PDF/HTML Page 1537 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ, ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਚੀਜ ਹੈ. ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਅਨੁਪਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਸੇ ਅਨੁਪਮ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨੁਪਮ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ. ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ.

ਰੁਚਿਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੇ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋ, ਉਸੀਕੋ ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਨਿਪਨਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਛੋਡ ਦੇ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਮੁਨਿਪਨਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਸਚ੍ਚੀ ਸਾਮਾਯਿਕ, ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟੇ ਤੋ ਹੀ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈੈਂ. ਤੋ ਹੀ ਪੁਣ੍ਯ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਚ੍ਚਾ ਤਪ ਆਦਿ ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕੋਈ ਸਮਝਤਾ ਹੋ ਉਸਕਾ ਕਿਸੀਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ ਸਮਝਕਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਪਹਲੇ ਸਚ੍ਚ ਸਮਝ ਕਰੇ ਤੋ ਫਿਰ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਕਹਾਁ ਡਗ ਭਰੇਗਾ? ਧ੍ਯੇਯ ਹੋ ਕਿ ਭਾਵਨਗਰ ਜਾਨਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕਾ ਰਾਸ੍ਤਾ ਮਾਲੂਮ ਹੋ ਕਦਮ ਵਹਾਁ ਚਲੇਂਗੇ. ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝ ਪਹਲੇ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਝ ਗੁਰੁਕੇ ਅਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਆਯੇਗੀ ਨ? ਗੁਰੁ ਰਾਸ੍ਤਾ ਬਤਾਯੇ ਤਬ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁੁਰੁ ਰਾਸ੍ਤੇ ਬਤਾਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਕਾ ਸਮਾਗਮ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਇਸਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਕਾ ਸਮਾਗਮ, ਗੁਰੁ ਤੋ ਮਹਾ ਪ੍ਰਬਲ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਸਮਾਗਮ ਹੋ ਤੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇਆਪ ਸਮਝਨਾ ਬਹੁਤ ਦੁਸ਼੍ਕਰ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਏਕ ਬਾਰ ਕੋਈ ਗੁਰੁਕੇ ਐਸੇ ਵਚਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਜੀਵ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲੇ

PDF/HTML Page 1538 of 1906
single page version

ਤੋ ਗੁਰੁ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੀਤ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾ-ਸੇ ਭੀ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਭੀ ਆਪਕੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਹਮੇਂ ਜੋ ਅਸਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਅਸਰ ਪਢਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਮ ਲੋਗ ਨਿਕਲੇ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਗ ਨਹੀਂ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਪਢਤੇ ਹੈਂ, ਸਮਝਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ, ਜੀਵਤਤ੍ਤ੍ਵ... ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਯਾ, ਸਤ੍ਸਮਾਗਮਕੇ ਸਿਵਾ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ, ਵਹ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਿਤਨਾ ਸਤ੍ਸਂਗਕਾ ਪਰਿਚਯ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪੁਦਗਲਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਯੇ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਦੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੈ? ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਸਬ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਥੋਡਾ ਪਰਿਚਯ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਤ੍ਸਂਗ ਹੋ ਨ ਤੋ (ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ).

ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਯਹ ਪੂਛਾ ਨ? ਤਪ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਸਾਮਾਯਿਕ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਸਮਝਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸਤ੍ਸਂਗ ਹੋ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ.

(ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ) ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਹੋ? ਤਦਰ੍ਥ ਸਤ੍ਸਂਗ ਆਦਿ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਗੁਣੋਂਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਉਨ ਗੁਣੋਂਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਸਬ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਜ੍ਯੋਂਕੀ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਿਭਾਵ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਪਲਟਤੀ ਹੈ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਔਰ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਪਲਟੇ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ. ਵਿਭਾਵ- ਓਰ ਪਲਟੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵ (ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ).

ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਚ੍ਚੇ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਔਰ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ), ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ), ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਾਗਕਾ ਅਂਸ਼ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਭਗਵਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਸਚ੍ਚਾ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਜਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤਬ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਭਗਵਾਨਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਭਗਵਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ

PDF/HTML Page 1539 of 1906
single page version

ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ-ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ?

ਔਰ ਗੁਰੁ ਸਾਧਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਕਿਸਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੋ, ਵਹ ਗੁਰੁ ਹੈ.

ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਜਿਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੋ, ਵਹ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਕਰ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਧ੍ਯੇਯ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਭਗਵਾਨ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਮਿਲੇ, ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਿਲੇ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਔਰ ਜਬਤਕ ਪਹਚਾਨ ਨ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਨ ਹੋ ਤਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਰਖਨਾ. ਕਰਨਾ ਵਹ ਹੈ.

ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਸੁਖ ਔਰ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈਂ. ਵਹ ਕੋਈ ਬਾਹਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰੇ, ਯਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰੇ, ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਔਰ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਅਂਤਰ-ਸੇ ਵਿਭਾਵਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਹੋ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਤ੍ਯਾਗ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਹੋ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਹੈ ਮਾਤ੍ਰ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਰਾਗਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤ੍ਯਾਗ ਹੈ. ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸਚ੍ਚਾ ਤ੍ਯਾਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਸਚ੍ਚਾ ਸਂਵਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਚ੍ਚੀ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰਕਾ ਜੋ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਅਪਨੇ ਤਪ ਕਰੇਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਗੀ, ਵਹ ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਤਪ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਕਿਯਾ, ਐਸੀ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਕੀ, ਲੇਕਿਨ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਯੇ-ਨਯੇ ਕਰ੍ਮ ਬਾਨ੍ਧਤੇ ਹੈਂ. ਸਚ੍ਚਾ ਤੋ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਛੂਟੇ ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਬਨ੍ਧ-ਸੇ ਛੂਟੇ ਔਰ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਸਚ੍ਚਾ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਵਹ ਹੈ.

ਜੈਸਾ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਔਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਛੋਟੀਪੀਪਰ ਹੋ ਉਸੇ ਘਿਸਤੇ-ਘਿਸਤੇ ਚਰਪਰਾਈ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ) ਉਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਰਮਣਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਰੂਪ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.

... ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਆਨਨ੍ਦ-ਸੇ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਤੋ ਕਾਮ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ ਔਰ ਪੁਦਗਲਕੇ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵ ਕ੍ਯਾ? ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦੂਸਰੋਂਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1540 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਤਨਾ ਆਦਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਭੂਮਿਮੇਂ, ਦੂਸਰੀ ਜਗਹ ਆਤਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਕਿਤਨੇ ਸਾਲ ਰਹੇ ਹੈਂ. ੪੫ ਸਾਲ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹੀਂ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਕੁਦਰਤੀ ਉਨਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਉਪਾਯ ਵਹੀ ਹੈ-ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹੀ (ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ) ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਜੀਵ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਹਰ ਜਗਹ ਜਹਾਁ-ਤਹਾਁ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ-ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਵਹ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ (ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ) ਕੀ, ਬਾਹ੍ਯ ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਾ, ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨੇ ਉਸਨੇ ਸਬ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਐਸੇ ਹੀ ਵ੍ਯਤੀਤ ਕਿਯਾ. ਬਾਹਰ ਥੋਡੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ ਲੀ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲਿਯਾ, ਅਥਵਾ ਕੁਛ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦਿਯਾ ਤੋ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤ੍ਯਾਗ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਔਰ ਕੈਸੇ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ (ਬਤਾਯਾ). ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਸਮਯਸਾਰ ਪਢਕਰ, ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਦਿਗਂਬਰੋਂਮੇਂ ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਭਰੀ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ.

(ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਮੇੇਂ) ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੇਕਰ ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਯਾ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਠੀਕ, ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰ ਦਿਯਾ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ ਸਬ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਯਾ ਦਿਗਂਬਰਮੇਂ, ਸਬ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਵਹ ਕਹੇ, ਸਾਮਾਯਿਕ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਣ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ (ਹੋ ਗਯਾ), ਥੋਡੀ ਭਕ੍ਤਿ-ਪੂਜਾ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ (ਹੋ ਗਯਾ), ਯਹਾਁ ਦਿਗਂਬਰਮੇਂ ਥੋਡੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ (ਹੋ ਗਯਾ), ਐਸੇ ਧਰ੍ਮ (ਮਾਨਤੇ ਥੇ). ਬਾਹਰ-ਸੇ ਥੋਡਾ ਕਰ ਲੇ, ਫਿਰ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਕੁਛ ਭੀ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਥੋਡਾ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ (ਹੋ ਗਯਾ). ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋ. ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿਕੇ ਹੇਤੁ- ਸੇ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਭੀ ਨਹੀਂ ਬਨ੍ਧਤਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪੁਣ੍ਯਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਸਬ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਦਾਨ, ਦਯਾ, ਤਪ ਸਬ ਆਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1541 of 1906
single page version

ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝਨੇ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋ. ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਲੇ ਲੇਨਾ, ਵਹ ਤੋ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਚਲਨਾ ਹੈ. ਕਹਾਁ ਚਲਨਾ ਹੈ? ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਖੋਜ. ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਯਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਰਮਣਤਾ ਕਰ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਬਾਹਰ-ਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਚਲਨੇ ਲਗਾ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕੀ. ਮੁਨਿ ਹੋਕਰ ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਉਪਵਾਸ ਕਿਯੇ, ਵ੍ਰਤ ਧਾਰਣ ਕਿਯੇ, ਸਬ ਕਿਯਾ, ਕਂਠਸ੍ਥ ਕਿਯਾ, ਪਢ ਲਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨ੍ਦਰ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਸਬ ਰਟ ਲਿਯਾ, ਪਢ ਲਿਯਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਧੋਖ ਲਿਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ (ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ). ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨਾ, ਵਹ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.

... ਜੀਵਕੋ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵਮੇਂ-ਸੇ ਪੁਨਃ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਿਦ੍ਧ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਵਿਚਾਰ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈਂ, ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਮੂਲ ਜੋ ਤਨਾ ਹੈ-ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਚੈਤਨ੍ਯ-ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਔਰ ਸਬ ਸ਼ਾਖਾ ਔਰ ਪਤ੍ਤੋਂਕੋ ਪਕਡ ਲਿਯਾ. ਸ਼ਾਖਾ-ਪਤ੍ਤੋਂਸੇ... ਮੂਲਮੇਂ ਜਾਕਰ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਰੂਪੀ ਜਲਕਾ ਸਿਂਚਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਪਨਪੇ. ਮੂਲ ਬਿਨਾਕੇ ਸ਼ਾਖਾ ਔਰ ਪਤ੍ਤੇ ਸੂਖ ਜਾਯੇਂਗੇ.

.. ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਨ੍ਦ ਕਰੇ, ਫਿਰ ਸ਼ੂਨ੍ਯਾਕਾਰ ਜੈਸਾ (ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜੈਸਾ ਸਤ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ... ਐਸੇ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਭੀ ਸਤ ਉਸ ਤਰਹ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ. ਔਰ ਅਹੇਤੁਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਹ ਅਕਾਰਣਯੀ ਹੈ. ਅਹੇਤੁਕ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਉਸਕਾ ਸਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਤ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਭਰਾ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ ਹੈ, ਐਸੇ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਐਸਾ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਔਰ ਕਾਯਾ-ਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ- ਸੇ ਵਹ ਸਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋ ਪਦਾਥਾਕੀ ਭਾਁਤਿ ਦੋ ਸਤ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਵੈਸੇ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋ ਪਦਾਰ੍ਥ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਸਤ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ, ਉਸਕੇ ਕਾਰ੍ਯ, ਉਨਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1542 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸਤਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਏਵਂ ਕਾਰ੍ਯ, ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਉਸੇ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਓਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸ ਓਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੈਸਾ ਸਤ ਹੈ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਵੈਸੀ ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਗੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਯਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਪਦਾਰ੍ਥ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕਹਕਰ.

ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਸਤਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦੋ ਟੂਕਡੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਤੇ, ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਜੋ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਤਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤਰੂਪ ਹੈ. ਸਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ-ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਣਕਾ ਸਤ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸਤ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਏਕਕਾ ਹੈ, ਏਕ ਗੁਣਕਾ, ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਤ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਕਹਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ. ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਐਸਾ ਕਹਨੇਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ.

ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਸਤਰੂਪ ਹੈ. ਤੂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਐਸਾ ਪਿਣ੍ਡ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਤਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਜਾਤਕੇ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ, ਉਸਕਾ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸਤ ਭਿਨ੍ਨ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਹ ਏਕ-ਏਕ ਟੂਕਡੇ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਤੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤਰੂਪ ਹੈਂ. ਸਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ- ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ ਐਸਾ ਸਤ ਨਹੀਂ, ਅਪਿਤੁ ਏਕ-ਏਕ ਮਰ੍ਯਾੇਦਿਤ ਸਤ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨਨੇਕਾ, ਐਸੇ. ਏਕ-ਏਕ ਅਂਸ਼ਕਾ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਅਂਸ਼ੀਕਾ ਸਤ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਅਂਸ਼ਕਾ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ

PDF/HTML Page 1543 of 1906
single page version

ਅਂਸ਼ਕਾ ਸਤ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਰਖਕਰ ਬਾਤ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਬਾਤ ਰਖਕਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਸਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਮਝਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਨੋਂ ਮਿਲਕਰ ਏਕ ਸਤ ਹੈ. ... ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਵਾਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਛੁਡਾਨਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਣਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਨੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੂ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਜਾ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ, ਤੂ ਕੂਟਸ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੇਰੇਮੇਂ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਬਦਲ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ, ਤੇਰੇਮੇਂ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵ ਗੁਣ ਔਰ ਸ੍ਵ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ. ਤੂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤਰੂਪ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ.

.. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਭੇਦ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੇਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਛੁਡਾਕਰ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੂਟਸ੍ਥ ਮਾਨਤੇ ਹੋ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਹੋ. ਉਸਮੇਂ ਅਖਣ੍ਡ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੇਰੇਮੇਂ ਗੁਣ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈਂ, ਤੇਰੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਭੀ ਨ ਹੋ. ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਗੁਣੋਂਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ. ਵਹ ਸਬ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੇਰੇਮੇਂ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਤੇਰੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸ ਰੂਪ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਤੁਝੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਤੁਝੇ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸਬ ਤੇਰੇਮੇਂ ਗੁਣ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਸਤ ਭੀ ਤੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਤੋ ਭੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਅਭੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਗੁਣਕੇ

PDF/HTML Page 1544 of 1906
single page version

ਭੇਦ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨ ਸਬਕੋ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਜਾਨ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਤੂ ਜਾਨ. ਤੋ ਤੁਝੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਾ ਹੋਗੀ, ਤੋ ਤੇਰੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਆਗੇ ਬਢੇਗੀ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੇਰੀ ਦਸ਼ਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ (ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ), ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਅਭੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭਲੇ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਭੀ ਅਧੂਰਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਕਿ ਜੈਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਣ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵੈਸਾ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਹੀ ਸਤ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਏਕ ਹੀ ਸਤ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ... ਜੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਤ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਤ, ਗੁਣ ਸਤ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਤਕਾ.. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਮਿਲਕਰ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ (ਹੈ). ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸਾ ਅਖਣ੍ਡ ਸਤ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਗਤਮੇਂ, ਐਸਾ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸਾਧਨਾ ਅਭੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂਂ ਵੀਤਰਾਗਤਾਕਾ, ਪੂਰ੍ਣਤਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਹੁਁਚਨਾ, ਵਹ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ...