਂਮੇਂ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਚਰ੍ਚਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਚਰ੍ਚਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਸਭਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਹੇਮਦਾਬਾਦਵਾਲੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਭਾਈ ਕਾਮਦਾਰ ਹੈ ਨ? ਉਨਕੇ ਛੋਟੇ ਭਾਈ ਕਾਂਤਿਭਾਈ ਕਾਮਦਾਰ ਚਲ ਬਸੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਪਤ੍ਨੀ ਆਦਿ ਸਬ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਹਾਰ੍ਟ ਫੇਈਲ ਹੋ ਗਯਾ. ਬੋਟਾਦਵਾਲੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਭਾਈ ਕਾਮਦਾਰ. ... ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਭਾਈਕੇ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਤਿਭਾਈ. ਯੇ ਕਾਨ੍ਤਿਭਾਈਕੇ ਪੁਤ੍ਰ ਹੈਂ ਔਰ ਯੇ
PDF/HTML Page 1396 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਭਾਈਕੇ ਪਤ੍ਨੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਆਠ ਦਿਨ ਪਹਲੇ ਹਾਰ੍ਟ ਫੇਈਲ ਹੋ ਗਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨੁਸ਼੍ਯਪਨਾ ਮਿਲੇ ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਚਲਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ ਵਹੀ ਏਕ (ਉਪਾਯ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਦਮ ਸੋ ਗਯੇ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਏਕਦਮ ਸੋ ਗਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਲਟ ਜਾਯ, ਕਬ ਆਤ੍ਮਾ ਚਲਾ ਜਾਯ ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ ਪਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਂਸਾਰ ਐਸਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਐਸੇ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਦੂਸਰੇ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਯਹ ਕ੍ਸ਼ਣਭਂਗੁਰ ਸਂਸਾਰ (ਹੈ).
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਬ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ ਜਾਯ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕੈਸੇ ਮਿਟੇ, ਵਹ ਉਪਾਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਿਤਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਲੇ ਹੋਂ ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਸਾਥਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ ਕਹਾਁ ਸ਼ਰਣ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ਰਣ ਵਹੀ ਸਤ੍ਯ ਸ਼ਰਣ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਤ੍ਯ ਸ਼ਰਣ ਵਹ ਹੈ. ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ ਸੁਖਦਾਯਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਭੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ, ਭਾਵ, ਉਸਕਾ ਬਲ ਹੋ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਗਲੀ- ਪੀਛਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਏਕਦੂਸਰੇਕੋ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਔਰ ਲਗਨ ਜੀਵਕੋ ਕੈਸੇ ਕਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਦੂਸਰੇਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਹੈ ਭੀ. ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ ਬਿਨਾ ਨਿਰਾਸ਼੍ਰਯ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਏਕਦੂਸਰੇਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੀ ਕੋਈ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਨਿਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਾਁ ਗਯਾ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨਿਤ੍ਯ (ਹੈ), ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਆਦਿ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਵਹ ਤੋ ਨਿਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਬਾਤ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ..
PDF/HTML Page 1397 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਲੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਯੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਸਭੀ ਪੂਰ੍ਵ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਲੇਕਰ ਆਤੀ ਹੈ? ਤੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਾਮਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ? ਯਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਾਂਤ੍ਵਨਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਇਸ੍ਤਮਾਲ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਯਹ ਕਰੇਗਾ ਤੋ ਤੁਝੇ ਯਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਲੇੇਂਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਸਾਂਤ੍ਵਨਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਭੀ ਏਕ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ ਸਹੀ. ਵਹ ਕੋਈ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਜੂਠ ਨਹੀਂ ਕਹਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੋ ਕਿਸਮੇਂ ਡਾਲੇਂਗੇ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਯਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਐਸਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੂਠਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤਾ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰਸੇ ਉਸੇ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਕੁਛ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਭੀ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ. ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕੋਈ ਜੂਠੀ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਮ ਲਗਨ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਭੀ ਅਰ੍ਥ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਲਗਨ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਲੇ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਭੀ ਲਗਨਕੀ ਸਾਤਤ੍ਯਤਾ ਚਾਲੂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਆਖਿਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਵਾਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਲੇ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਹਾਁ. ਲਗਨ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਗਤੀ ਹੈ ਵਹ ਕਾਰਣ ਬਨਤੀ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਾਰਣ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਦਮ ਲਗਨ ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰੀ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਗਹਰੀ ਲਗਨ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਭਲੇ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਕਾਰਣ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਾਰਣ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਭੀ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਲੇਕਰ ਜਾਯਗਾ. ਇਸ ਜਨ੍ਮਮੇਂ ਭਲੇ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ, ਤੋ ਕਾਲਾਨ੍ਤਰਮੇਂ ਭੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਲਾਨ੍ਤਰਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਲੇਕਰ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਬ ਮੁਝੇ ਯਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋ ਰਹਾ ਥਾ ਕਿ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦੂਸਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਚਾਲੂ ਰਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਕਾਰਣ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਚਾਲੂ ਰਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸ ਜਾਤਕੇ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਉਸਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੋਂ, ਅਂਤਿਮ ਮਰਣਕੇ ਸਮਯ ਉਸਕੇ ਜੋ ਭਾਵ ਹੋ, ਵਹ ਜਹਾਁ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਵਹਾਁ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸ੍ਫੂਰਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਜਾਤਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੇ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ, ਆਰਾਧਨਾਕੇ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੇ, ਲਗਨਕੇ ਜੋ-ਜੋ ਭਾਵ ਉਸਕੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਘੂਲੇ ਹੁਏ ਹੋਂ, ਵਹ ਦੂਸਰੇ
PDF/HTML Page 1398 of 1906
single page version
ਭਵਮੇਂ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈੈਂ. ਗਹਰੇ ਯਾ ਊਪਰਸੇ. ਊਪਰਸੇ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਕੁਛ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਡਾਲੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ ਸਹਾਯਭੂਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੁਆ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਗਹਰਾਈਸੇ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਸ੍ਥੂਲ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਧਰ੍ਮਕੇ ਭਾਵ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਹੋ ਵਹ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਅਂਤਰਕਾ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਕਾਰਣਰੂਪ ਬਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੀਮਦਕੇ ਏਕ ਪਤ੍ਰਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਦੂਰਾਰਾਧ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਭਕ੍ਤਿਮਾਰ੍ਗ ਵਹ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਕ੍ਰਮ ਹੈ. ਤੋ ਉਨਕਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਯਾਨੀ ਅਭ੍ਯਾਸ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਯਾਨੀ ਸਬ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਐਸੇ ਗਹਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਭਕ੍ਤਿਮਾਰ੍ਗ (ਕਹਾ ਹੈ). ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਹ ਭਕ੍ਤਿ ਐਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਭਕ੍ਤਿ ਕੋਈ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਤੂ ਲਾ, ਐਸਾ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ੋਂਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਆਰਾਧਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਭਕ੍ਤਿ ਯਾਨੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਤੂ ਭਗਵਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਯਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ, ਐਸੇ. ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ, ਉਸਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਪਹਚਾਨਾ ਹੈ. ਤੂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਗੀ. ਔਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਗੀ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਾ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਹੈਂ? ਐਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਨੇ ਪਰ ਵਹ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇਂਗੇ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਕੈਸੇ ਹੈਂ? ਐਸੇ ਸਤ੍ਪੁੁਰੁਸ਼ ਕੈਸੇ ਹੈਂ, ਕੈਸੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਤੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਜਾਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨੇਗਾ.
ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਯਾਨੀ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਜ੍ਞਾਨ ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਦੂਰਾਰਾਧ੍ਯ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਿਸੇ ਬਹੁਤ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਨ ਹੋ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਤ ਜਾਨ ਨ ਸਕੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਫਿਰ ਆਗੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਕ੍ਤਿਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਭੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਚਾਹਿਯੇ ਹੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸਮਾਯਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਕੇਲੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਭਕ੍ਤਿ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਬ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਲੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨ ਜਾਨਤਾ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਭਕ੍ਤਿਕੀ ਇਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਤ ਮਤ ਕਰੋ. ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਭੀ ਭਕ੍ਤਿਕੀ ਮਹਤ੍ਤਾ ਬਹੁਤ ਦੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਕ੍ਤਿਕਾ ਯਹੀ ਅਰ੍ਥ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪੈਰ
PDF/HTML Page 1399 of 1906
single page version
ਪਕਡਨੇਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਲੇਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਿਨਾ ਸਮਝਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਭਕ੍ਤਿ, ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਭਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਸਮਝਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਐਸੀ ਭਕ੍ਤਿ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕੀ ਹੈ. ਸਮਝਨਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਯਾਨੀ ਏਕਦਮ ਰੁਖਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਸਿਰ੍ਫ ਬਾਤੇਂ ਕਰੇ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਨ ਆਯੇ ਔਰ ਐਸੀ ਬਾਤੇਂ ਕਰੇ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਲੋਗ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨ ਨ ਸਕੇ ਇਸਲਿਯੇ (ਕਹਾ), ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗ ਦੂਰਾਰਾਧ੍ਯ (ਹੈ) ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨ ਨ ਸਕੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਮੇਂ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸਮਾਯੀ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਮੁਡਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯਮੇਂ? ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਜਗਹ ਪਾਤ੍ਰਤਾ, ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਕਸੀਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਹੈ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਤੋ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਮੂਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬੀਚ-ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਭੇਦਕੇ ਭਾਵ ਆਯੇ ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਿਸ ਜਾਤਕਾ ਹੈ, ਯਹ ਸਮਝਨਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸਾਧਨਾ ਕ੍ਰਮ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ ਭੇਦ ਪਡੇ ਵਹ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਾਧਨਾ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਨਹੀਂ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਉਸਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਭੇਦ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਸਾਧਨਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਸ਼੍ਚਯਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਕੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਕਰ ਜੋ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੀ ਹੈ. ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ (ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ).
ਐਸੇ ਪ੍ਰਾਰਂਭਮੇਂ ਜੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਆਦਿ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਏਕ ਮੂਲ ਅਭੇਦ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਅਲਾਵਾ ਜੋ-ਜੋ ਭੇਦ ਪਡੇ ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਦਭੂਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ, ਅਸਦਭੂਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਵਹ ਸਬ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਭੇਦ ਪਡੇ, ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਆਯੇ ਵਹ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਜਿਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਯਹ ਕਥਨ ਸਤ੍ਯ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਨ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
PDF/HTML Page 1400 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਰ੍ਫ ਬਾਤੇਂ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ... ਨਹੀਂ ਤੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯਾਭਾਸ ਹੋਨੇਕੀ ਸਂਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਬਿਨਾ ਵਸ੍ਤੁ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜਿਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਾਤ੍ਰਤਾਕੇ ਬਿਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕਾਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼੍ਚਯਾਭਾਸ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਭਾਸੀ. ਉਸਮੇਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੋ ਭੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਭਯਕੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਕੈਸੇ ਜੂਠਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂਕੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ,...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਦੋਨੋਂ ਮਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਹਮ ਜੂਠਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਮਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਜੂਠਾ ਹੈ. ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਨੇ ਵਹ ਜੂਠਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ? ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਵਂ ਭੇਦਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਮਾਨਰੂਪਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਕੋਟਿ ਕੈਸੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਦੋਨੋਂ ਸਮਾਨਰੂਪਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜੂਠਾ ਹੈ.
ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਨਨੇਵਾਲਾ ਦੋਨੋਂ ਪਰ ਸਮਾਨ ਵਜਨ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮਾਨ ਵਜਨ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਮੁਖ੍ਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਗੌਣ ਹੈ? ਔਰ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮਾਨ ਵਜਨ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਜੂਠਾ ਹੈ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਦੋਨੋਂ ਸਚ੍ਚਾ ਮਾਨੇ ਵਹ ਜੂਠਾ ਹੈ.
ਦੋਨੋਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਚ੍ਚੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਜੋ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਬੀਚਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਆਯੇ, ਸਦਭੂਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ... ਐਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਵਹ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਮਾਨ ਵਜਨ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਮਾਨੋਂ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸੇ ਵਜਨ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਜੂਠੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਭੀ ਸਤ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਭੀ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.