PDF/HTML Page 1510 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸੌਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰ, ਗੁਜਰਾਤ, ਹਿਨ੍ਦੀਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਤੈਯਾਰ (ਹੋ ਗਯੇ). ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਮੁਡ ਗਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯੀ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕੇ ਥੇ, ਕ੍ਰਿਯਾਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧਤਾ ਹੈ, ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਯਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ.

ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਮੁਨਿ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਁ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੋ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਮੁਨਿਓਂਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. .. ਰੁਕੇ ਥੇ, ਕੋਈ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਰੁਕੇ ਥੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਅਂਤਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਕੇ) ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ.

ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਕੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਪਹਲੇ-ਸੇ ਆਖਿਰ ਤਕਕਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਸੇ ਲੇਕਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤ ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਯਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਅਨ੍ਦਰ ਯਾਦ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ? ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਸਕੇ (ਤੋ) ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਾਭ੍ਯਾਸ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਲੇਕਿਨ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤਬ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਕਿਯੇ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ

PDF/HTML Page 1511 of 1906
single page version

ਭਿਨ੍ਨ (ਹੈ, ਉਸਕਾ) ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਹੋਸ਼੍ਰਤਾ ਹੈ. ਛਠਵੇਂ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ-ਸੇ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਯਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਰਸ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਯਦਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਤੋ ਯਹ ਰਸ, ਰੁਚਿ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਕਾਮ (ਆਤਾ ਹੈ)? ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਕਾਮ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਐਸੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਿ ਅਪਨੇ ਸਾਥ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਜੋ ਗਹਰੇ ਪਡੇ ਹੋਂ, ਤੋ ਜਹਾਁ ਜਾਯ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ- ਸੇ ਸ੍ਫੁਰਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ, ਭਲੇ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹੁਁਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਾ. ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਾ, ਦੇਵਕਾ ਮਿਲਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਲੇਕਿਨ ਅਭੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਕੀ ਹੋਗੀ ਤੋ ਵਹ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਕਾਮ ਆਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕਾਮ ਆਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਐਸਾ ਯੋਗ ਮਿਲਾ, ਫਿਰ ਭੀ ਅਭੀ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਲੇਨਾ ਕਿ ਪਹਲੇਕੀ ਜੋ ਰੁਚਿ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਸਬ ਊਪਰ-ਊਪਰਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਸ੍ਥੂਲ-ਸ੍ਥੂਲ (ਕਿਯਾ). ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਬ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸੀ ਖਟਕ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਮਹਿਮਾ ਰਹਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਾਥਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.

PDF/HTML Page 1512 of 1906
single page version

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿਨੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਸੁਨਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ, ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾਃ. ਵਹ ਵਾਰ੍ਤਾ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਸੁਨੀ ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਮ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ (ਹੈ). ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਵਾਰ੍ਤਾ ਕੈਸੇ ਸੁਨੀ? ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿਸੇ ਸੁਨੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.

ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿਸੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸੁਨਾ ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਚਲਾ ਗਯਾ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਉਤਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਆ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਿ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਰੁਚਿ ਉਸੇ ਕਾਮ ਆਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਇਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਧੋਧ ਬਹਾਯਾ, ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਬਤਾਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਯਮਸਾਰਮੇਂ ਕਲਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਣ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਕਾਰਣ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੌਨ-ਸਾ ਕਲਸ਼ ਆਤਾ ਹੈ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯਕਾ? ਕਾਰਣ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਯਦਿ ਕਾਰਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਕਾਰਣ- ਕਾਰ੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈਂ. ਕਾਰਣ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਵਹ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਦੋਨੋਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਜੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਯ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਜੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. .. ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰ੍ਯਾਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿ-ਪੂਰ੍ਣ ਮੁਕ੍ਤਿ. ਵਹ ਭੀ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਾਰਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯ. ਵਹ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇੇਂ ਭੀ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕਾਰਣ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯ, ਐਸਾ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1513 of 1906
single page version

ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਭੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਕਾਰਣ- ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੂਲ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ... ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਾਰਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕਾਰਣ ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਣੁਵ੍ਰਤ, ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਜੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਣ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕਾਰ੍ਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਣ ਔਰ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰ੍ਯ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਲੇ (ਤੋ) ਕਾਰਣ ਤੋ ਸਬਕੇ ਪਾਸ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਤੋ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕ੍ਯੋਂ ਰਹਤੀ ਹੈ? ਕਾਰਣ ਤੋ ਸਬਕੇ ਪਾਸ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ, ਤੋ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕ੍ਯੋਂ ਰਹਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ? ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨਾਦਿ- ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ-ਕਾਰ੍ਯ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕਾਰਣ ਔਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਸੇ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਸਾਰੇ ਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਖੁਲਾਸਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟ ਗਯੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਗਯੀ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤਰਫ ਹੋ ਗਯੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਅਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ-ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ, ਤੋ ਵਹ ਗੌਣ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸਕੋ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜੋ-ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਆਵੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਨ੍ਯਾਰੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਤਾਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਾਕ੍ਸ਼ੀਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੋ ਗੌਣ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ, ਉਸਕੀ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਜ੍ਞਾਨਮਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ,

PDF/HTML Page 1514 of 1906
single page version

ਅਂਤਰਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ, ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ, ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਜ੍ਞਾਨਮਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਗਯੀ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕੀ ਤਰਫ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚਲੀ ਗਯੀ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਤਰਫ ਚਲੀ ਗਯੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਵਹ ਅਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਅਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਜੋ-ਜੋ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੀ ਹੈ ਯਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ-ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਹੈ ਔਰ ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ-ਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਦੋਨੋਂਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ? ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਭੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਉਗ੍ਰ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੈ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਧਾਰਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪਵਾਲੀ ਧਾਰਾ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਹੈ. ਉਦਯਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰ ਲੂਁ ਯਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ ਲੂਁ, ਬਹੁਤ ਉਪਵਾਸ ਕਰ ਲੂਁ, ਐਸਾ ਕਰ ਲੂਁ, ਉਸਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤਾ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇ-ਸੇ ਟੂਟਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ੁਭਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿਸੇ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਔਰ ਜਬ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਨਹੀਂ ਟੂਟਤਾ ਹੈ.

ਮੁਨਿਕੋ ਭੀ ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤ, ਸ਼੍ਰਾਵਕਕੋ ਅਣੁਵ੍ਰਤ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ. ਵੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਜੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਰਾਗਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਭੀ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਉਸਸੇ (ਟਲਤੇ ਹੈਂ). ਬਾਹਰ ਰੁਕਨੇ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ

PDF/HTML Page 1515 of 1906
single page version

ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਬਹੁਤ ਕਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਾ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਹਮ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੋ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਕੋਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੋ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ), ਪੀਛੇ ਗਿਰਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਕੋ ਛੋਡਕਰ ਅਸ਼ੁਭ ਕਰਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ-ਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ) ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ) ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੋ. ਵਹ ਅਮ੍ਰੁਤਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੋ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸ਼ਰਣਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਭਕ੍ਤਿ, ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ)? ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਜੈਨ ਧਰ੍ਮ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਪਨੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ... ਕਿਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਨ ਧਰ੍ਮ ਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜੈਨ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਏਕ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨੇਕ (ਹੈ). ਯੇ ਜੋ ਜੈਨ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ,.... ਜੈਨ ਧਰ੍ਮ ਕੋਈ ਵਾਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਅਨ੍ਯ-ਅਨ੍ਯ ਮਤੋਮੇਂ ਕੋਈ ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਏਕਾਨ੍ਤ ਨਿਤ੍ਯ, ਕੂਟਸ੍ਥ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭੀਤਰਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਤ੍ਯ (ਹੈ). ਸ੍ਵਭਾਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਅਨੇਕ ਹੈਂ, ਤੋ ਗੁਣ ਕਹੀਂ ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ, ਖਣ੍ਡ-ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਜੋ ਭਗਵਾਨਨੇ ਵੀਤਰਾਗ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਕਹਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਨ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਤੋ ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕਾਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਐਸਾ ਜੋ ਜੈਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੀਧਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੋ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੋ. ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਜੈਨ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਕੀਧਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਯਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਿਤ੍ਯ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ. ਯਹ ਜੈਨਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਿਸੀਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਏਕ-ਏਕ, ਏਕ-ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਕਹਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਸਰ੍ਵਥਾ, ਕੋਈ ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਿਤ੍ਯ, ਕੋਈ ਸਰ੍ਵਥਾ ਅਨੇਕ, ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਮਤਮਤਾਂਤਰ

PDF/HTML Page 1516 of 1906
single page version

(ਚਲਤੇ ਹੈਂ). ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਨੇ ਕਹਾ ਐਸਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਐਸਾ ਕੀਧਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯੀ ਮੂਰ੍ਤਿ, ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਓਰ- ਸੇ, ਸਬ ਪਹਲੂ-ਸੇ ਦੇਖੋ ਤੋ ਵਹ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਵਹੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਿਤ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਨਿਤ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਜੁਦੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ, ਐਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਭੀ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਜੁਦੀ ਹੈ ਔਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਜੁਦੀ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਾਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਕਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. (ਏਕਾਨ੍ਤ) ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕੈਸੇ ਹੋਵੇ? ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ, ਤੋ ਭੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਸਕਾ ਕਰਨਾ? ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਵਹ ਟੂਟਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.