PDF/HTML Page 1560 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਂਸ਼ਿਕ ਆਚਰਣ ਹੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਂਸ਼ਿਕ ਆਚਰਣ ਪਹਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ-ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਆਚਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਆਚਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ-ਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਵਕ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕ ਆਚਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਂਸ਼ਿਕ ਆਚਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ, ਐਸਾ? ਜੈਨਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਮੁਖ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਲੇ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਥਮ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਪ੍ਰਥਮ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਭੀ ਸਮਕਿਤੀ-ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਸਮੀਪ ਰਹਕਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਸਕੇ. ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਾਕਾ ਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸਕੋ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਸਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝੇ, ਉਸ ਆਸ਼ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਵੈਸੀ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਮੀਪਤਾ ਯਾਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਨਕੀ ਸਮੀਪਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ. ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਕੀ ਨਿਕਟਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਕਟਤਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੀ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ ਸਚ੍ਚੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮੌਜੂਦ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਖੋਜਨਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਮੀਪਤਾ ਯਾਨੀ ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ, ਸਮੀਪਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਐਸੇ ਭਾਵ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ
PDF/HTML Page 1561 of 1906
single page version
ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਮੇਰਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਮੁਝੇ ਮਾਰ੍ਗ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਉਨਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਤੋ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਦੋਨੋਂ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਕੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਬੀਚਮੇਂ ਆਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ ਸਹੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਬਾਹਰ- ਸੇ ਯੋਗ ਕਿਤਨਾ ਬਨੇ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਕੀ, ਸਮੀਪਤਾਕੀ ਸਬ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਐਸੇ ਹੀ ਭਾਵ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੇ ਭਾਵ ਆਯੇ. ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਐਸੇ ਭਾਵ ਆਯੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋ ਤੋ ਭੀ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਜਬਤਕ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ ਤਬਤਕ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਹੋ, ਉਨਕਾ ਸ਼੍ਰਵਣ, ਮਨਨ ਆਦਿਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਵਾਨ ਮੁਨਿਕੋ ਸਬਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤਰਫਕੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਬੀਚਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਣੁਵ੍ਰਤ, ਮਹਾਵ੍ਰਤਕੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਥਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਵਨਕਾ ਅਰ੍ਥ ਆਪਨੇ ਯਹ ਕਿਯਾ ਕਿ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਜਾਯ, ਵਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮੁਝੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਤਾਮੇਂ ਹੋ, ਮੁਝੇ ਉਨਕੀ ਸਮੀਪਤਾ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਬਾਹਰਕਾ ਯੋਗ ਕਿਤਨਾ ਬਨੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ...ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਮੇਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਾ. ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਭਵਮੇਂ ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਤੋ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਵਹ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ...ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਣਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਃ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਤਕਕਾ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਵਾਲਾ ਕਹਾ ਜਾਯ, ਵ੍ਯਵਹਾਰਵਾਲਾ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਵਸ੍ਤੁ ਤਬਤਕ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ
PDF/HTML Page 1562 of 1906
single page version
ਹੋ ਤੋ... ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਤੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਤਬ ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਤਭੀ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਸਮ੍ਯਕਜ੍ਞਾਨ ਨਾਮ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਬਾਤ ਆਯੇ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਨਹੀਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਜ ਜੈਸਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕਲ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ. ਉਸੇ ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਹੋ, ਫਿਰ ਪਾਁਚਵਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਐਸੇ-ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਜਬ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਸੇ ਹੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੁਯੀ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਾਁਚਵੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਛਠ੍ਠੀ-ਸਾਤਵੀਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਯੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਅਧਿਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਹੁਯੀ. ਉਸੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ (ਹੁਯੀ). ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੁਯੀ. ਫਿਰ ਮੋਹਕਾ, ਰਾਗਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋਕਰ ਅਂਤਰ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ, ਤਬ ਉਸੇ ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ ਸਂਪੂਰ੍ਣਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੇ. ਫਿਰ ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਉਸਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ-ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ ਖੀਲ ਗਯੇ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ. ਫਿਰ ਜੋ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵੀਤਰਾਗਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ, ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਵਹ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਏਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾ ਅਗੁਰੁਲਘੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਏਕਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵ- ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਫਿਰ ਉਸੇ ਅਗੁਰੁਲਘੁਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਏਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਵਹ ਤੋ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ-ਹਾਨਿ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਹੀਰਾਮੇਂ
PDF/HTML Page 1563 of 1906
single page version
ਚਮਕ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਜੋ ਚਮਕ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਉਸੇ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੀ ਹਾਨਿ- ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ. ਉਸਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ, ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਥਿਤਿ-ਸੇ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ, ਵੀਤਰਾਗਤਾਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਅਗੁਰੁਲਘੁਤ੍ਵਕੀ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਗੁਰੁਲਘੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਾਨੀਮੇਂ ਜੈਸੇੇ ਤਰਂਗ ਉਠਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਉਸੇ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਹਾਨਿ-ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਉਸ ਭਾਵਕਾ ਹੀ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕਾ ਹੀ ਹੈ. ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ-ਹਾਨਿ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਏਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ-ਹਾਨਿ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ... ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਸੀਢੀ ਚਢਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਹੋ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋ ਗਯਾ. ਜੋ ਕਰਨਾ ਥਾ ਵਹ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਅਬ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਨਿਜ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲਕੀ ਚਰ੍ਚਾਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਕਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਬੀਚ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਬੀਚ ਨਹੀਂ. ਸਮਯਸਾਰ ਗਾਥਾ-੩੮ਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵ- ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਾ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਭੀ ਆ ਗਯੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਛੋਡਨੀ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਬੀਚ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪ੍ਰਸਂਗ ਆਯਾ. ਵੈਸੇ ਹੀ ਧ੍ਰੁਵ ਔਰ ਉਤ੍ਪਾਦ ਰੂਪ ਚਲਿਤ ਭਾਵ, ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਔਰ ਸਕ੍ਰਿਯ ਭਾਵ. ਇਨ ਸਬਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਬੀਚ ਤਫਾਵਤ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਰਾਗ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਬੀਚਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੋ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਾਧਾਨ੍ਯਤਾ ਦੀ ਜਾਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਦੋ ਹੈਂ (ਉਸਮੇਂ) ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਧਾਨ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ (ਨਹੀਂ). ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਅਂਸ਼-ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ... ਜੈਸੇ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ. ਜੋ-ਜੋ ਭੇਦ ਪਡੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ,... ਉਨ ਸਬ ਭਾਗਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਬਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ... ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ. ਕਾਰਣ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਯਾ ਗੁਣਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਕਾਰਣ ਕਿ ਉਨ ਸਬਕੋ ... ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸਾ ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨਤਾ-ਭਿਨ੍ਨਤਾਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਰਾਗ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਯਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਐਸ਼੍ਵਰ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਗੁਣ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1564 of 1906
single page version
ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਣ ਏਵਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਔਰ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਏਕ ਰਾਜਾ ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾ ਹੋ... ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਰਾਜਾ ਪੂਰ੍ਣ ਐਸ਼੍ਵਰ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਯਹ ਤੋ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੈਸਾ ਉਸਕੇ ਦੁਸ਼੍ਮਨ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਹ ਉਸਕੇ ਰਿਸ਼੍ਤੇਦਾਰੋਂ-ਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਲੇ ਰਾਜਾ ਔਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਦਿ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਹੀ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਉਸਕੇ ਦੁਸ਼੍ਮਨ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ, ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ...
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ. ਵਹ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੋ ਭੀ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ. ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੂਁ. ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੁਝ-ਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ, ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬਕੋ ਗੌਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਭੇਦ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਨ ਸਬਕਾ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੈਸਾ ਭੇਦ ਰਾਗ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਭੇਦ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ, ਵੈਸਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦ-ਭੇਦਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਭੇਦ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦ-ਭੇਦਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਗੁਣ ਹੈਂ-ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵਹ ਸਬ ਏਕ- ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈਂ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਹੈ. ਏਕ-ਏਕ ਅਂਸ਼ ਵੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤਃ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਨ ਸਬਕੋ ਗੌਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਉਨ ਸਬਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤੀ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਣ-ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੁਯੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਬਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਏਕ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ, ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੂਁ. ਇਸ ਤਰਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲਮੇਂ ਸਬ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ.
ਲੇਕਿਨ ਯਦਿ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੋ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਯੇ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਹੈਂ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਪਰਿਪਾਟੀ ਛੋਡਕਰ ਮੁਝੇ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਓ. ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਪਰਿਪਾਟੀ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਨੀ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਜੈਸੇ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਤਰਹ (ਭਿਨ੍ਨ)
PDF/HTML Page 1565 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ (ਜੈਸੇ) ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਇਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ ਹੈ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸਕੀ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਅਧਿਕ- ਅਧਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਨੇ-ਸੇ ਯਾ ਉਸਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਸ਼੍ਰਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਲੇ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੀ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਯਾ ਗੁਣ ਪਰ ਯਾ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਨਾ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਨੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਖਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਜਡਕੀ ਹੈ ਐਸਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਰਖਨੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੂਁ, ਅਬ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਭੂਲ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਭੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੂਠੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਰਾਗ ਏਵਂ ਅਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵਹ ਰਾਗ ਤੋ ਮੁਝ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੋਤਾ ਹੈ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀ-ਸੇ. ਵਹ ਸਬ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਦਸ਼ਾ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਯੀ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨ. ਤਥਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਨੁਭੂਤਿਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਵੇਦਨਰੂਪ ਲਕ੍ਸ਼ਣਸੇ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੌਨ-ਸੀ ਪਦ੍ਧਤਿ ਸਰਲ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵੇਦਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਯਹਾਁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਹੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵੇਦਨ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲੇਨੀ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਤੋ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਹੈ. ਵਹਾਁ-ਸੇ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਮੁਡਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ.