PDF/HTML Page 1456 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਏਕ ਬੋਲਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਮਾਰ੍ਗ ਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਲਝਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਤਾ. ਵਹੀਂ ਚਕ੍ਕਰ ਲਗਾਤਾ ਰਹੇ. ਵਹਾਁ ਯਹੀ ਰੀਤ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹੀਂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹੀ ਰੀਤ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਯਹੀ ਰੀਤ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਵਹੀਂ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੀ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਹੀ ਮੈਂ, ਉਸੀਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵਤਾ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹਾਁ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਹੀ ਰਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਸਬ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ, ਵਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਮਹਿਮਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੇਰਾ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮੇਰੇਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਲੇ ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ, ਇਸੀਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੈ, ਵਹ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਤੋ ਜੀਵਨ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਬਨਾ ਲੇਨਾ, ਯਹ ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵਕੀ ਆਪ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ. ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜੀਵਨ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਬਨਾ ਲੇਨਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਵਹ ਮੈਂ, ਵਹ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਬਸ, ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਜੀਵਨ. ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਉਸ ਮਯ ਜੀਵਨ-ਆਤ੍ਮਾਮਯ. ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਜੀਵਨ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਆਤ੍ਮਾਕ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ (ਪ੍ਰਯੋਜਨ) ਰਹਨਾ ਵਹ, ਜੀਵਨ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਕਰੇ ਲੇਨੇਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੀਵਨ ਆਤ੍ਮਾਮਯ ਕਰ ਲੇਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਹੇਤੁ ਯਹ ਹੈ. ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ
PDF/HTML Page 1457 of 1906
single page version
ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰ੍ਯਸੇ ਹੀ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੈ. ਵਹ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਾਤ੍ਰ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਰਹੇ, ਘੋਲਨ ਚਲਤਾ ਰਹੇ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਤੀ ਰਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤਬ ਤਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਘੋਲਨ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਮਾਨੇ ਬਾਹ੍ਯ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਵਹ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਬਾਹ੍ਯ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਘੋਲਨ ਹੋ, ਉਸੇ ਤੋ ਕੋਈ ਰਾਸ੍ਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਹੋ, ਵਹ ਘੋਲਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਘੋਲਨ ਨਹੀਂ. ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਘੋਲਨ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਘੋਲਨ. ਅਨ੍ਦਰਕਾ ਘੋਲਨ, ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਟਿਕ ਨ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਯਹ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਮੇਰੇ ਗੁਣ, ਮੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਹ ਮੈਂ. ਮੈਂ ਸਬਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੂਁ, ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋਊਁ? ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ.
.. ਭਗਵਾਨਕੇ, ਗੁਰੁਕੇ ਆਁਗਨਮੇਂ ਟਹਲੇ ਲਗਾਯੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਓਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਲਿਯੇ, ਜਿਸੇ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਸੇ, ਤੋ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰ ਪਰ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਖੁਲੇ ਔਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੇਤੁ ਗੁਰੁਕੇ ਆਁਗਨਮੇਂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਯੇ. ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਁਗਨਮੇਂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਹੈ? ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕ੍ਯਾ? ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਟਹੇਲ-ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਬਾਤੇਂ ਆਤੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹਾਁ ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਸੇ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਥਕ ਜਾਯ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਤੋ ਗੁਰੁਕੇ ਆਁਗਨਮੇਂ ਗੁਰੁਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਲਿਯੇ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਁਗਨਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸੀਕਾ ਰਟਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ.
PDF/HTML Page 1458 of 1906
single page version
ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ. .. ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਦੇਨਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਂਗੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਉਤਨੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਰਖਕਰ ਉਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਸੇ. ਅਂਤਰਮੇਂਂ ਜ੍ਞਾਯਕ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖਨਾ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਬਾਰਂਬਾਰ ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾ-ਓਰ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਯੇ ਸਬ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਕੁਛ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰਭੂਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੋ ਪਲਟ ਦੇਨਾ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ. ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਰੁਚਿ ਪਲਟਕਰਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪਲਟ ਦੇਨਾ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਵਿਕਲ੍ਪ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਮਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੇ ਦਿਨ ਅਪਨੇ ਨਿਕਲ ਗਯੇ, ਅਬ ਕ੍ਯਾ ਕਰੇਂ? ਕਬ ਧ੍ਯਾਨ ਆਯੇਗਾ? ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਨਾ. ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ, ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰਨਾ, ਮਨਨ ਕਰਨਾ. ਜੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਵੇ ਵਹ ਪਢਨਾ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਪ੍ਰਵਚਨ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਬਡਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਦੋ ਦਿਨਮੇਂ ਦਿਮਾਗਸੇ ਨਿਕਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨ (ਸੁਨਨਾ). ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ-ਓਰ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਆਤ੍ਮਾ ਓਰ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਵੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦੇ, ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਦੇ. ਮੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਪਰਜ੍ਞੇਯ ਜੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜੋ ਜ੍ਞੇਯ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪਰ ਹੈ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਦੇ, ਬਦਲ ਦੇ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ.
.. ਬਾਹਰ ਭਟਕਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਸਬ ਜ੍ਞੇਯ ਹੈਂ. ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਕਡਮੇਂ ਤੋ ਆਤਾ ਨਹੀਂ.
PDF/HTML Page 1459 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਕਡਮੇਂ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆਵੇ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇ ਐਸਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਕਡਮੇਂ ਤੋ ਆ (ਸਕਤਾ ਹੈ). ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਤੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆਵੇ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆਵੇ. ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈੈਂ ਔਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਜਾਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਉਸਕੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜੀਵ (ਮੋਕ੍ਸ਼ਮੇਂ) ਗਯੇ, ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਕੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਕੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਗਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਭੀ ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਥਿਰ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਇਸੀ ਮਾਰ੍ਗਸੇ ਜਾਯੇਂਗੇ.
ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕਰੀ, ਸ਼ੁਭ ਰਾਗ ਕਿਯਾ, ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੁਆ ਲੇਕਿਨ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ, ਸਬ ਲਿਯਾ, ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ. ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਪਰਿਣਮਨ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸੀਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਧਕ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਾਕੀ ਏਕ ਹੀ ਸਮਯਮੇਂ ਆਸ੍ਰਵਰੂਪ, ਸਂਵਰਰੂਪ ਔਰ ਨਿਰ੍ਜਰਾਰੂਪ ਭਾਵ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਆਸ੍ਰਵਰੂਪ ਭਾਵੋਂਕਾ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਪਰਿਣਮਨ ਕਿਸਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਔਰ ਸਂਵਰਰੂਪ ਭਾਵੋਂਕਾ ਏਵਂ ਨਿਰ੍ਜਰਾਰੂਪ ਭਾਵੋਂਕਾ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਪਰਿਣਮਨ ਕਿਸਕੇ ਆਧਾਰਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਯਹ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਹਮੇਂ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਸ੍ਰਵ ਔਰ ਸਂਵਰ. ਸਂਵਰ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਸ੍ਰਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਜਿਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸਂਵਰ ਹੁਆ, ਉਤਨਾ ਸਂਵਰ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ, ਉਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆਸ੍ਰਵ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ, ਉਤਨੇ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸਂਵਰ ਹੈ.
ਸਂਵਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਅਭੀ ਅਲ੍ਪ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ੍ਰਵ ਭੀ ਅਲ੍ਪ ਹੈ, ਸਂਵਰ ਭੀ ਹੈ ਔਰ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਭੀ ਹੈ. ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ
PDF/HTML Page 1460 of 1906
single page version
ਏਕ ਸਾਥ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. (ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ) ਲੀਨ ਹੋਤੇ-ਹੋਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਸ਼ ਹੋਵੇ ਤੋ ਸਂਵਰ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਨੇਸੇ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਅਲ੍ਪ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ੍ਰਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਏਕ ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਔਰ ਉਦਯਧਾਰਾ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ੍ਰਵ ਭੀ ਅਲ੍ਪ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਸਂਵਰ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਸ੍ਰਵ ਕੋਈ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਔਰ ਸਂਵਰ ਭੀ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸਂਵਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ੍ਰਵ ਭੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਵਿਭਾਵਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਰ੍ਮ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਉਤਨਾ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਆ, ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਉਤਨਾ ਸਂਵਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ ਨ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਯੇ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਔਰ ਉਦਯਧਾਰਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਮੇਂ ਸਬ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਅਕੇਲੀ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਦੋ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਦੋ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ.
ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰੇ ਯਹਾਁ ਮਨ੍ਦਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਜਾਯੇ ਤੋ ਹਮਾਰਾ ਕ੍ਯਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ? ... ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਹਮਾਰਾ ਕ੍ਯਾ ਅਹਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਹਮ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ, ਸਮਝਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਹਮਾਰਾ ਕ੍ਯਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਮੇੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ ਵਹ ਆਪੋਆਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯਗਾ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਜਡਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਬਾਤ ਸਮਝੋ, ਫਿਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਪਨੇਆਪ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਫਿਰ ਨੁਕਸਾਨ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਸੇ ਅਪਨੇਆਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਸਮਝੋ. ਉਸਮੇਂ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਦੇਵ ਕੈਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ? ਵੀਤਰਾਗੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਵੇ ਵੀਤਰਾਗੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਨਾਸਾਗ੍ਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਵੇ ਵੀਤਰਾਗ ਹੈਂ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੈਂ ਭਗਵਾਨ ਤੋ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਰਾਗ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 1461 of 1906
single page version
ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਜਾਤਕਾ (ਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਭਗਵਾਨ ਤੋ ਮੁਨਿ ਜੈਸੇ ਵੀਤਰਾਗੀ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਭੀ, ਜੈਸੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਵਿਰਾਜੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੈਸੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ, ਫਿਰ ਜੈਸਾ ਭਾਵ ਹੁਆ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਵੈਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ. ਔਰ ਪ੍ਰਤਿਮਾਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਕਰਨਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ.
ਇਸਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਅਪਨੇਆਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ.. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਭੂਲ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੈਂ ਵੇ ਤੋ ਵੀਤਰਾਗ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਾਸਾਗ੍ਰ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਜੈਸੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ. ਮੁਨਿ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਯੇ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰੋਂਨੇ ਫੇਰਫਾਰ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੈਸਾ ਸਚ੍ਚਾ ਭਾਵਮੇਂ ਹੋਵੇ, ਐਸਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਭੀ ਉਨਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇ ਤੋ ਤਬ ਆਪੋਆਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮਝਨੇ ਸੇ ਸਬ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਮਝੇ. ਐਸਾ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਹੋਵੇ ਉਸਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਭਾਵ ਅਪਨੇਆਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ. ਜਬ ਅਪਨੇ ਭਾਵਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਸਮਝਮੇਂ ਆ ਜਾਯਗਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ, ਤਬ ਅਪਨੇਆਪ ਛੂਟ ਜਾਯਗਾ. ਅਬ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੈ ਤਬਤਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਚ੍ਚਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਜਬ ਸਚ੍ਚਾ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯਗਾ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ, ਸਮਝਮੇਂ ਆਯਗਾ ਤੋ ਅਪਨੇਆਪ ਛੂਟ ਜਾਯਗਾ. ਔਰ ਨਹੀਂ ਛੂਟਤਾ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾ. ਜੈਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਯਥਾਰ੍ਥ, ਵੈਸੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀਵ ਸਮਝਤਾ ਹੋ, ਫਿਰ ਭੀ ਐਸੀ ਕੋਈ ਸਾਮਾਜਿਕ ਕਾਰ੍ਯ ਵਸ਼ ਐਸੇ ਆਯਤਨਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਾ ਹੋ, ਨਮਨ ਨ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਾ ਪਡੇ, ਐਸੇ ਕੋਈ ਸਾਮਾਜਿਕ ਬਨ੍ਧਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨੇ-ਸੇ ਕੋਈ (ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ)? ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ... ਐਸੇ ਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਜਾਨਾ ਪਡੇ, ਹਮਾਰੇ ਜੈਸੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥੋਂਕੋ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਭਾਵ ਪਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਸਂਯੋਗ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਵੈਸੇ ਸਂਯੋਗਮੇਂ ਅਪਨੀ ਉਤਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਲੋਕਵ੍ਯਵਹਾਰ ਜੀਤਨੇਕੀ, ਤੋ ਅਪਨੇ ਸਂਯੋਗਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਬਾਕੀ ਨ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਜਾਨ ਲੇਨਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਸਂਯੋਗਵਸ਼ ਜਾਯ ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਇਤਨੀ ਕਚਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਵ੍ਯਵਹਾਰਕੋ ਜੀਤ (ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਸਂਯੋਗਵਸ਼ ਜਾਨਾ ਪਡੇ. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋ ਐਸਾ ਹੋ, ਐਸੇ ਸਂਯੋਗਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇਨਾ.ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ!