PDF/HTML Page 1436 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸ੍ਵਯਂ (ਪਹਚਾਨੇ). ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਗੁਰੁ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋ ਤੋ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇਸੇ ਬਹੁਤ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵੇ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ). ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ-ਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕ੍ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ? ਅਭੀ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ-ਸੇ, ਕੋਈ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਜਾਨਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈੈਂ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥ ਪਰਸੇ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਹੋ. ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰਂਤਰ ਲਗਨ ਚਾਲੂ ਰਹੇ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਬਸ! ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸ ਓਰਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਕਰ ਸਕੇ. ਉਤਨਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ? ਸਬਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ (ਕਹਾ ਹੈ)?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰੂਪੀ ਹੈ ਤੋ ..
PDF/HTML Page 1437 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਰੂਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਯਹ ਰੂਪੀ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਸਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਨ? ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
.. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਭਗਵਾਨ ਭੀ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਦੇਖ ਸਕਸ਼੍ਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਸਮਯ ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਮ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਹਲੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਕਮਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਜੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਵੈਸੇ ਅਧਿਕ ਕਮਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਪੂਰ੍ਣ ਕਮਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤਬ ਥੋਡੇ ਕਮਾਕਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਜਬ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਭਵ ਉਸਕੇ ਹੋਤੇ ਥੇ, ਉਸ ਅਨਨ੍ਤ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਥੋਡਾ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਭਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤਬ.
ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ੍ਮ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਉਸੀ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ-ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ. ਕਰ੍ਮ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਛੂਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਜਾਯ. ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਅਲ੍ਪ-ਥੋਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
... ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਨ? ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼, ਸਂਕਲ੍ਪ- ਵਿਕਲ੍ਪ, ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਭਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸਬ ਧਮਾਲਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਵ੍ਯਾਪਾਰ-ਵ੍ਯਵਸਾਯਕੇ ਜੋ-ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੋ, ਉਸ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਨ? ਕਿ ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੁਝੇ ਹੁਏ. ਕਿਤਨੇ? ਸੁਬਹਸੇ ਸ਼ਾਮ ਤਕ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ, ਉਸ ਵਿਚਾਰਕੋ ਤੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਚਪਨਸੇ ਬਡਾ ਹੁਆ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਚਲੇ ਗਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਯਾਦ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸਬ ਯਾਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ.
ਚਰ੍ਮ ਚਕ੍ਸ਼ੁਸੇ ਦਿਖੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਯਾਦ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ-ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ. ਉਸਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ? ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਬ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਯਾਦ ਕਰੇ ਤੋ, ਮੁਝੇ ਐਸੇ-ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਥੇ, ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ. ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਬ ਆਕਰ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਅਨ੍ਦਰ, ਵਹ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1438 of 1906
single page version
... ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਆਁਖ ਬਨ੍ਦ ਕਰਕੇ ਬੈਠੇ ਤੋ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸਬ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰ ਵਹ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵੇਦ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਰੂਪੀ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜਾਨਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਵੇਦਨ ਚਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਜੋ-ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਉਸਕਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਯੋਂ ਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯਾਨਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ..?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਾਧਿ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕ ਸਮਾਧਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਭਲੇ ਅਧਿਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤੋ ਜਾਨਨਾ (ਚਾਹਿਯੇ). ਬਿਨਾ ਜਾਨੇ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਅਥਵਾ ਕੁਛ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੋਡੇ, ਫਿਰ ਕਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਨਾ ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਯਦਿ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਬਿਨਾ ਐਸੇ ਹੀ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਜੈਸਾ, ਸ਼ੂਨ੍ਯਾਕਾਰ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਵਸ੍ਤੁ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਨੇ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਜਾਨਾ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਊਪਰ-ਊਪਰ-ਸੇ ਜਾਨ ਲਿਯਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜੋ-ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ-ਜੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ, ਉਨ ਸਬਮੇਂ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਧਾਰਾ ਉਸੇ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਸਬ ਏਕਤ੍ਵ (ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ). ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ ਔਰ ਉਸੇ ਭ੍ਰਮ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਗਯੇ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਲਗੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ.
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ, ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ, ਤੋ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਧ੍ਯਾਨ ਸਚ੍ਚਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਚਾਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ (ਕਰੇ), ਵਹ ਗਧੇ ਸੀਁਗਕੀ ਭਾਁਤਿ, ਪਹਚਾਨ
PDF/HTML Page 1439 of 1906
single page version
ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਉਸਕਾ ਫਲ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਸਮਾਗਮ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਤ੍ਸਮਾਗਮ ਚਾਹਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਤ੍ਸਮਾਗਮ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਐਸਾ (ਅਭ੍ਯਾਸ) ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਕੇਲਾ ਨਿਰਾਲਾ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਭਰੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨੇ ਗੁਣ ਸਹਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਅਨਨ੍ਤ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨਨ੍ਤ ਬਲ ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਲਗ ਹੋ ਜਾਯ. ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਲੋਕਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਗਤਿਮੇਂ, ਪ੍ਰਗਟ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਗਤਿਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਹੀਂ ਉਸਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨਾ ਹੋ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਏਕ ਬਾਰ ਕੋਈ ਦੇਵਕਾ, ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਨਾ ਹੋ ਔਰ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਉਤਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਉਸੇ ਕੋਈ ਭੀ ਗਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ. ਬਾਕੀ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਮਨੁਸ਼੍ਯਗਤਿਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਗਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਗਤਿਮੇਂ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨੀ ਕਿ ਪੁਣ੍ਯਭਾਵ ਔਰ ਪਾਪਭਾਵ ਦੋਨੋਂ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨੀ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਜਿਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਉਸੀਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਜਬਤਕ ਅਤਂਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ- ਦੇਵਕੇ, ਗੁਰੁਕੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ, ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਉਸੇ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਦੋਨੋਂ ਭਾਵਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਬੀਚਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਅਸ਼ੁਭਭਾਵਸੇ ਬਚਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਥਮਸੇ ਹੀ ਸਬ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ
PDF/HTML Page 1440 of 1906
single page version
ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
.... ਰਖਕਰ ਸਬ ਬਾਤ ਕੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਸੇ ਜੀਵਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਕਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਜਿਸਕੀ ਜੋ ਰੁਚਿ ਔਰ ਜਿਸਕੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕ੍ਯਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਉਸਕੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਉਤਨੀ ਜੋਰਸੇ ਕਰਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਹ ਬਾਤ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਜੋਰਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ ਔਰ ਯਹ ਬਾਤ ਆਯੇ ਤੋ ਯਹ ਜੋਰਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਔਰ ਆਸ਼ਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮਝਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂਸੇ ਬਾਤ ਆਤੀ ਥੀ.
ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਬਿਨਾ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਤਥਾਪਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਗੁਣਕਾ ਯਹ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਅਂਸ਼ਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਉਸਕਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਰੂਪ ਵਰ੍ਣਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਤਬ ਐਸਾ ਆਯੇ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕਦਮ ਟੂਕਡੇ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਤੋ ਉਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ. ਤੋ ਫਿਰ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜਿਤਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੈ, ਉਤਨੇ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਉਸਕਾ ਅਂਸ਼ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਕਿਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ? ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਆਯੇ ਤੋ ... ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਬਾਤ ਕ੍ਯਾ ਪੂਛਨੀ? ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਭੀ ਆਯੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰਤੇ ਹੋ ਐਸਾ ਭੀ ਆਯੇ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕਾ ਆਯੇ. ਇਤਨੇ ਵਰ੍ਸ਼ ਯਹਾਁ ਵ੍ਯਤੀਤ ਕਿਯੇ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਆਯੇ ਨ. ਐਸਾ ਦਿਖਾਵ, ਮਾਹੋਲ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਸਬਕੇ ਭਾਵਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਤੋ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸੇ ਦੂਰ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਸਬਕੋ ਭਾਵਮੇਂ ਐਸਾ ਆਰੋਪ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਉਪਯੋਗ ਰਖੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਪਯੋਗ ਰਖੇ ਤੋ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ. ਯਹ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਔਰ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਸਬ ਉਨ੍ਹੇਂ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਤੋ ਸਬ ਖ੍ਯਾਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. .. ਕਿਸੀਕੋ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆ ਗਯੇ ਹੋ ਤੋ ਕਿਸੀਨੇ ਦੇਖਾ ਹੋ. ਆ ਗਯੇ ਹੋ ਤੋ ਵਿਰਾਜਤੇ ਤੋ ਹੈਂ, ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਥੋਡਾ ਹੀ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਆ ਗਯੇ ਹੋ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸੀਕੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿਯੇ ਹੋ ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਦਿਖਾਈ ਨ ਦਿਯੇ ਹੋ.
PDF/HTML Page 1441 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਕਹਾਁ ਦਿਖਾਈ ਦੇ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨ੍ਯਾਰਾ ਜਬ ਹੋਵੇ ਤਬ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ .. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਸੁਖ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਹੈ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ, ਯੇ ਕਸ਼ਾਯਭਾਵ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨਤਾਕਾ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਆਵੇਗਸੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਲਟ ਦੇਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਕਸ਼ਾਯਮਯ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕਰਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਕਲ੍ਯਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਔਰ ਸਬ ਦੁਃਖਰੂਪ ਆਕੁਲਤਾਮਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ, ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ ਉਤਨਾ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੂਸਰਾ ਵਿਚਾਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥ ਜੀਵਨ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਦਿਨ ਭਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਧਾਰ੍ਮਿਕ ਹੀ ਰਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਕਾ (ਸਮਾਗਮ) ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਸਮਾਗਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀਤਰ-ਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨਾ, ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਬਢਾਨਾ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਵਚਨ ਸਨਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਏਕਦਮ ਅਲਗ ਹੀ ਭਾਵ ਲਗਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਕਮ ਹੈ ਨ. ਸਚ੍ਚਾ ਸ਼੍ਰਵਣ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸੁਨਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਅਪਨੇਆਪ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ.