PDF/HTML Page 1530 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਪਹਲੂ ਬਾਕੀ ਨ ਰਹੇ, ਸਮਝਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਭੀ ਪਹਲੂਓਁ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਕਲ੍ਪੋਂ-ਸੇ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਮੇਂ ਭੀ ਤੂ ਅਟਕਨਾ ਮਤ. ਤੂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਹੈ) ਉਸੇ ਤੂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਕੋਈ ਗੁਣੋਂਕੇ ਭੇਦ ਯਾ ਕੋਈ ਭੇਦਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਮਤ. ਭਲੇ ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਕੋਈ ਭੇਦਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਮਤ. ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ (-ਜਾਨ), ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਚਾਰੋਂ ਓਰ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ.

... ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਬੀਚ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਬੀਚ ਮੈਂ ਏਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਤੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ ਹੈ? ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ ਸਬ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਊਁਚੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਤ ਕਰ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਔਰ ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ, ਉਸ ਵਿਭਾਵਸੇ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਯਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਔਰ ਯੇ ਵਿਭਾਵਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ-ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਪਡੇ? ਯਹ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਲੇਕਿਨ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਇਸਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ, ਇਸਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ (ਐਸਾ ਮਾਨਾ). ਧਰ੍ਮ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਉਸੀਮੇਂਂ ਧਰ੍ਮ ਹੈ. ਧਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ?

PDF/HTML Page 1531 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਐਸਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂਕੇ ਬੀਚ ਜੋ ਹੈ, ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ.

ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਲਾਲ ਔਰ ਪੀਲੇ ਫੂਲ ਰਖਨੇ-ਸੇ ਲਾਲ ਔਰ ਪੀਲਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਵਾਲਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇ ਂ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਤੋ ਵਹ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਮਲਿਨਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਲਗਨੀ, ਵਿਚਾਰ, ਚਿਂਤਵਨ ਸਬਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਜਬਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ.

(ਛਾਛਕੋ ਬਿਲੋਤੇ-ਬਿਲੋਤੇ) ਮਕ੍ਖਨ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ- ਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪੂਰਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜਿਤਨਾ ਰਖੇ ਉਤਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਬਾਹਰ ਤੋ ਸਬ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.

.. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕੇ ਉਦਯ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਚਾਹੇ ਜਿਤਨਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਮਾਤ੍ਰ ਰਾਗ ਹੋ ਕਿ ਇਸਕੀ ਦਵਾਈ ਕੀ, ਯਹ ਕਰੇ, ਵਹ ਕਰੇ, ਰਾਗ ਹੋ. ਬਾਕੀ ਉਸਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਉਸਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਏਕ ਅਦਭੁਤ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਅਦਭੁਤ ਚੀਜ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.

... ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇ ਪਰ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਅਨੁਭਵ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਤੋ ਆਂਸ਼ਿਕਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇ ਪਰ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਔਰ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤਬ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਰਨੇਕੀ ਸੂਝ ਆਯੇ? ਆਪਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸੂਝ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ... ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਕੈਸੇ ਪਡੇ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਹੁਯੀ ਹੈ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ

PDF/HTML Page 1532 of 1906
single page version

ਮੇਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਜਹਾਁ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਯਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਵਹ ਗੁਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਪਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਕ੍ਸ਼ੀ (ਦੇਤਾ ਹੈ), ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬਤਕ ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗੇ. ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਥਕੇ ਨਹੀਂ. ਤਬਤਕ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ, ਅਨ੍ਦਰ ਮਹਿਮਾ, ਲਗਨੀ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਖੇ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗੇ ਤੋ ਉਲਝ ਨ ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਯੇ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਹ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁਏਁ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਕਰੇ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਲਗਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਆਗੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ, ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ.

... ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸੇ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਔਰ ਜਬਤਕ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਦਲ ਜਾਯ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਰੁਚਿ ਬਦਲ ਜਾਯ, ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ.

.. ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ, ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਬਨ੍ਦ ਹੋ ਤੋ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਤੂ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤੇ ਰਹਨਾ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਦ੍ਵਾਰ ਪਰ ਟਹੇਲ ਲਗਾਤੇ ਰਹਨਾ, ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਤੋ ਕੁਛ ਆਗੇ ਜਾਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ... ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਉਸੀਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖੇ. ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਮ੍ਯਕ ਨਯ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ,...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਥ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂਕੇ ਵਿਸ਼ਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਯਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਔਰ.. ਲੇਕਿਨ ਯੇ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਜੋ ਸਹਜ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਯ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ

PDF/HTML Page 1533 of 1906
single page version

ਭੀ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂਂ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ... ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਉਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਔਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਉਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬ.. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੁਯੀ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸਾਥਮੇਂ ਨਯ ਤੋ ਹੈ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਧਾਰਾਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਜਬ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਤਭੀ ਲਾਗੂ ਪਡੇ ਨ, ਸਚ੍ਚਾ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਤੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਤਭੀ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ, ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਹੂਁ. ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਜਾਤਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਭੂਮਿਕਾ ਚੌਥੀ, ਪਾਁਚਵੀ, ਛਠ੍ਠੀ, ਸਾਤਵੀਂਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਮ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਅਨੁਭਵਕੇ ਬਾਦਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦਕਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ (ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ. ਅਨੁਭਵਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਸਚਮੂਚਮੇਂ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਤਬ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵਕੇ ਬਾਦ ਭਲੇ ਸਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੋ ਯਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੋ, ਅਨੁਭਵਕੇ ਬਾਦ, ਤਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਔਰ ਸਚ੍ਚੀ ਨਯ ਲਾਗੂ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਤੋ ਸਬ ਨਿਸ਼੍ਚਯ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਣਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਪਰਿਣਤਿ ਯਾ ਨਯਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ.

.. ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਪਨੇ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਅਨੁਭਵਕੇ ਕਾਲਮੇਂ. ਉਸੇ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯ ਕਹੋ, ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਨੁਭੂਤਿ ਕਹੋ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਹੋ. ਵਹ ਸਬ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦਵਨੇ ਮਹਾ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਓਰ-ਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1534 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਬ ਤੋ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਹੀ ਮੂਰ੍ਖਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਸ੍ਵਯਂ ਨ ਸਮਝੇ ਤੋ ਅਪਨਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਯੁਸ਼੍ਯਕੇ ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਪਡੇ ਐਸਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਹੋ ਉਸਕੇ ਤੀਸਰੇ ਭਾਗਮੇਂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਆਖਿਰਮੇਂ ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਪਡੇ. ਐਸਾ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਤੀਸਰੇ ਸਮਯਮੇਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸੇ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਸ਼੍ਟਮੀ, ਚੌਦਸੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਠ ਭਵ ਹੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਗਾਤਾਰ ਆਠ ਬਾਰ ਹੀ ਮਿਲੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਠ. ਉਸਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਏਕ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ. ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ. ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦਾਦਿ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੇ? ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਾਗ- ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਸ਼ਾਯ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਜਡ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਨ ਸਬਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਜੈਸੇ ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਸ਼ੀਤਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਗ੍ਨਿਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਉਸ਼੍ਣ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਸ਼ੀਤਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਵੀਤਰਾਗਸ੍ਵਰੂਪ ਨਿਰ੍ਮਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ੀਤਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ? ਬਸ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਾਯੇ, ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕਿਯੇ ਹੈਂ, ਪੁਣ੍ਯ ਬਾਨ੍ਧਾ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵਮੇਂ-ਸੇ ਵਾਪਸ ਆਯਾ. ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਖਡਾ ਰਹਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਚਾਰ ਗਤਿਮੇਂ, ਲੇਕਿਨ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ?

ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਬਹੁਤ ਕੀ, ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਸਬ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਤ੍ਰ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੁਆ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ.

PDF/HTML Page 1535 of 1906
single page version

ਪੁਣ੍ਯਭਾਵ ਹੈ, ਬੀਚਮੇਂ ਪੁਣ੍ਯਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਵੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਵੈਸਾ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਜੈਸਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੇ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਮੇੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਫਿਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਹੀ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦੇ, ਮੁਨਿ ਹੋ ਜਾਯ, ਸਬ ਕਰੇ, ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਕੀ, ਲੇਕਿਨ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਸਬ ਕਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋ. ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਆਂਸ਼ਿਕ ਵੇਦਨ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰ- ਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨੀ-ਇਤਨੀ ਮਹੇਨਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹੇਨਤ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ, ਬਾਹਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ, ਬਾਹਰਕਾ ਰਸ ਟੂਟ ਜਾਯ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ. ਬਾਹਰ ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨ ਲੇ, ਬਾਹਰ ਕੈਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋ? ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਕੈਸੇ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋ? ਕੁਟੁਮ੍ਬਕਾ, ਯਹ-ਵਹ, ਸਬਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗ... ਬਾਹਰਸੇ ਸਬ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਵਹ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰਸ ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ.

ਤਪ, ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ (ਕਰੇ), ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਔਰ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਤਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਵੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਯਹ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰੁਁ, ਆਹਾਰ ਛੋਡੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ, ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨ੍ਦਰ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ- ਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਆਹਾਰ ਛੋਡ ਦੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਭਟਕਤੇ ਹੋ. ਤੋ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਅਚ੍ਛੇ ਭਾਵ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਭਵ ਮਿਲੇ.

... ਤਪ ਕਿਯਾ ਥਾ, ਵੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਊਤਰ ਗਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਪੂਰ੍ਵਕ. ਫਿਰ ਆਹਾਰਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਐਸੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ੍ਮ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਆਹਾਰਕਾ ਭੀ

PDF/HTML Page 1536 of 1906
single page version

ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਰਹੇ, ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨ੍ਦਰ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਛੋਡਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰਕਾ ਤਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨਨੇ ਜੋ ਤਪ ਕਿਯਾ ਵਹ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ (ਰਹਕਰ ਕਿਯਾ). ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਖ੍ਯਾਲ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰਹ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਊਤਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਮਰਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸਾਮਾਯਿਕ. ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਕੇ ਬੈਠੇ ਔਰ ਮਨ ਬਾਹਰ ਭਟਕਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਚ੍ਚੀ ਸਾਮਾਯਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.

ਸਾਮਾਯਿਕ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਤੋ ਸਚ੍ਚੀ ਸਾਮਾਯਿਕ ਹੋਤੀ ਹੈ. .. ਪਰਿਣਾਮ ਹੋ ਉਸ ਪਰ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਮਨ ਕਹੀਂ ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਭਟਕਤਾ ਹੋ, ਤੋ ਉਸ ਸਾਮਾਯਿਕਕਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਜੈਸਾ ਭਾਵ ਹੋ ਵੈਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲਸੇ ਮਿਲੇ, ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਸਫਲ ਹੈ.