PDF/HTML Page 1422 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਹਲੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਸੇ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਤੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ...?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਿਸਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜੋ ਆਕੁਲਤਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਵਿਭਾਵਕਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ.

ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਹੀ ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਇਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਇਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਕੋਈ ਕਹੇ, ਅਕੇਲੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸੁਖ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ? ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸੁਖ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਤੂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਇਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ, ਇਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਪਰਮਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੈ. ਸਬ ਇਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਏਕ ਕਲ੍ਯਾਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਸਤ੍ਯਾਰ੍ਥ ਪਦਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਸੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ ਇਸਮੇਂ ਸੁਖ ਔਰ ਇਸਮੇਂ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਮੇਂ ਹੀ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ, ਇਸਮੇਂ ਹੀ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਇਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਸਬ ਇਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ.

ਇਸਮੇਂ ਸਦਾ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ, ਰੁਚਿ ਕਰ, ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤ ਹੋ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਤ੍ਤਮ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ, ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਛਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡੇਗਾ. ਤੇਰੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪਰਿਣਾਮਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸੇ ਤੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ

PDF/HTML Page 1423 of 1906
single page version

ਤੋ ਏਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ ਯਹ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਯਹ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਯਹ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਹੀ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਜੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਉਸਕੋ ...

ਸਬਕੋ ਏਕ ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਅਖਣ੍ਡ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ (ਹੂਁ). ਪਰਿਣਾਮ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਚਪਨਸੇ ਬਡਾ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਹੁਆ, ਵਹ ਸਬ ਪਰਿਣਾਮ ਚਲੇ ਗਯੇ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਵਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਬਚਪਨਕਾ, ਉਸਕੇ ਬਾਦਕਾ, ਉਸਕੇ ਬਾਦਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਵਹੀ ਕਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜਿਸਮੇਂ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਮੈਂ ਹੀ ਹੂਁ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਿਭਾਵਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਔਰ ਏਕ- ਏਕ ਜ੍ਞੇਯ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.

ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ (ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡਕੋ ਨਹੀਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਭੇਦਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਹ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਇਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਭਾਵ ਆਨੇਸੇ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਗਯੀ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ(ਵਾਨ), ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਮੈਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਅਧੂਰੀ, ਪੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਉਸਕੇ ਪੂਰ੍ਵ ਕੈਸੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਕਿਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਘੋਲਨ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ? ਭਾਵਨਾ ਕੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੋਗੀ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਹਮਾਰੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਪੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੋ ਏਕ ਜਾਤਿਕਾ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਯਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਾਂਚਨ ਕਿਸਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਿਚਾਰ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਕਹਾਁ ਦਿਗਂਬਰਕੇ ਇਤਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਥੇ. ਵਿਚਾਰ ਤੋ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ, ਆਤ੍ਮਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਵਿਚਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਤੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਤੂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ

PDF/HTML Page 1424 of 1906
single page version

ਰੋਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਜ ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਬਾਤ ਆਤੀ ਥੀ, ਉਸ ਪਰਸੇ ਵਿਚਾਰ (ਆਤੇ ਥੇ).

ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਥੇ. ਏਕ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਆਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨਿਤ੍ਯਤਾ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ਂਕਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਮੂਲ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਕਿਸੀਕੋ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਪਰ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿ ਵਿਚਾਰ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸੁਖ ਹੈ. ਐਸੇ, ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਵਿਚਾਰ ਆਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਘੋਲਨ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਮਨਨ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਵਹ ਸਬ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਉਸੀਕੀ ਲਗਨੀ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ, ਵਿਚਾਰ ਆਦਿ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਉਸੀਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਚਲਤੀ ਰਹੇ, ਉਸੀਕੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਰਹੇ. ਦੋ-ਤੀਨ ਘਣ੍ਟੇ, ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਵਹੀ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਲੋਗ ਵਢਵਾਣ ਗਯੇ ਥੇ. ਮਾਮਾਨੇ ਸਬ ਬਾਤ ਕਹੀ ਕਿ ਆਪਕੀ ਮਾਮਾਕੇ ਸਾਥ ਚਰ੍ਚਾ ਹੋਤੀ ਥੀ. ਤੋ ਉਸ ਚਰ੍ਚਾਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਵਿਸ਼ਯ ਕ੍ਯਾ ਥਾ? ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਹਮੇਂ ਪੁਸ਼੍ਟਿ ਮਿਲੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੀ ਆਪ ਲੋਗੋਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਕਿਤਨਾ ਮਿਲਾ ਹੈ! ਅਨ੍ਦਰ ਏਕ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਯੇ ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ, ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ ਕ੍ਯਾ, ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਤ੍ਯ ਕੈਸੇ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਤ੍ਯ ਕੈਸੇ? ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨਿਤ੍ਯਤਾ ਹੈ, ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਅਭੀ ਤੋ ਬਹੁਤ ਮਿਲਾ ਹੈ.

ਉਨ ਦਿਨੋਂਮੇਂ ਤੋ ਯਹ ਕੋਈ ਬਾਤ ਥੀ ਨਹੀਂ. ਅਭੀ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਸਤ੍ਯ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਵਸ੍ਤੁ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਸਤ੍ਯ ਹੈ? ਜਗਤਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਮਤਭੇਦ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਐਸੀ ਚਰ੍ਚਾ ਚਲਤੀ ਥੀ. ਉਸਮੇਂ ਹਿਂਮਤਭਾਈਕੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰ (ਆਤੇ ਥੇ), ਉਨ੍ਹੇਂ ਭੀ ਉਤਨੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ, ਮੁਝੇ ਭੀ ਉਤਨੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਥਾ ਕਿ ਸਤ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਮਤ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਚਰ੍ਚਾ ਚਲਤੀ ਥੀ. ਉਸਮੇਂਸੇ ਨਕ੍ਕੀ (ਕਿਯਾ).

ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਹਿਂਮਤਭਾਈ ਭੀ ਉਤਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਯਹਾਁ ਮੁਝੇ ਭੀ

PDF/HTML Page 1425 of 1906
single page version

ਇਤਨੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰਕੇ ਇਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੀਕੋ ਕਹੀਂ ਸ਼ਂਕਾ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ). ਸਬ ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਲ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਨ ਦਿਨੋਂਮੇਂ ਤੋ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰ (ਆਤੇ ਥੇ).

ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਇਤਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਪਢੇ ਥੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕ੍ਯਾ ਸਚ੍ਚਾ ਹੈ, ਅਭੀ ਤੋ ਯਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਥਾ. ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਊਚ੍ਚਸੇ ਉਚ੍ਚ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਆਕੁਲਤਾ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਉਨ ਦਿਨੋਂਮੇਂ ਅਭੀ ਤੋ ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲੇ ਵਹ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਸਬ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਹੈ? ਯਹ ਸਬ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਥਾ, ਅਭੀ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਅਭੀ ਤੋ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਮੇਂ ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਬਾਕੀ ਥਾ.

ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਤਕ ਅਨ੍ਦਰ ਪਹੁਁਚਨਾ ਥਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲਾ, ਵਹਾਁ-ਸੇ ਵਾਪਸ ਆਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਚਮਡੀ ਉਤਾਰਕਰ ਨਮਕ ਛਿਡਕੇ ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕੀ, ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਯਹ ਸਬ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਅਭੀ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਯਹ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਐਸੀ ਸਬ ਚਰ੍ਚਾ ਚਲਤੀ ਥੀ.

ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਯਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ-ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਉਸੀਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਉਸੀਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਦੋ-ਤੀਨ ਘਣ੍ਟ ਤਕ ਵਹੀ ਚਲਾ ਕਰਤਾ ਥਾ. ਔਰ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਵਹੀ ਚਲਤਾ ਥਾ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਹੀ ਯਹ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਥਾ.

ਅਭੀ ਤੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੌਨ-ਸਾ ਸਤ੍ਯ ਹੈ? ਅਭੀ ਤੋ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ-ਦਿਗਂਬਰ ਕ੍ਯਾ? ਅਭੀ ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਪੂਰਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਥਾ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਯ, ਸਾਗਰਾਨਂਦਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਯ, ਰਾਮਵਿਜਯਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਯ, ਦੇਰਾਵਾਸੀ ਸਾਧੁਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਯ, ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਸਬਕੋ ਪੂਛਤੇ ਥੇ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ-ਚਰ੍ਚਾ ਕਰਤੀ ਥੀ. ਪਹਲੇਕੀ ਬਾਤ ਔਰ ਅਭੀਕੀ ਬਾਤ (ਅਲਗ ਹੈ). ਆਪਕੋ ਤੋ ਸਬ ਪੂਰਾ-ਪੂਰਾ ਮਿਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਤਨਬਹਿਨਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਰਤਨਬਹਿਨਕੋ ਪੂਛਨੇ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਕੁਛ ਨਯਾ ਹੋ, ਕੋਈ ਆਯਾ ਹੋ ਅਥਵਾ ਕੋਈ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾ (ਸੁਨਾਤਾ ਹੈ), ਦੇਖਨੇ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਅਭੀ ਤੋ ਸਬ ਨਯਾ ਲਗਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੋ ਵਢਵਾਣਕੀ ਬਾਤੇਂ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗੀ. ਕਲ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਵਢਵਾਣਕੀ

PDF/HTML Page 1426 of 1906
single page version

ਬਾਤਸੇ ਮੁਝੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੁਆ ਕਿ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਹੀ ਰਹਨਾ. ... "ਮਾਨਾਦਿਕ ਸ਼ਤ੍ਰੁ ਮਹਾ ਨਿਜ ਛਨ੍ਦੇ ਨ ਮਰਾਯ, ਜਾਤਾ ਸਦਗੁਰੁ ਸ਼ਰਣਮਾਂ...' ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੇ ਸ਼ਰਣਮੇਂ ਰਹਨਾ ਵਹ ਮੁਝੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਗਯਾ. ਪਹਲੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਪਕੀ ਬਚਪਨਕੀ ਬਾਤੇਂ ਸੁਨਕਰ.. ਯੇ ਦੋਨੋਂ ਭਾਈਓਂਨੇ ਕਹਾ, .... ਮੁਝੇ ਛੋਡਕਰ ਆ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਕਲ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਚਰ੍ਚਾ) ਚਲਤੀ ਥੀ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸਤ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਮੁਝੇ ਭੀ ਲਗਤਾ ਥਾ ਔਰ ਹਿਂਮਤਭਾਈਕੋ ਭੀ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਹੈ. ਇਸ ਰਾਸ੍ਤੇਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਲਗ ਵਸ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਤੋ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਥੇ ਨ, ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨ ਲਿਯਾ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਜੂਠਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕੁਛ ਅਂਤਰਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਚਰ੍ਚਾ ਕਰਤੇ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਬਸ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ... ਸੁਖ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸੋ ਮੈਂ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਊਚ੍ਚਸੇ ਉਚ੍ਚ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਦਯਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਦਯਾ ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ. ਦਯਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋਗਾ? ਏਕਦਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਥੀ ਨ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..ਕੁਮਾਰਕੇ ਭਵਕਾ ਪ੍ਰਖ੍ਯਾਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਰੁਣਾਵਨ੍ਤ ਕਹਲਾਯੇ ਔਰ ਐਸੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਦਯਾ-ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭਗਵਾਨਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਦਯਾਕਾ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਔਰ ਐਸੇ ਭਗਵਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਰੁਣਾਵਂਤ ਕਹਲਾਯੇ. ਯੇ ਸਬਕਾ ਕੈਸੇ ਮੇਲ ਹੈ? ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ.

ਫਿਰ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਕਰੁਣਾ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਅਕਸ਼ਾਯ ਕਰੁਣਾ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਥਾ. ਫਿਰ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਆਗੇ ਥੇ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਭੇਦ ਪਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਅਭੇਦ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਵਹ ਆਗੇ ਥਾ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨੇ ਪਰ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਪਰ ਉਸਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ (ਚਲਤੀ ਹੈ ਕਿ), ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਅਭੇਦ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸ ਪਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਗਯਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ). ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰਕਾ ਅਪਨਾ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ

PDF/HTML Page 1427 of 1906
single page version

ਹੁਆ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜਾਨਨੇ ਪਰ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਗਹਰੀ-ਗਹਰੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਆਤੀ ਥੀ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ. ਸਮਯਸਾਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਭਾਮੇਂ ਰਾਜਕੋਟਮੇਂ ਪਢਾ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ ਪਢਤੇ ਥੇ ਨ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬੋਲਤੇ ਥੇ ਤਬ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਯੇ ਕੈਸੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ? ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ (ਤੋ) ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੈਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਹੋਗਾ? ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸਾਗਰ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸਾਗਰ ਬੋਲਤੇ ਥੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ.. ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਉਸਮੇਂ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਸੇ ਹੀ ਸਬ ਆਗੇ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ ਸਬ (ਭਰਾ ਹੈ), ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜੋ ਹੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਸ, ਮੁਝੇ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਉਸੀਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ.

ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨ੍ਯ ਸਬ ਸ੍ਪ੍ਰੁਹਾ ਜਿਸੇ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਐਸਾ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਹੋਕਰ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਲਂਬੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਕੋ ਛੋਡਕਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਜੋ ਹੋ ਵਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ.