PDF/HTML Page 1566 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ ਬੋਲ-੪੦੧ਮੇਂ ਵਿਭਾਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਦੇਸਤ੍ਵਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਵ੍ਯਕ੍ਤ ਕੀ ਹੈ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰਿਵਾਰ ਹਮਾਰਾ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਸ ਔਰ ਹਮ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਏਕ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਏਕ ਸ੍ਥਾਨ-ਸੇ ਦੂਸਰੇ ਸ੍ਥਾਨਕੀ ਗਤਿਕ੍ਰਿਯਾ, ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਅਨੁਭਵ ਹੋ, ਐਸਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿਸ ਤਰਹ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਭਾਵਨਾਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਸ਼ ਹਮਾਰਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹਮਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੇਸ਼ਮੇਂ ਹਮ ਕਹਾਁ ਆ ਪਡੇ? ਦੇਸ਼ ਤੋ ਹਮਾਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ ਹਮਾਰਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਪਰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਯਹਾਁ ਕਹਾਁ ਆ ਗਯੇ? ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਵਿਭਾਵ-ਵਿਭਾਵ (ਹੈ), ਯਹਾਁ ਹਮਾਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਮਾਰਾ ਸਬ ਹਮਾਰੇ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਮੇਂ ਹਮਾਰੇ ਗੁਣ ਹੈਂ ਵਹ ਹਮਾਰੇ ਹੈਂ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭਲੇ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਪਰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ ਤੋ ਮੇਰੇ ਗੁਣ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ ਹੈ. ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਕੀ ਓਰ, ਹਮਾਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਉਸ ਤਰਫ ਹੋ. ਹਮੇਂ ਇਸ ਵਿਭਾਵਕੀ ਓਰ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਤੋ ਭਲੇ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਪਰਿਣਤਿ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਗਯੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਮ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯੇਂ, ਹਮਾਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਮੇਂ ਜਾਯ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹਮਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਾਧਕਕੋ ਸਬ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾਨੇ- ਸੇ ਵਹਾਁ ਹਮਾਰਾ ਕੋਈ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਹਮਾਰੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰਭਾਵ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਵਹਾਁ ਸਬ ਹਮਾਰਾ ਹੈ, ਪਰਿਚਿਤ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਨੇਵਾਵਲੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਯਾ ਲਗਤਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਜੋ ਸ੍ਵਦੇਸ਼ ਦੇਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਖਾ ਹੈ ਵਹ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਹਮਾਰੇ ਹੈੈਂ. ਯੇ ਗੁਣ ਹਮਾਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨੇਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਹਮਾਰੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਜਿਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂ-
PDF/HTML Page 1567 of 1906
single page version
ਸੇ ਭਰਪੂਰ ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਹਮਾਰੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਯੇ ਸਬ ਗੁਣ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਹਮਾਰਾ ਹੈ, ਯੇ ਕੋਈ ਹਮਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਾਧ੍ਯ-ਸਾਧਕ ਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਨਿਤ੍ਯਮੇਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤਾਮ. ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਏਕ ਤਰਫ-ਸੇ ਦੇਖੋ ਤੋ ਕ੍ਲੇਸ਼-ਕਾਲਿਮਾ ਦਿਖੇ. ਏਕ ਤਰਫ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਦਿਖੇ, ਏਕ ਤਰਫ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੋ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦਿਖੇ. ਅਤਃ ਵਹ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ,...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸਂਵੇਦਨਮੇਂ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਅਭੇਦ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਬੀਚਕੀ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਵਹ ਉਸੇ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ, ਮੈਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਔਰ ਉਦਯਕੀ ਧਾਰਾ, ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਉਦਯਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ. ਦੋਨੋਂ ਜਾਤਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸੇ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਤਬਤਕ ਅਵਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ-ਸੇ ਭਾਨਾ ਕਿ ਜਬਤਕ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਜਾਯ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਅਵਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ-ਸੇ ਭਾਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਟਕ ਨ ਪਡੇ ਐਸਾ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕੀ ਵਿਭਾਵਧਾਰਾ. ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਵਿਭਾਵਧਾਰਾ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਹਜ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਕੁਛ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਯਾ ਉਸੇ ਧੋਖਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਧਾਰਾ (ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ). ਵੈਸੇ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੀ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਵਿਭਾਵਰੂਪ. ਉਸਕੀ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤਬ ਦੋ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਦੋ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ, ਵਹੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਅਰ੍ਥਾਤ ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1568 of 1906
single page version
ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕੈਸੇ ਕਰਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੂਸਰੀ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਬਨ ਜਾਯ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਾਨੀ ਧ੍ਰੁਵ ਭਾਵ. ਯਹਾਁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਾਨੀ ਧ੍ਰੁਵ ਭਾਵ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਾਵ. ਐਸੇ ਦੋ ਭਾਵ ਲੇਨੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਰੁਵ ਭਾਵ ਤੋ ਵਹ ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਰੁਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ. ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਵਾਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਂਸ਼ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕਦੂਸਰੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਰਖਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼-ਸੇ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਫਿਰ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾਤਾ ਲਗਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਧ੍ਰੁਵ ਧ੍ਰੁਵ-ਸੇ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਥਵਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਹੈ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ- ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ਤਾ ਸਿਦ੍ਧ ਕਰਕੇ, ਫਿਰ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਐਸਾ ਸਮਝਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਦੋਸ਼ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਔਰ ਫਿਰ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼. ਜੋ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਉਸੇ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਸਮਝਨੇਮੇਂ ਪਹਲਾ-ਬਾਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਸਮਝੇ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਪਹਲੇ ਸਮਝੇ ਔਰ ਫਿਰ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ (ਸਮਝੇ), ਵਹ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਏਕ ਰੀਤ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਤੂਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਪਹਲੇ ਤੂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ, ਐਸਾ ਸਬ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੂ ਪਹਲੇ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨ. ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਪਹਚਾਨਕੇ ਸਾਥ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਅਕੇਲਾ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਆਯੇ ਤੋ ਵਹ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਕੇਲਾ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਹੈ, ਵਹ ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋ ਗਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਏਕਾਨ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕਾ ਕਹਨਾ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝਨੇਮੇਂ ਪਹਲੇ ਨਿਰਪੇਕ੍ਸ਼ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼, ਐਸੇ ਸਮਝਨਮੇਂ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੈਂ. ਸਮਝਨੇਮੇਂ (ਆਗੇ-ਪੀਛੇ) ਹੋਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1569 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀਵਕੋ ਰਾਗਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਸ੍ਪਸ਼੍ਟਰੂਪਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਭੀ ਪਰਵਿਸ਼ਯ ਹੋ, ਇਸ ਤਰਹ. ਇਸ ਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂ ਆਗੇ ਕੈਸੇ ਬਢਨਾ? ਇਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੇਨੇਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰੇਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗਕਾ ਪਰਿਚਯ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਰਿਚਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਰਿਚਯ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਅਸ੍ਪਸ਼੍ਟ (ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ), ਅਪਨੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਕਰ, ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ-ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਮੀਪ ਜਾਕਰ ਪਹਚਾਨਨੇ-ਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਅਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਯਾ ਜੈਸਾ ਭੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.
ਪਰ ਤਰਫ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਨੋਂ ਜ੍ਞੇਯ-ਸੇ ਹੋ ਐਸੀ ਭ੍ਰਮਣਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸ ਭ੍ਰਮਣਾਕੋ ਛੋਡਕਰ ਜੋ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਅਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਔਰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਜੋ ਰਾਗਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੈ, ਵਹ ਛੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਨਾ, ਜ੍ਞਾਤਾਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਨਾ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਕੈਸੇ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ-ਸੇ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਇਸ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤੀ ਹੈ ਵਹ ਬਰਾਬਰ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਜੈਸੇ ਰਾਗ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਥਾ, ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸੀਧਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਲੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਅਂਸ਼ ਜੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਂਸ਼ਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਐਸੀ ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਧਾਰਣ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ
PDF/HTML Page 1570 of 1906
single page version
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵ ਚਲੇ ਗਯੇ ਉਨ ਭਾਵੋਂਕਾ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਜ੍ਞੇਯਕਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯਹ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਜਾਨਾ ਐਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਛੋਡਕਰ ਜ੍ਞਾਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜਨ੍ਮ ਹੁਆ ਔਰ ਸਬਕੋ ਤਾਰਨੇਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਮਹਾਨ ਨਿਮਿਤ੍ਤਤ੍ਵ ਥਾ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕੇ ਪੀਛੇ ਪੂਰਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਆਤ੍ਮਾ-ਅਦਭੁਤ ਆਤ੍ਮਾ ਦਿਖੇ ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਥੀ. ਸਬ ਉਨ੍ਹੋੇਂਨੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਥਿਤਿਕੇ ਚਾਰੋਂ ਤਰਫਕੇ ਪਹਲੂ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਮਝਾਯੇ ਹੈੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਯਾ? ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕ੍ਯਾ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ? ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਐਸਾ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਯਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਯਹ ਸਬ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਇਸਕਾ ਮਨਨ, ਚਿਂਤਵਨ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਬਿਨਾ ਉਸਕੋ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੁਁ? ਵਿਭਾਵਮੇਂਂ ਰਸ ਨਹੀਂ ਲਗੇ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤਬ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬਕੁਛ ਮਾਨਾ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਰ੍ਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ- ਸੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਉਸਕਾ ਚਿਂਤਵਨ, ਮਨਨ ਨਿਰਂਤਰ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਉਸਕੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਮਨਨ, ਮੈਂ ਨ੍ਯਾਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਸ਼ਰੀਰ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਸਬ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜਾਯਗਾ. ਯੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂਂ ਆਯਗਾ.
PDF/HTML Page 1571 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਆਯਗਾ, ਲੇਕਿਨ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਹੁਯੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੀਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਹੋਤਾ (ਨਹੀਂ). ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਹੈ, ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਭੀਤਰਮੇਂ ਤੋ ਗਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯੇ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯੇ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਤੋ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਬ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਹੋ ਸਕਤੀ ਨਹੀਂ.
ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬੀਚਮੇਂ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਉਸਕੀ ਐਸੀ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਵੇ? ਪਰਿਣਤਿ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਬ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਵਿਕਲ੍ਪਮਾਤ੍ਰ-ਸੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਪੂਛਾ ਨ ਕੈਸਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਰਨਾ? ਚਿਂਤਵਨ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਵੇ ਤਬ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਸ੍ਥੂਲ ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ? ਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਵੇ? ਅਪਨੇ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰਨਾ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ? ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਵਿਚਾਰਸ਼ੂਨ੍ਯ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਯਾ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰਸ਼ੂਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ (ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1572 of 1906
single page version
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੂਨ੍ਯਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜਾਗ੍ਰੁਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜੋ ਥਾ, ਉਸਸੇ ਉਸਕਾ ਜੀਵਨ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਅਪਨਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਏਕ ਸਮਯਕੀ ਹੈ, ਤੋ ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਮੇਂ ਕੈਸੇ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਸਮਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਵਹ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪੂਰਾ ਅਂਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਤਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਘੂਸ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੇਕਿਨ ਸਮਯ ਤੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੋਗਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਯ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਵੇਦਨ-ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੂਸਰੀ ਵਸ੍ਤੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਕਾ ਅਨੁਭਵ ਸ੍ਵ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਵਹ ਅਂਸ਼ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਹੋਨੇਕੇ ਪਹਲੇ ਦਸ਼ਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਪਹਲੇਕੀ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਦ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਉਦਯਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਪਹਲੇ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਦਲਤਾ ਹੁਆ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਂਸ਼ੀ ਅਖਣ੍ਡ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ-ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1573 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸਹਜਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੋ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ, ਵਿਕਲ੍ਪਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਹਜ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗੇ ਚਲਕਰ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਗੇ ਚਲਨੇਕੇ ਬਾਦ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਕਾਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਜੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਵੇ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਤੋ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ. ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਔਰ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਗੁਣਭੇਦ ਭੀ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਤੋ ਭੀ ਐਸੇ ਗੁਣਕਾ ਟੂਕਡਾ ਔਰ ਭੇਦ, ਮੇਰੇਮੇਂ ਐਸਾ ਗੁਣਭੇਦ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.