PDF/HTML Page 1401 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਪਰ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ... ਫਿਰ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਕਾਮਮੇਂ ਲਗਨੇ ਪਰ ਅਸ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕਚਾਸ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਮੁਝੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨ ਲਗੇ. ਸੁਖ ਅਂਤਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਖਟਕ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਹੀਂ ਥਁਭੇ ਨਹੀਂ, ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਲਗਨ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਕੈਸੇ ਲਗੇ? ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਆਤ੍ਮਿਕ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖੇ, ਸੋਨਗਢ ਦੇਖਾ ਤੋ ਮੈਂ ਕਹ ਸਕਤਾ ਹੂਁ ਕਿ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਇਤਨੀ-ਇਤਨੀ ਚੀਜ ਅਚ੍ਛੀ ਹੈ. ਸੋਨਗਢ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਅਨਜਾਨੀ ਵਸ੍ਤੁਕੀ ਲਗਨ ਕੈਸੇ ਲਗਾਨੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਸੁਖ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਸੁਖ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਸੁਖ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸੁਖ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਤੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਲਗੇ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਸੁਖ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰਸੇ. ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਭੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਹੋਗੀ, ਅਨੁਭਵਸੇ, ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਗਾ, ਬਾਦਮੇਂ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਆਪਕਾ ਕੋਈ ਆਦੇਸ਼? ਲਗਨ ਤੋ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੀ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੀ ਰੁਚਿ. ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ
PDF/HTML Page 1402 of 1906
single page version
ਹੈ. ਜਿਸੇ ਲਗਨ ਲਗਤੀ ਹੈ ਵਹ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਲਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋਨਾ ਵਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਸਾਰਕੇ ਪ੍ਰਲੋਭਨ ਆਗੇ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਾ ਜਾਤਾ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਲਡਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੌਨ-ਸਾ ਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਆਜਮਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਲਗਨੀਕੇ ਅਲਾਵਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨਕੇ ਅਲਾਵਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਤਨਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਬਲ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਵੈਸੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਔਰ ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਮੁਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੁਖ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਅਨ੍ਦਰ (ਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ). ਇਸ ਤਰਹ ਵਹ ਨ੍ਯਾਰਾ ਰਹ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿਸੇ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- (ਯੋਗ੍ਯਤਾ) ਜ੍ਞਾਨਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੇ ਲਿਯੇ ਬਲਵਾਨ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਤੋ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਕੈਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਲਗਨ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਵੇ? ਔਰ ਆਤ੍ਮਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋਵੇ? ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਵੇ? ਐਸੀ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਬਾਹਰਸੇ ਸਬ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਲਗਨ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਉਪਸ਼ਾਂਤਤਾ ਮਾਤ੍ਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਭਿਲਾਸ਼. ਮਾਤ੍ਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਅਭਿਲਾਸ਼. ਮਾਤ੍ਰ ਮੁਝੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਯਾਨੀ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ ਔਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਰੁਕਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਬਾਹਰਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਐਸੀ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਉਪਸ਼ਾਨ੍ਤਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਏਕਦਮ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਏਕ ਬੋਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਮਾਤਾਜੀ! ਬਨ੍ਧ ਸਮਯ ਜੀਵ ਚੇਤੀਏ, ਉਦਯ ਸਮਯ ਸ਼ਾ ਉਚਾਟ? ਉਸਕਾ ਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਦਯ ਸਮਯ ਕ੍ਯਾ ਉਚਾਟ? ਉਦਯ ਤੋ ਆ ਗਯਾ, ਤੋ ਉਸ ਸਮਯ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਜੋ ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਬਾਨ੍ਧਕਰ ਆਯਾ ਥਾ, ਵਹ ਉਦਯ ਤੋ ਆ ਗਯਾ. ਤੋ ਉਸ ਸਮਯ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨਾ ਕਿ ਉਦਯ ਤੋ ਆ ਗਯਾ. ਅਬ ਜ੍ਞਾਤਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾ ਹੋਕਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਸੇ (ਵੇਦਨਾ). ਬਨ੍ਧ ਸਮਯ ਚੇਤਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਬ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਪਰਿਣਾਮ ਕੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮਯ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ. ਔਰ ਉਦਯ ਆ ਗਯਾ ਤੋ ਅਬ ਕ੍ਯਾ ਚਿਨ੍ਤਾ ਕਰਨੀ, ਅਬ ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਔਰ ਬਨ੍ਧ ਜਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਪਰਿਣਾਮ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਤਨ੍ਮਯਤਾ, ਏਕਦਮ ਚੀਕਨਾਪਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮਯ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਸਮਯ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ. ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਦਯ ਆ ਗਯਾ, ਫਿਰ ਕ੍ਯਾ ਚਿਨ੍ਤਾ (ਕਰਨੀ)? ਅਤਃ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ.
PDF/HTML Page 1403 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਅਪਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਹੇਯ ਹੈ, ਤੋ ਅਬ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਹੇਯ ਕੈਸੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ (ਕਹਾ ਹੈ). ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਐਸਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਤਰਹ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ, ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ ਭੇਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੇਦ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਔਰ ਅਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਰ੍ਮਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ, ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਮੇਂ ਜੈਸੇ ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੇਂਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟ ਦੇ ਤੋ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਕਰ੍ਮਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਣ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰ੍ਮਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਅਪੂਰ੍ਣ, ਪੂਰ੍ਣ, ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਭਾਵ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭੇਦ-ਭੇਦ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਨੇਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਕਰਨਾ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਜੋ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਯਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਖਣ੍ਡ ਹੈ, ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ ਜੋ ਟੇਪਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹ ਰਹੇ ਥੇ ਕਿ ਖਰੇਖਰ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ).
PDF/HTML Page 1404 of 1906
single page version
ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਇਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਸਹਜ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾਕਾ. ਪਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਬਿਲਕੂਲ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਉਸ ਓਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ-ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਕਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਪੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਲਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਉਸਸੇ ਪੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਸੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਉਸਸੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ, ਉਸਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜੈਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਿਧਵਿਧ ਪਰਿਣਮਨ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ ਅਨਾਦਿਸੇ, ਤੋ ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ, ਜ੍ਞਾਨ ਵਿਪਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਕਾਰਣਸੇ ਉਸਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਤੋ ਜਾਨਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਦਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਏਕ ਬੋਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕੇ ਸਾਥ ਕੁਦਰਤ ਬਨ੍ਧੀ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਹੈ ਮਾਤਾਜੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤੋ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਕੁਦਰਤ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਔਰ ਦੂਸਰੇਕਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਪਾਦਾਨ- ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਜੈਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵੈਸੇ ਕੁਦਰਤ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਜੈਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਵੈਸੇ ਪਰਿਣਮਤੀ
PDF/HTML Page 1405 of 1906
single page version
ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਉਪਾਦਾਨ ਭੀ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੁਦਰਤ-ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬੋਲ ਔਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਮਾਤਾਜੀ! ਕਿ ਜਾਗਤਾ ਜੀਵ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ, ਕਹਾਁ ਜਾਯ? ਜਾਗਤਾ ਜੀਵ ਮਾਨੇ ਕੈਸਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਜਾਗਤਾ ਜੀਵ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੀ ਹੈ, ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੀ ਹੈ. ਜਾਗਤਾ ਜੀਵ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿ ਸੂਝ ਜਾਯ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਉਲਝਨ ਟਲ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੀਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਯਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰਕੇ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਐਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਲ ਸੂਝ ਜਾਯ ਐਸੀ ਕਲਾ ਸੂਝ ਜਾਯ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਨੇਕਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਉਸੇ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਉਲਝਨ ਟਲ ਜਾਯ. ਐਸੇ.
ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਕਰ, ਗਹਰੇ ਜਾਕਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਉਲਝਨ ਟਲ ਜਾਯ. ਕਲਾ ਸੂਝ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਜਚਨ੍ਦ੍ਰਜੀਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀ ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਹੀ ਹੋ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਗੁਰੁ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀ ਗੁਰੁ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸਕੋ ਸਤ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸਤ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀ, ਯੇ ਸਤ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਨ੍ਯਾਰਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਾਮ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਯੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੀਛਾਨ ਲੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਹਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪੀਛਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਜਿਸਕੋ ਸਤਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨੇਤ੍ਰ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪੀਛਾਨ ਲੇ ਵਹ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਰੀਰ, ਰਾਗਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਵਰ੍ਤ ਰਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਯੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਤੋਡੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਸੇ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਜਾਯ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1406 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯਭੂਤ? ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਪੂਰ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਗੁਣ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਭੇਦ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪਰ, ਅਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ, ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਭੀ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਕਭੀ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਪ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਖੁਲਾਸਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਬ ਬੋਲਤੇ ਥੇ. ਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ੍ਵਮੇਂ ਜਬ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਹੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਇਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤਕੋ ਜਾਨੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨੇ. ਇਤਨਾ ਜਾਨੇ ਔਰ ਇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪਰਕੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਬ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਗੁਣ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਉਸਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਪਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨੇਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾਕਾ, ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਬਾਤਮੇਂ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੂਲ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਐਸਾ
PDF/HTML Page 1407 of 1906
single page version
ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਕ੍ਯਾ)? ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕੁਛ ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਪਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤੋ ਏਕ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਏਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਏਕਸਾਥ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵ ਔਰ ਪਰ ਦੋਨੋਂਕੋ ਏਕਸਾਥ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਏਕਸਾਥ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.