PDF/HTML Page 1517 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਨੇ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ, ਯੇ ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯੁਕ੍ਤਿ, ਦਲੀਲ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੀਤਸੇ ਨਕ੍ਕੀ (ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਯੁਕ੍ਤਿ, ਦਲੀਲਸੇ ਐਸੇ ਨਕ੍ਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂਂ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮਿਲਾਨ ਕਰਕੇ, ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਆਗਮਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਵਾਣੀ ਸੁਨੇ ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ, ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ-ਸੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਯੁਕ੍ਤਿਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਝੇ ਕਹੀਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਨ ਰੁਚੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ... ਤੇਰੇਕੋ ਯਦਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨ ਲਗੇ ਤੋ, ਕੋਈ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਪਡਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੁਝੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇਗਾ. ਬਾਹਰ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾ ਹੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਦੇਖੋ ਵਹਾਁ ਆਕੁਲਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰ. ਤੋ ਇਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਤੁਝੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇਗਾ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਤੁਝੇ ਅਨੁਕੂਲ ਔਰ ਤੁਝੇ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਰੂਪ ਲਗੇਗਾ, ਤੂ ਉਸਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ.
ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਘਰ ਹੈ, ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਦਾਯਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੂ ਜਾ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਜਾ ਤੋ ਤੁਝੇ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇਗਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ?
PDF/HTML Page 1518 of 1906
single page version
ਇਸਮੇਂ ਸਦਾ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ, ਰੁਚਿ ਕਰ, ਤੁਝੇ ਉਤ੍ਤਮ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ. ਤੁਝੇ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰੀ ਉਤ੍ਤਮ ਸੁਖ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਰੁਚਿ ਕਰ, ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਕੁਛ ਭਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੁਝੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋਗਾ. ਉਸਮੇਂ ਤੁਝ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਿ ਹੋਗੀ. ਬਾਹਰ ਜਾਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਾ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ? ਹਾਁ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਜਿਸਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਖ੍ਯਾਲ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੂਁ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਭਲੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਐਸਾ ਆਵੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਯੇ ਦੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਮੇਂ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸਬ ਇਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਸੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਕ ਏਕਾਨ੍ਤ ਯਾਨੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਸਹਜਪਨੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਯੇ ਥੋਡਾ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ ਆਪ ਸਮਝਾਈਯੇ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਥੋਡਾ ਵਿਸ੍ਤਾਰਸੇ (ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰੇਂ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜਹਾਁ ਉਸੇ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ (ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ) ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੁਁ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨੇ-ਸੇ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਖ੍ਯਾਲ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ ਕਿ) ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ
PDF/HTML Page 1519 of 1906
single page version
ਹੂਁ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਮਾਤ੍ਰ ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰਕਾ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਹੁਆ. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਮਾਤ੍ਰ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਮ੍ਯਕ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਕਬ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਸਮ੍ਯਕ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰਰੂਪ, ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਐਸਾ, ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਐਸਾ, ਵਹ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਆਯਾ, ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਵਿਚਾਰਮਾਤ੍ਰ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਜਹਾਁ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ (ਬਰਾਬਰ ਹੈ), ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕੇ ਸਾਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਏਕਾਨ੍ਤ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਾਨ੍ਤ (ਔਰ) ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕਾ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਵਹ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨੇਰੂਪ ਹੈ, ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਨਹੀਂ. ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਰਹੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਡੋਰ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਨੇ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ- ਓਰ ਜਾਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਚਲਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾਯਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ਼ਰਣ, ਵਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਸ਼ਰਣ ਹੈ. ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਛੋਡਾ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਛੋਡਕਰ ਬਹੁਤ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਐਸਾ ਸਬ ਚਲਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਕੋ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ- ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ-ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਜੀਵਕੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਜੀਵਕੋ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਜਿਨਵਰ ਸ੍ਵਾਮੀ ਮਿਲੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਔਰ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇ (ਹੇਤੁ) ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ
PDF/HTML Page 1520 of 1906
single page version
ਹੋ? ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਨੀ. ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਸਂਸਾਰਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ). ਜੀਵਨੇ ਬਹੁਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਕਿਤਨੇ? ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ (ਭਵ) ਦੇਵਕੇ, ਅਨਨ੍ਤ ਨਰ੍ਕਕੇ, ਤਿਰ੍ਯਂਚਕੇ, ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੇ (ਕਿਯੇ). ਇਸਮੇਂ ਇਸ ਭਵਮੇਂ-ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਭਵਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਵਹ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਜੀਵੋਂ ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ, ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੋ ਕਹਾ.
ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ). ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਵਿਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਨ੍ਯਾਰਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਸੁਖਕਾ ਉਪਾਯ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ (ਔਰ) ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਸਚ੍ਚਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯਰੂਪ ਸਮਾਧਾਨ ਤੋ ਰਹੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਇਸ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸੀਕੋ ਸਮਾਧਾਨ ਕਹੇਂ. ਊਪਰ-ਊਪਰ-ਸੇ ਤੋ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਗਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਮੇਂ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਾਧਾਨ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਸਮਾਧਾਨ (ਕੇ ਲਿਯੇ). ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਇਨ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂ-ਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਕੇਲਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਆਵੇ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ.
ਸਬ ਚੀਜ ਅਨੁਭਵਮੇਂ, ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸਮਾਧਾਨ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਸਬ ਲੋਗ ਕਰਨਾ ਸੀਖੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਸੇ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਕਰ ਹੋ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਮਾਧਾਨ (ਹੋਨਾ ਭੀ) ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਸੀਖੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਪੂ ਬਹੁਤ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਐਸਾ ਸਤ੍ਯ ਧਰ੍ਮ ਬਾਹਰ ਆਯਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸਤ੍ਯ ਧਰ੍ਮ ਬਾਹਰ ਆਯਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕਿਸੀਨੇ ਅਭੀ ਤਕ ਬਾਹਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਕਿਸੀਨੇ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸਕੀ ਯਦਿ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਖਡਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਛੋਡੇ ਤੋ ਛੂਟੇ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਨੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਤੂ ਉਸੇ ਛੋਡਕਰ
PDF/HTML Page 1521 of 1906
single page version
ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ) ਤੋ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਯੇਂਗੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋਰ ਆਨੇ-ਸੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਨੀ ਪਡੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਛੋਡਨੇਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ-ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੋ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਰੁਣਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਜੈਸੇ ਪਾਮਰ ਜੀਵੋਂਕੋ ਭੀ... ਇਤਨੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨਮੇਂ ਕਹੀਂ ਕਚਾਸ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਕਿਸੀਕਾ ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਯਾ ਗੁਰੁਦੇਵ, ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਰੁਣਾ ਕਰ-ਕਰਕੇ, ਚਾਰੋਂ ਓਰ-ਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ- ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਨਿਸ਼੍ਰਾਮੇਂ ਰਹੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਜ੍ਞਾਨੀ, ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੇ ਦੋਸ਼ ਭੀ ਬਤਾਯੇ. ਹਮਾਰਾ ਕ੍ਯਾ ਦੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਅਂਤਿਮ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਪਟਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ (ਹੈ). ਸ੍ਵਯਂ ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਰੁਕਕਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ- ਕਹੀਂ ਰੁਕ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਅਥਵਾ ਬਾਹ੍ਯ ਰੁਚਿਕੇ ਕਾਰਣ, ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ, ਅਨੇਕ ਕਾਰਣੋਂਸੇ ਬਾਹਰ ਰੁਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਓਂਮੇਂ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਔਰ ਰਸ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ, ਅਕੇਲਾ ਚੈਤਨ੍ਯ, ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਜਿਤਨੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਲਗਨ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਉਤਨੀ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਹੀਂ ਭੀ ਰੁਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ-ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਹਮਾਰਾ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ ਤੋ ਯਹ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਕਹਾਁ ਚਲਾ ਜਾਯਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਗ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰ ਤੋ ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ, ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਕਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਮਯ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਗ੍ਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਜੋ ਪਢਨੇ-ਸੇ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਜੋ ਸਮਝਨੇ- ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ, ਵਿਭਾਵਕੇ ਕਾਯਾ-ਸੇ ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਵਹ ਪਢਨਾ-ਵਿਚਾਰਨਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਥੋਡਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਰਹਿਤ ਹੋਨਾ ਤੋ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਨ? ਉਸ ਜਾਤਕਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸੇ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਉਸਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ
PDF/HTML Page 1522 of 1906
single page version
ਹੈ. ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਆ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਛੂਟ ਹੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਫਲ ਵਿਰਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਯਹ ਲੇਨਾ ਕਿ ਉਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਵਹਾਁ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਦਿ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਯਦਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਓਰ ਰੁਚਿ ਜਾਯ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਨ ਛੂਟੇ ਤੋ ਉਸੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਰੁਚਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਤੋ ਛੂਟਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਰਤਿ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਰਤਿ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਭੀ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ, ਉਸੇ ਵਿਭਾਵਕਾ ਰਸ ਛੂਟਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਉਤਨਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੇ ਸਾਥ ਥੋਡੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਰਸ ਛੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਵਹ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਥ-ਸਾਥ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਯਥਾ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਯਥਾ ਤੋ ਰੁਖਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਲਿਖਾ ਹੈ. ਏਕ ਜਗਹ ਤੋ ਲਿਖਾ ਹੈ, ਹੇ ਆਰ੍ਯ! ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਯੋਗਕਾ ਫਲ ਸਰ੍ਵ ਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਰਾਮ ਪਾਮਨੇਰੂਪ ਸਂਯਮ ਹੈ. ਯਹ ਕਭੀ ਮਤ ਭੂਲਨਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਯੋਗਕਾ ਫਲ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਯੋਗਕਾ ਫਲ ਸਂਯਮ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਯੋਗ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਸੇ ਸਂਯਮ, ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮਸੇ ਸਂਯਮ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਤੋ ਸਂਯਮ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਨੁਯੋਗ, ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਉਸੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸਂਯਮ ਤੋ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ, ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੀ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਰੁਚਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਰੋਡੋਂ ਕੋਹਿਨੂਰ ਹੀਰਾਸੇ ਵਧਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਕਮ ਹੈ. ਸਚਮੂਚ ਕਹਤਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਬਾਤ ਕੋਈ ਗਜਬ ਬਾਤ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਭੀ ਸਮਝਨੇ ਮਿਲੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹਾਁ-ਸੇ ਤੋ ਕਰੀਬ- ਕਰੀਬ ਲੋਗ ... ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜਾਯੇਂਗੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਯਹ ਕਾਲ ਹੀ ਐਸਾ ਵਿਚਿਤ੍ਰ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਕਰ ਭੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਕਰੇਂ ਤੋ.... ਬਹੁਤ ਗਜਬ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਸ ਓਰ ਚਲਨਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਾਤ ਕਹੀ ਕਿ ਹਮਾਰੀ ਓਰ ਦੇਖਨੇ-ਸੇ ਭੀ ਰਾਗ ਹੋਗਾ.