PDF/HTML Page 1415 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਅਲੌਕਿਕ ਕਾਰ੍ਯ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਲਿਯੇ ਬਡੇ-ਬਡੇ ਇਨ੍ਦ੍ਰ, ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਜੈਸੇ ਮਹਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ ਭੀ ਨਮਨ ਕਰਤੇ ਹੈੈਂ ਔਰ ਜਿਸਕੇ ਬਿਨਾ ਹਮ ਪਾਮਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਅਨੇਕ ਦੁਃਖੋਂਕੋ ਭੋਗ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਦੁਃਖੋਂਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਵਹ ਵਿਧਿ ਬਤਾਈਯੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਹਮ ਆਪ ਜੈਸੀ ਦਸ਼ਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿ ਤੋ ਜਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਪੀਛਾਨਨਾ. ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸਕੋ ਪੀਛਾਨੋ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਦ੍ਰਵ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਸੇ ਯਦਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਕਹੀਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਣ੍ਯ ਬਾਨ੍ਧੇ ਤੋ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਉਸਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇ-ਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਸੇ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਉਸਸੇ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸੁਖ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦੁਃਖਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਃਖਕਾ ਅਭਾਵ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸੇ ਕਹਤੇਂ ਹੈ ਜਿਸਕੇ ਕਾਰ੍ਯਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨ੍ਯ ਸਾਧਨੋਂਕੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨਾ ਪਡਤੀ. ਇਸ ਬਾਤਕਾ ਭਾਵ ਆਪਕੇ ਮੁਖਸੇ ਸੁਨਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਸਾਧਨ ਮਿਲੇ
PDF/HTML Page 1416 of 1906
single page version
ਯਾ ਬਾਹਰਕਾ ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਐਸਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਤੋ (ਉਸਕੇ) ਕਾਰ੍ਯਕੇ ਲਿਯੇ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ. ਉਸਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਅਪਨੇਆਪ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੁਁ? ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਜਿਸੇ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੇਆਪ ਬਾਹਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਭੀ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਉਸੇ, ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਰੁਁ? ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਂਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ ਕਿ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਿਲੇ ਤੋ ਹੋਵੇ, ਯਾ ਬਾਹਰ ਸ਼ਰੀਰ ਐਸਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਹੋ, (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ).
ਜਿਸਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਅਪਨੇਆਪ ਸਬ ਸਂਯੋਗ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਿਸੀਕੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ. ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਜੋ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੁਯੀ, ਅਂਤਰ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜੋ ਉਛਲਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ. ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਬਾਹਰਕਾ ਸਾਧਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਪਨੇ ਆਪਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਉਛਲੇ. ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਪਨੇ ਆਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਨੀ ਪਡਤੀ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਪਡਤੇ ਹੀ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਰਾਗ ਦੋਨੋਂ ਜੁਦਾ-ਜੁਦਾ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਡਤੀ ਹੈ? ਔਰ ਕੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਰਾਗ ਜੁਦਾ- ਜੁਦਾ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ, ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕੋ, ਜੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਜਹਾਁ ਸਨ੍ਧਿ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਉਸਕੋ ਏਕਦਮ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਐਸੇ ਜਾਨ ਲੇਤੀ ਹੈ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ ਕਰਕੇ, ਤੋ ਅਪਨੇਆਪ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਯਹ (ਵਿਭਾਵ) ਹੈ.
ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੇ ਆਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੇਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਹੋਨੇ- ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਤੀਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨੇਸੇ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਹੋਨੇਸੇ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਅਪਨੇ (ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ)
PDF/HTML Page 1417 of 1906
single page version
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤੀ ਹੈ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਏਕ-ਏਕ ਬਾਤਮੇਂ, ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਆਗਮ ਸਮਾਹਿਤ ਹੈ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਆਗਮ (ਇਸ ਤਰਹ ਹੈ), ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਂਤਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਅਲ੍ਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਅਖਣ੍ਡ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਸਾਧ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਯਹ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਆਗਮ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਨੇਸੇ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਏਕ ਜਾਨਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਜਾਨਾ ਉਸਨੇ ਸਬ ਜਾਨਾ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜਾਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ. ਏਕ ਅਂਸ਼ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਸਰ੍ਵਕੋ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਉਸਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਬੀਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਚਨ੍ਦ੍ਰ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਅਂਸ਼ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਭੀ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯਦਿ ਯਹ ਜੀਵ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇਵੇ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਹਮਸੇ ਲੇ ਜਾਯ, ਯਹ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ! ਕੈਸੇ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਜੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਜੋ ਕਹਾ, ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇਨਾ. ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸਰ੍ਵ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਛੋਡ ਦੇਨਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਦੇਨਾ. ਸਬ ਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਛੋਡ ਦੇਨਾ. ਮੈਂ ਇਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ ਔਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਗਯਾ ਤੋ ਸਬ ਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਚਰਣਮੇਂ ਆ ਗਯੇ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਕੁਛ ਚਾਹਿਯੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਕ੍ਤਿ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ੪੫ ਵਸ਼ਾਸੇ ਅਨੇਕ ਬਹਨੋਂਨੇ-ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਾਰੀ ਬਹਨੋਂਨੇ ਔਰ ਬਹੁਤ-ਸੇ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਭਾਈਓਂਨੇ ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਔਰ ਆਪਸ਼੍ਰੀਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਅਰ੍ਪਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1418 of 1906
single page version
ਫਿਰ ਭੀ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਕੁਛ ਐਸਾ ਦੇਖਨੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਜੋ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਕ੍ਯਾ..?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਅਰ੍ਪਣ ਕਰਕੇ ਯਹਾਁ ਬਹੁਤ ਭਾਈ-ਬਹਨੇਂ, ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਾਰੀ ਬਹਨੇਂ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰਕੇ ਤੋ ਬੈਠੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ? ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਮੇਰੇ ਪਾਸ-ਸੇ ਲੇ ਜਾਨਾ. ੪੫ ਸਾਲਸੇ ਤੋ ਕਰਕੇ ਬੈਠੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਕੁਛ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਅਰ੍ਪਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ, ਮਾਤਾਜੀ! ਇਸਕਾ ਮਤਲਬ ਹੁਆ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਜੈਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਐਸੇ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ ਅਰ੍ਪਣ ਕਿਯੇ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ... ਐਸੇ ਤੋ ਅਰ੍ਪਣ ਕਿਯਾ. ਸ੍ਥੂਲ ਰੂਪਸੇ ਤੋ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਕਮੀ ਰਹ ਗਯੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕਮੀ ਰਹ ਗਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਕੇ ਪਹਲੇ ਔਰ ਅਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਔਰ ਅਨੁਭਵਕੇ ਬਾਦਮੇਂ ਜੋ ਜੀਵਾਦਿ ਸਾਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈਂ, ਉਨਕਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਚਿਂਤਵਨ ਚਲਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਚਿਂਤਵਨ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਪਨੀ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਹਜ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਕਾਲਮੇਂ ਸਾਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਆਵੇ ਤਬ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਸਹਜ ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਜੀਵ ਹੂਁ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ (ਚਲਤੀ ਹੈ ਉਸਮੇਂ) ਯਹ ਅਜੀਵ ਹੈ, ਯਹ ਆਸ੍ਰਵ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯ ਹੈ, ਜੋ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਵਹ ਸਂਵਰ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੈ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤੋ ਆਂਸ਼ਿਕ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੈ ਪੂਰ੍ਣ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤੋ ਜਬ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਹਰ ਉਪਯੋਗ ਆਵੇ ਤਬ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵੋਂਕੋ ਜਾਨਤੇ ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵੋਂਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਵੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਵੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇਵੇ ਉਤਨਾ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਮਾਨੇ ਕਿ ਮੇਰੇਕੇ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਤੋ ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮੀ ਹੋਵੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ-ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮੀ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ
PDF/HTML Page 1419 of 1906
single page version
ਹੋਵੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਕਾਰਣ ਦੇ ਉਤਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਤੋ ਰੁਚਿ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਮੈਂ ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਹੂਁ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਕਾਰਣ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣਕੀ ਕਮੀ ਹੈ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰਣ ਕੈਸੇ ਦੇਂ? ਮਾਤਾਜੀ! ਕਾਰਣ ਕੈਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰਕੇ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਧਵਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਯੇ ਕੈਸੇ ਬੁਲਾਤਾ ਹੈ? ਮਾਤਾਜੀ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਸਕੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਹੁਯੀ) ਤੋ ਉਸਕੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਅਬ ਆ ਜਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਹੋ ਗਯਾ, ਅਬ ਤੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ, ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਓ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ. ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ.. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਗਯੀ, ਮਤਿ- ਸ਼੍ਰੁਤਨੇ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਲੇ ਲਿਯਾ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਬੁਲਾਤੇ ਹੈਂ, ਆਓ, ਜਲ੍ਦੀ ਆਓ. ਅਬ ਮੈਂ ਤੁਮਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਕਰ ਉਸਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੈ. .. ਉਸਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! .. ਰਾਗਾਦਿ ਭਾਵੋਂਕਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਮਨ ਕਰਾਨਵਾਲੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਨਿਕਲੇ ਹੁਏ ਵਚਨ ਹੈਂ ਨ? ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਚਨ ਨਿਕਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੋ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡੋ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਵਚਨ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨੀ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕੋ ਵਮਨ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਵਚਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਕਲੇ ਹੁਏ ਵਚਨ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕਾ ਵਮਨ ਕਰ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕਾ ਵਮਨ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕੁਟੁਮ੍ਬਸੇ ਪਹਲੇ ਯਾ ਸਂਯੋਗਸੇ ਪਹਲੇ ਯਾ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਯਾ ਰਾਗਸੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਹਾਁ- ਸੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਰੂ ਤੋ ਐਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਕੁਟੁਮ੍ਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਕੁਟੁਮ੍ਬਸੇ ਤੋ ਮਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯੇ ਜੁਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਤੋ ਮਾਨ ਲੇ. ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਏਕਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਾਵਗਾਹ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਐਸਾ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਥਮ ਸੁਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸੋ ਸ਼ਰੀਰਰੂਪ ਕੀਜੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨੇ. ਪਹਲੇ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ਼ਰੀਰ ਕਾਰ੍ਮਣ ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨੀਯੇ.
ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸਸੇ ਭੀ, ਸੁਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਵਿਲਾਸ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨੀਯੇ. ਉਸਮੇੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤ
PDF/HTML Page 1420 of 1906
single page version
ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਯਹ ਹੂਁ ਯੇ ਸਬ ਭਾਵ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨਾ. ਬੀਚਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਐਸੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਬਮੇਂ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਯੇ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ, ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ ਮੈਂ (ਨਹੀਂ ਹੂਁ). ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ.
ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ ਐਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਮਨਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਵੇ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਕੌਨ ਹੈ? ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕੌਨ ਹੈ? ਯੇ ਭੇਦ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ. ਵਹ ਭੇਦ ਤੋ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਾਸ੍ਤਵਕਿ ਟੂਕਡੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਰਾਤ-ਦਿਨ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਮਨਨ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋਵੇ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਨਾ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬ ਤਕ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਭੂਲ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭੂਲ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ. ਰਾਤ-ਦਿਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਾਰਂਬਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਸੇ, ਸਂਯੋਗਸੇ ਹਟਾਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋਡਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਵੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਮੇਂ
PDF/HTML Page 1421 of 1906
single page version
ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਖ ਯਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਨ੍ਯਾਯਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਪਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਤੋ ਵਿਚਾਰ... ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਬਹੁਤ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਚਾਰਸੇ, ਯੁਕ੍ਤਿਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਸੁਖ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ.
ਸੁਖ-ਸੁਖ, ਸੁਖ ਤੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਬਾਹਰ ਸੁਖ ਤੋ ਮਿਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਸੁਖ ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਹੈ, ਵਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ- ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸੁਖਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਭਰਾ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸਾਗਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ-ਸੁਖ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਜੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਆਨਨ੍ਦ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸਾਗਰ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸਾਗਰ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਉਸ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲਗਨੀ ਲਗਾਨੀ, ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ, ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਉਸਕੀ ਓਰ ਲੇ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ- ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਰਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.