PDF/HTML Page 1552 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਯੋਗ੍ਯ ਲਗੇ ਤੋ ਕਹੇ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਨਹੀਂ ਭੀ ਕਹੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀ ਕਹਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨ. ਜ੍ਞਾਨਿਓਂ ਕਹਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਮੇਂ ਲਾਭ ਦਿਖੇ ਉਸਮੇਂ ਕਹੇ, ਨ ਦਿਖੇ (ਤੋ ਨਹੀਂ ਕਹੇ). .. ਤੋ ਕੁਛ ਕਹੇ ਭੀ, ਪ੍ਰਸਂਗ ਨ ਦਿਖੇ ਤੋ ਨ ਕਹੇ. ਪੁਣ੍ਯਕੀ ਕਚਾਸ ਕਹੋ, ਜੋ ਭੀ ਕਹੋ, ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਯਾ ਨ ਪਡੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ ਔਰ ਨ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਥੋਡਾ ਜੋਰ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਤੋ ਬੈਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਨਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕੋਈ ਕਹੇ ਤੋ ਭੀ ਭਲੇ ਔਰ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ... ਬਾਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਬਕੇ ਲਿਯੇ ਸੁਗਮ ਪਂਥ ਤੈਯਾਰ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਂਥ ਪਰ ਚਲਨੇ- ਸੇ ਸਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪੁਰੀਮੇਂ ਜਾ ਸਕੇ, ਐਸਾ ਪਂਥ ਸਬਕੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਂਥ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਂਥ ਪਰ ਜਾਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਪੁਰੀਮੇਂ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਤਬਿਯਤ ਐਸੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ.. ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ, ਵਹ ਬਾਤ ਅਲਗ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਹਮਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਤੋ ਵਹੀ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਪ ਜਬ ਉਤ੍ਤਰ ਦੇਤੇ ਹੋ ਤਬ ਹਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਉਤ੍ਤਰ ਨਯੇ-ਨਯੇ ਲਗਤੇ ਹੈਂ. ਹਮਾਰਾ ਯਹ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਆਬਾਲਗੋਪਾਲ ਸਰ੍ਵਕੋ ਸਦਾ ਕਾਲ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਮਯਸਾਰਕੀ ੧੭-੧੮ ਗਾਥਾਕੀ ਟੀਕਾਮੇਂ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕਾ ਆਸ਼ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਬਤਾਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯਕੀ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੂਲ ਹੈ, ਵਹ ਸਮਝਾਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੂਲ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਆਬਾਲਗੋਪਾਲਕੋ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਅਨੁਭੂਤਿ, ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰੂਪ-ਸੇ,
PDF/HTML Page 1553 of 1906
single page version
ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਛੋਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ.
ਵਹ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੈਸੇ ਜਡ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਅਰ੍ਥਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ-ਸੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਹ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਵਹ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੂਲ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੂਲ ਹੈ, ਯਹ ਬਤਾਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਦੂਸਰੋਂਕੀ ਗਿਨਤੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਯਹ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗਿਨਨਾ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸਬ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਰਹਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਉਸਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਆਚਰਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਯਦਿ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਿਃਸ਼ਂਕ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਆਚਰਣਕਾ ਬਲ ਭੀ ਬਢ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਕਾ ਆਚਰਣ ਭੀ ਜੋਰਦਾਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਨਿਃਸ਼ਂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਹੈ. ਦੇਖੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਯਂ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਤੋ ਆ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1554 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਤਲਬ ਵਹਾਁ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ .. ਕਹਨਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨਾ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੀ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਅਨੁਭਵਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਬਸ! ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਯਦਿ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਵੇਦਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪਸੇ ਵੇਦਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਤੋ ਪ੍ਰਥਮ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨਾ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਬਾਦਮੇਂ, ਐਸਾ ਲਿਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਬ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜਾਯ (ਉਸਮੇਂ) ਪਹਲੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ, ਫਿਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ, ਫਿਰ ਆਚਰਣ ਕਰਨਾ, ਕ੍ਰਮ ਐਸਾ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਗੀ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ (ਹੈ). ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਫਿਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਨਜਾਨਾ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਥਮ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ ਤੋ ਹੀ ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਥਮ ਸਮਝ ਜੂਠੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਸਮਝਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ-ਸੇ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਕਥਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਸਿਰ੍ਫ ਕਥਨ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕਾ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਬਾਦਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨ ਹੋ ਤੋ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋ ਬਾਤ ਆਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋ ਬਾਤ ਹੈ, ਦੋ ਬਾਤ ਐਸੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1555 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋ ਬਾਤਮੇਂ ਹਮੇਂ ਗਡਬਡ ਬਹੁਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਕਹ ਤੋ ਹਮੇਂ ਠੀਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਪਰ ਜੋਰ ਦੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚੀ ਸਮਝ ਬਿਨਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਂਲਗ੍ਨ ਹੈ ਐਸੇ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਸਂਲਗ੍ਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਹਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਕਰਨਾ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਭੀ ਕਰਨੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਜਿਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਤ੍ਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇ ਹੇਤੁ ਕੈਸਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਕਰੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਉਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੀ ਸ਼ੀਘ੍ਰ ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੋ? ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਕੈਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਂਤਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਸਬ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਜੋ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਭਾਵਮੇਂ ਜਿਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਉਸਕਾ ਮਨਨ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ? ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ (ਚਲਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਜੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨ ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਉਸ ਤਰਫਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਮਨਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ (ਚਲੇ). ਲੇਕਿਨ (ਵਹ ਸਬ) ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿਕੇ ਲਿਯੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਮੇਰਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮੇ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਨਿਰਂਤਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਕੈਸੇ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਥਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਐਸੇ ਰਟਨਮਾਤ੍ਰ- ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਿਯਾ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸਨ੍ਧਿਮੇਂ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਯ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਜਾਤੀ ਥੀ, ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਬਾਰਂਬਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਓਰ ਹੀ ਉਸਕੀ
PDF/HTML Page 1556 of 1906
single page version
ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੁਡਤੀ ਰਹੇ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਰੂਪ-ਸੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਿਚਾਰਕਾ ਬਹਾਵ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਓਰ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫਕਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸਿਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸ ਓਰ ਹੀ (ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਔਰ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਵਿਭਕ੍ਤ. ਪਰ- ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਐਸਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਜਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰੇ, ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਚਿਂਤਵੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵ-ਤਰਫਕਾ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਤਰਫਕੇ ਗ੍ਰਹਣਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਔਰ ਬਾਹਰ ਯਹ ਸਬ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ (ਔਰ) ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਵਿਭਕ੍ਤਪਨਾ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾਕਾ ਵਿਭਕ੍ਤਪਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਤ੍ਵ-ਵਿਭਕ੍ਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏਕਤ੍ਵ-ਸੇ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏਕਤ੍ਵ-ਸੇ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਕ੍ਤ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਕ੍ਤ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾ, ਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਔਰ ਆਪਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ- ਸੇ ਥੋਡਾ-ਥੋਡਾ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਕੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਹਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੀਜਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਭੇਦ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋ. ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਕੇ ਭੇਦਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ, ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਉਸਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਉਸਕਾ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ-ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਪਿਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ (ਹੈਂ). ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਁ-ਸੇ ਗੁਁਥਾ ਹੁਆ ਅਭੇਦ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ
PDF/HTML Page 1557 of 1906
single page version
ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਕਿਸ ਤਰਹ ਹੈ? ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ ਹੈ, (ਜ੍ਞਾਨ) ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ. ਉਸਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਪਰ-ਸੇ, ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਗੁਣਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਨਾ ਵਹ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਔਰ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਔਰ ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਮੈਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਪਰ, ਨਿਜ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਨਿਃਸ਼ਂਕ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਯਦਿ ਸ੍ਥਿਰਤਾ, ਲੀਨਤਾ, ਆਚਰਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਯੇ ਤੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸਕੇ ਪਾਸ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਇਸਸੇ ਅਤਿਰਿਕ੍ਤ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਪਰ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਰੁਕਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਗੁਣ ਤੋ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਗੁਣ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਗੁਣਭੇਦਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਗੁਣਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਨੇਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਊਁਚੇ-ਸੇ ਊਁਚਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਇਸੇ ਤੋ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਯੇ ਗੁਣ ਹੈਂ ਵੇ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕ-ਏਕ ਭੇਦ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਉਸਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਕੇ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋ, ਲੀਨਤਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਜਮਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨ ਸਬਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਅਟਕਨੇਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜਾਨ ਲੇ, ਫਿਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਨਿਃਸ਼ਂਕ ਪ੍ਰਤੀਤਿ-ਸੇ ਲੀਨਤਾ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਿਨਾ ਤੋ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਆਗੇ ਬਢਕਰ ਲੀਨਤਾ ਔਰ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਉਸੀਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਬਾਤ ਆਪਨੇ ਕਹੀ. ਏਕ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ (ਕਰਨੀ ਹੈ). ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗ-ਸੇ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦਕੋ ਜਾਨਕਰ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਭੇਦਕਾ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹ ਜਾਯਗਾ, ਉਸਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਅਟਕਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ
PDF/HTML Page 1558 of 1906
single page version
ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ (ਕਿ) ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਂਸ਼ੀ ਹੂਁ. ਵਹ ਅਂਸ਼ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨ ਉਸੀ ਪਰ ਪਟਕਨੀ ਹੈ ਨ? ਵਿਭਾਵ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਬੀਚ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੇ ਬੀਚ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ (ਪਟਕਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਣ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਬੀਚ ਨਹੀਂ ਪਟਕਨੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਣਕੇ ਬੀਚ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਨਹੀਂ ਪਟਕਨੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਬੀਚ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾਛੈਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਧ੍ਰੁਵ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਹੈ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਪਰਿਣਮਤਿ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਨਯਾ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਕਹਨਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਕਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਮ ਸਤ੍ਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਤਰਹ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ... ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਰਾਗ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਭਾਵ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਰਾਗ ਔਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਲੇ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਮੇਂ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜ੍ਞਾਨ ਆ ਗਯਾ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜ੍ਞਾਨ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਭਾਗ ਇਸ ਓਰ ਲੋ ਤੋ ਇਸ ਓਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕਾ ਭਾਗ ਉਸੇ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਭਾਗ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕਾ ਭਾਗ ਵਿਭਾਵ ਓਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਓਰ, ਉਸ ਓਰਮੇਂ ਕੁਛ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਭਾਗ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਭਾਗ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਭਾਗ ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਭਾਗ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਣ ਯਾ ਪੂਰ੍ਣਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਰਖਕਰ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਸੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਸੋ ਵਿਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਤਰਫ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭਾਗ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤਮੇਂ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਰਾਗਪਨਾ ਹੈ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਮੂਲ
PDF/HTML Page 1559 of 1906
single page version
ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਭੂਲ ਹਮਾਰੀ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਤਨਾ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਯੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ, ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ, ਮਨਃਪਰ੍ਯਯਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਜੋ ਭੇਦ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭੇਦ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਡਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਮੇਰਾ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਅਪੂਰ੍ਣਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਜਿਸਮੇਂ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਕਾਰਣ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪੂਰ੍ਣ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਫਿਰ ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੈ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਸੇ ਕਹੀਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਭੀ ਉਸ ਅਪੂਰ੍ਣਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਏਕਕਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਹੀ ਮਹਿਮਾ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਪੂਰ੍ਣਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਅਪੂਰ੍ਣਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ, ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ.