PDF/HTML Page 1442 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ... ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੇ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕਾ ਬਹੁਤ ਥਾ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ (ਸੁਨਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ). ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਦੇਵੋਂਕਾ ਆਗਮਨ ਹੋਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਆਯੇ ਤੋ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਦੇਖਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ. ਦੂਸਰੇ ਦੇਖੇ ਕੈਸੇ ਕਿ... ਪਹਲੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਯੇ ਤੋ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਦਿਖਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਥੋਡੀ ਦੇਰ ਤੋ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭੀ ਤੋ ਦੇਵੋਂਕਾ ਆਗਮਨ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ... ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਮੀਪ ਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸੇ ਦੂਰ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਮੀਪ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖਕਰ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਵਹ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਇਤਨੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਸਬਕੋ ਲਾਭ ਮਿਲਾ, ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ! ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਕਹਾ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ (ਚਲਨਾ ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਸੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਸੇ ਸਮੀਪ ਹੋਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨੇ-ਸੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਨੇਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਸਾਥੀਦਾਰ ਚਾਹਿਯੇ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਪਾਦਾਨਸੇ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸਾਥੀਦਾਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਉਪਾਦਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੁਝੇ ਮਿਲੇਗਾ ਹੀ. ਤੇਰਾ ਉਪਾਦਾਨ ਐਸਾ ਤੈਯਾਰ ਹੈ ਤੋ ਤੁਝੇ ਮਿਲਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਤੇਰੀ ਉਤਨੀ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਰ੍ਪਣ ਹੋ ਜਾ ਕਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ ਹੀ. ਬਾਹਰਸੇ ਗੁਰੁਕੋ ਅਰ੍ਪਣ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ
PDF/HTML Page 1443 of 1906
single page version
ਅਰ੍ਪਣ ਹੋ ਜਾ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ ਹੀ. ਸਬ ਪਰਸੇ ਰਾਗ ਛੋਡਕਰ, ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡਕਰ ਗੁਰੁ ਪਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਅਰ੍ਪਣਤਾ ਕਰ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਕੇ ਲੀਨਤਾ ਕਰ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ ਹੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਹਰਕੇ ਵਾਤਾਵਰਣਮੇਂ ਰਹਕਰ ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮ-ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਹਰਕਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕਹੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਲਗਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈ ਉਸ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੀ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਲੇਕਰ ਅਪਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਅਪਨੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨਾ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਕਰਨਾ. ਜਿਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਉਸਕੋ ਸਤ੍ਸਮਾਗਮ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਆਦਿ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦੂਰ ਰਹਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨਾ, ਭੀਤਰ-ਸੇ ਤੈਯਾਰ ਰਹਨਾ.
ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਮਾਗਮ ਮਿਲੇ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਤੋ ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸੁਲਭ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਨਾ. ਜਹਾਁ ਭੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਉਸਕੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ ਸਬ ਕਰਨਾ. ਜਹਾਁ ਸਤ੍ਸਂਗ ਮਿਲੇ ਵਹਾਁ ਜਾਨਾ. ਐਸਾ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕੁਛ ਕਰੇ ਨਹੀਂ. ਮਨ੍ਦ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਉਸੇ ਕੁਛ ਕਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕੁਛ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਇਸ ਬਾਰ ਮੈਂਨੇ ਡੇਢ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਦੇਖਾ ਕਿ ਯਹਾਁ ਰਹਕਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਹੈਂ, ਏਕ ਮਹਿਨਾ ਵਹਾਁ ਗਯੇ ਤੋ ਵਹਾਁ ਫਰ੍ਕ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਕੀ ... ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਦੇਖੇ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹਾਁ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਏਕ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਔਰ ਵਹਾਁ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਉਲਝਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਸਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਅਸਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਚ੍ਛੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਸਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸੀਲਿਯੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੂ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਰਹਨਾ, ਸਦਗੁਰੁਕਾ ਸ਼੍ਰਵਣ, ਮਨਨ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਕਰਨਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਉਪਾਦਾਨ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਸਮਾਗਮਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1444 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਜਿਸ ਓਰਕੀ ਹੈ ਉਸ ਤਰਫਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਯ ਨਿਮਿਤ੍ਤੋਂਮੇਂ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵੈਸਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਵੈਸਾ, ਕਾਲ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨੀ, ਸਤ੍ਸਂਗ ਆਦਿ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਮੇਂ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਉਸ ਓਰਕੀ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਝੁਕਾਵ ਉਸ ਓਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਅਪਨਾ ਮਨ੍ਦ ਪਡਤਾ ਹੈ.
... ਸੋਨਗਢ ਛੋਡਕਰ ਕਹੀਂ ਜਾਨੇਕਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਨ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ. ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ- ਮੈਂ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੂਁ-ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਿਰਕ੍ਤਿ-ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਉਸਕੋ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਕੋਈ ਰਾਗਾਦਿ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤਲ੍ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਲੀਨਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਮੇਂ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਤਲ੍ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਵਿਭਾਵਸੇ ਨਾਸ੍ਤਿ-ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਰੂਪ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਵਿਰਕ੍ਤਿ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਐਸੀ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਉਸਕੋ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਲ੍ਪ ਬਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕੀ ਗਿਨਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਕੋ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗੋਂਮੇਂ, ਕੋਈ ਰਾਗਾਦਿਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਐਸਾ ਉਸਕੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਰਾਜਕਾਰ੍ਯ, ਘਰ, ਕੁਟੁਮ੍ਬ, ਪਰਿਵਾਰ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਬਾਹਰਸੇ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਭੀਤਰਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ-ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਲੀਨਤਾਕੀ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਰਾਗ-ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1445 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫ ਜਾਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਨ੍ਮਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ... ਫਿਰ ਭੀ ਵੀਤਰਾਗ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦਿਖੇ ਕਿ ਬਾਹਰਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਵਹ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮਾਨੋਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਦਿਖੇ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ-ਨ੍ਯਾਰੀ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਔਰ ਲਬ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ, ਇਨ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਲਬ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਐਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਬ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਐਸਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਬ੍ਧ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਘਾਡ ਏਕ ਓਰ ਪਡਾ ਰਹਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰ੍ਯ ਚਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਰੂਪ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਦਸ਼ਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਲਬ੍ਧਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਚਲਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਨ੍ਯਾਰਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ, ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਹੋ), ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਵਹ ਸਬ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਲਬ੍ਧ ਯਾਨੀ ਏਕ ਓਰ ਪਡਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਲ੍ਪ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਗਿਨਤੀਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ ਹੈ.
ਭਿਨ੍ਨਤ੍ਵ ਬਢਤੇ.. ਬਢਤੇ.. ਬਢਤੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਪਾਁਚਵੀ, ਛਠ੍ਠੀ, ਸਾਤਵੀਂ (ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ) ਆਸਕ੍ਤਿ ਕਮ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਛਠਵਾਁ-ਸਾਤਵਾਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਬਢੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਬਢੇ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੀ ਹੈ. ਉਨ ਸਬਕਾ ਮੇਲ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋ, ਨ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੇ ਸਾਥ ਲੀਨਤਾਕਾ ਮੇਲ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਉਸੇ ਆਸਕ੍ਤਿ (ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਪਰਪਦਾਥਾਕੀ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਤਲ੍ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਭੀ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਤਲ੍ਲੀਨਤਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਵਹੀ
PDF/HTML Page 1446 of 1906
single page version
ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਉਸਕੀ ਓਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੈਸੀ ਰੁਚਿ, ਜ੍ਞਾਨ- ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਨੇ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਉਸ ਓਰਕੀ ਲੀਨਤਾ-ਤਨ੍ਮਯਤਾ ਕਮ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸ ਓਰਕੀ ਰੁਚਿ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਰੁਚਿਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਿ (ਹੈ). ਕਰਨੇਕਾ ਯਹ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਯੇ ਸ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤਃ ਬਾਹਰਕੀ ਰੁਚਿ ਉਠ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਮੇਂ ਐਸੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਡਤੇ ਹੋਂਗੇ ਕਿ .... ਭਾਵ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇ? ਐਸੀ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਰੁਚਿ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ. ਵੈਸਾ ਰੁਚਿਕਾ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਜਿਸਮੇਂ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ, ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖਤਾ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਮਾਰ੍ਗਾਨੁਸਾਰੀਪਨਾ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆਵੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਉਸੇ ਐਸੀ ਧਾਰਾ ਅਪ੍ਰਤਿਹਤ ਹੋ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਨਃ ਸ੍ਫੂਰਾਯਮਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਕੀ ਹੋ ਤੋ ਪੁਨਃ ਸ੍ਫੂਰਾਯਮਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਫੂਰਾਯਮਾਨ ਹੋ, ਐਸੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਪੁਨਃ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆਵੇ. ਦੇਰ ਲਗੇ ਕਿਨ੍ਤੁ ਆਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਭਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਯੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਪੂਰਾ ਹੋਤੇ ਹੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਯਦਿ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਿ (ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਸਕੀ ਕਾਰਣਰੂਪ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ, ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਪ੍ਰੀਤਿ- ਸੇ ਭੀ ਵਾਰ੍ਤਾ ਸੁਨੀ ਹੈ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ, ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਉਸਨੇ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਾਰ੍ਤਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਹੈ ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਮ. ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇੇਂ ਵਹ ਅਵਸ਼੍ਯ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਧਾਰਣਾ ਕੀ ਹੋ ਯਾ ਇਤਨਾ ਰਟਾ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰੀਤਿ-ਸੇ ਵਾਰ੍ਤਾ ਸੁਨੀ, ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਯਦਿ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧਾਰਣਾਜ੍ਞਾਨ ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ (ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1447 of 1906
single page version
ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭਵਤਿ ਨਿਯਤਂ ਜ੍ਞਾਨ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਨ- ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਅਂਤਰਸੇ ਕਹੀਂ ਲਿਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸਾ ਵਿਰਕ੍ਤਕਾ ਵਿਰਕ੍ਤ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਵਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਟਪਟੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਖੋਜ ਹੀ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਖੋਜਤਾ ਹੀ ਰਹੇ, ਚੈਨ-ਸੇ ਬੈਠੇ ਨਹੀਂ. ਮਾਰ੍ਗ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਸ੍ਫੂਰਣਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਰਹੇ, ਕ੍ਯੋਂ ਅਭੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਐਸੀ ਚਟਪਟੀ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਲਗੇ ਕਿ ਚੈਨਸੇ ਬੈਠੇ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਸੇ ਉਸੇ ਉਠਤੀ ਹੀ ਰਹੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਿਚਾਰ ਭੀ ਬਹੁਤ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾਕਾ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਧੈਰ੍ਯਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ. ਭਾਵਨਾ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਪੂਰ੍ਵਕ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਨੇਕੀ ਬਾਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਔਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਖੋਜੇ ਤੋ ਉਸੇ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ ਪਾਸ ਹੈ. ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ.
ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਮਿਲੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਗੋਤੇ ਖਾਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਤੂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵੀ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਨ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ... ਸ੍ਵਯਂ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨਾਦਿਸੇ ਬਾਹਰ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਦੇਖਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖਨਾ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1448 of 1906
single page version
... ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਸੇ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਕਾਰਣ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਅਨਾਦਿ ਅਭ੍ਯਾਸਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸੇ ਹੀ ਦੌਡਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਕਂਟ੍ਰੋਲ ਉਸ ਪਰ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਆਵੇ. ਵਹਾਁ ਦੌਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. .. ਸਹਜ ਯਾਦ ਆ ਜਾਯ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਯਾਦ ਕਰਨਾ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਸੇ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹੀ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸਮੀਪ ਜਾਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ... ਬਾਕੀ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਮਨ੍ਦ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਕਰੇ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ.