PDF/HTML Page 1601 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ? ਥੋਡਾ-ਸਾ (ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕੀਜਿਯੇ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਚਿਂਤਵਨ ਤੋ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਹੂਁ). ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ, ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ, ਅਸਂਖ੍ਯਾਤ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ ਔਰ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਹੁਏ. ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੁਏ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਲਟਕਰਕੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਨਾਸ਼ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਿਰਾਕੁਲ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.

ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜਬ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਜਾਕਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ (ਕਾਰਣ), ਵਹ ਭੀ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਊਁਚਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਵੇ, ਜ੍ਞਾਨ- ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੇਦ ਆਵੇ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਮੇਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਕਾਲਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਏਕਸਾਥ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ (ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ). ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਨਿਰਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂਕੀ

PDF/HTML Page 1602 of 1906
single page version

ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੁਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁਆ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤੇਸ਼੍ਵਰੀ! ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ.. ਵਿਕਲ੍ਪ... ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼ੁਭ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੋ ਪਹਲੇ ਐਸੇ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ, ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਭਾਵ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਯ.

ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤਰਹਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਵਹ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੀਤਰਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਉਸਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਵੇ, ਲੀਨਤਾਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਚਾਰ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਨਾ. ਤੋ ਕੌਨ- ਸੀ ਪ੍ਰਬਲ ਯੁਕ੍ਤਿ ਹੈ ਜਿਸਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ. ਦ੍ਰੁਢ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ, ਆਗਮ-ਸੇ ਐਸੇ ਸਬਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ, ਬਾਦਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਆਗਮ ਬਤਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ (ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ) ਕਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਨੇਕ ਤਰਹਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪਾਨੀ ਸ਼ੀਤਲ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੀਤਲ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਗ੍ਨਿਕੀ ਉਸ਼੍ਣਤਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ਼੍ਣ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ, ਸ੍ਥੂਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਰਮਾਣੁ ਪਰਮਾਣੁ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸੀ ਅਨੇਕ ਤਰਹਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਅਨੇਕ ਤਰਹਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਬਲ-ਸੇ ਔਰ ਜੋ ਆਚਾਰ੍ਯ ਭਗਵਂਤ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬਕਾ ਮਿਲਾਨ ਕਰਕੇ ਯੁਕ੍ਤਿਕੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਜਾਯੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ ਲੀਨਤਾਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਯੁਕ੍ਤਿ ਅਨੇਕ

PDF/HTML Page 1603 of 1906
single page version

ਤਰਹਕੀ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਯੁਕ੍ਤਿ ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਟੂਟਤੀ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਸਮ੍ਯਕ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡ ਉਪਯੋਗ ਪਰਵਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕੋ ਪਰਵਸ਼ਤਾ ਸਮਝਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਕੋ? ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡ ਉਪਯੋਗ ਪਰਵਸ਼ਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹਾਁ ਰਾਗਕੋ ਸਮਝਨਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਕੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗ ਪਰਵਸ਼ ਹੈ. ਰਾਗਕੇ ਸਾਥ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਧੂਰੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਉਪਚਾਰ-ਸੇ ਪਰਵਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪਰਵਸ਼ ਹੈ. ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪਰਵਸ਼ ਹੈ. ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਖਣ੍ਡ ਖਣ੍ਡ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਏਕ ਸਾਥ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਪਰਵਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਭੀ ਪਰਵਸ਼ ਗਿਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਭੀ ਉਪਚਾਰ-ਸੇ ਪਰਵਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਚਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵਪੂਰ੍ਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਹਮ ਆਪ ਚਰਣੋਂਕੀ ਸੇਵਾਮੇਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਨੇ ਰਹੇਂਗੇ, ਯਹੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤੇ ਹੈਂ. ... ਬਤਾਯਾ, ਉਸਮੇਂ ਔਰ ਆਪਕੇ ਬਤਲਾਨੇਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਅਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਕੋ ਜਗਾ ਦਿਯਾ. ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਸਬਕੋ. ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ. ਸਬ ਬਾਹਰਮੇਂ ਪਡੇ ਥੇ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਥੀ. ਕੋਈ ਥੋਡਾ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰ ਲੇ, ਕੋਈ ਥੋਡੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ ਲੇ, ਥੋਡਾ ਉਪਵਾਸ ਕਰ ਲੇ (ਉਸਮੇਂ) ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲੇਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸਮਵਸਰਣਕੇ ਸਾਥ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਵੇ ਬੋਲੇ, ਕ੍ਯਾ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਪਾਸ? ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈਂ, ਦੋਨੋਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈਂ. ਪਰਮਾਗਮ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹਮਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ ਭਵਨ ਬਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਤਾਜੀਕੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ੪੫ ਵਰ੍ਸ਼ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਰਹੇ. ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਨੇਵਾਲੇ ਕੋਈ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ-ਸੇ ਨਿਰਂਤਰ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਨੇਵਾਲੇ. ਐਸੇ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਕੇ ਨਿਰਂਤਰ...

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਮੇਰੁ ਸਮ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਉਦਯ ਹੋ ਤਬ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਵਚਨ ਸੁਨਨੇਕੋ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ. ਹਮ ਲੋਗੋਂਕਾ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ, ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਪਕੀ ਛਤ੍ਰਛਾਯਾ ਹਮ ਲੋਗੋਂਕੇ ਊਪਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਤਾਜੀ! ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਟੇਪਮੇਂ ਫਰਮਾਯਾ ਥਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਯ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ. ਥੋਡਾ-ਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਨਯ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਨਯ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੋ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਯ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਨਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਮਾਣ

PDF/HTML Page 1604 of 1906
single page version

ਐਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਨਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕੇ ਸਾਥਮੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਸੇ ਮਿਲਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ-ਸਾਧਨਾ ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੋਨੋਂ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੋਈ ਜਗਹ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਨਯਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਤੇ ਥੇ.

ਯਦਿ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਭੀ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ, ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੋਨੋਂ (ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ). ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਚੌਥੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਪਾਁਚਵੀ, ਛਠ੍ਠੀ-ਸਾਤਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ ਸਬ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ).

ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਜੀਵਨੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਿਯਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯਕੇ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਯ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਹਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਆਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਕੋ ਪੂਜ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਪੂਜ੍ਯ ਹੈ). ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਦੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆਤੀ ਥੀ. ਦੂਸਰੀ ਜਗਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਔਰ ਨਯਕਾ ਸਬਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਆਤਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਭਕ੍ਤਿਕਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਦਾਨਕਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਬ ਪਢਤੇ ਥੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਨਿਸ਼੍ਚਯ-ਵ੍ਯਵਹਾਰਕਾ ਮਿਲਾਨ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਦੋਨੋਂ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਨਯ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਜੀਵਨੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਯ ਔਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਯ-ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੋਨੋਂ ਪੂਜ੍ਯ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਯਦਿ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤੋ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪੂਜ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਤੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਜ ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ, ਮਾਤਾਜੀ! ਕਿ ਧ੍ਰੁਵਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਅਲਗ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਅਲਗ ਹੈਂ. ਤੋ ਹਮੇਂ ਗਭਰਾਹਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਅਲਗ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਅਲਗ, ਵਹ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਹੈਂ. ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਦੂਸਰੀ ਹੈ.

ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਦਿ ਇਤਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਵੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਯਦਿ ਇਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ, ਦੋਨੋਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਯਹ ਬਤਲਾਨੇਕੇ

PDF/HTML Page 1605 of 1906
single page version

ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਸ਼ਟਕਾਰਕ ਭਿਨ੍ਨ ਬਤਾਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਤਨੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ (ਆਤੀ ਥੀ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪੂਰਾ ਸਾਰ ਆ ਗਯਾ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਚਿਤ੍ਰਣ ਬਤਾਨਾ ਤੇਰੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਹੀ ਸਂਭਾਲਕਰ ਰਹੇ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸਁਭਾਲ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਬੀਤ ਗਯਾ. ਲੇਕਿਨ ਆਤ੍ਮਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭੀਤਰ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸਁਭਾਲ ਏਕ ਸਮਯਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਕਰੀ. ਯੇ ਮਾਰ੍ਗ ਮਿਲਾ ਕਹਾਁ-ਸੇ? ਯੇ ਰਗ-ਰਗਮੇਂ ਭਰਾ ਹੁਆ ਹੈ. ਰੋਮ-ਰੋਮਮੇਂ. ਕ੍ਯਾ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ ਹੈ! ਅਨਮੋਲ- ਅਨਮੋਲ ਵਚਨ ਹੈਂ, ਜਿਸਕੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਆਂਕੀ ਜਾ ਸਕਤੀ. ਅਗਰ ਉਸਕੋ ਪਾਨ ਕਰ ਲੇ, .. ਚਿਂਤਨ ਕਰ ਲੇ, ਵਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਭਕ੍ਤ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸਬ ਸੇਵਾ ਕਰੀ, ਲੇਕਿਨ ਆਪਕੇ ਵਚਨੋਂਕੋ ਪਾਲਨ ਕਰਕੇ ਏਕ ਤਰਫ ਬੈਠਕਰਕੇ ਅਂਤਰ ਮਨਨ ਕਰ ਲੇ, ਤੇਰਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਵਹੀ ਸਚ੍ਚਾ ਭਕ੍ਤ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹੇਂਗੇ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਆਯਾ, ਮੇਰਾ ਸਚ੍ਚਾ ਭਕ੍ਤ ਹੈ. ਏਕ ਬਾਤਕੋ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ... ਏਕ-ਏਕ ਬੋਲ... ਏਕ ਆਯਾ ਨ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਹਮਾਰਾ ਪੀਛਾ ਨਹੀਂ ਛੋਡਤੇ. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੇਰੇਕੋ ਨਹੀਂ ਲਗਾ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਤੂ ਲਗਾ ਹੈ. ਤੂ ਵਿਕਲ੍ਪਕੋ ਛੋਡ ਦੇ ਨ. ਇਤਨੀ-ਸੀ ਬਾਤ. ਇਤਨੇਂਮੇਂ ਸਾਰਾ ਸਾਰ ਸਮਾ ਗਯਾ. ... ਛੇਦਨ ਹੋ ਗਯਾ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧਨ੍ਯ ਹੋ!

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਹਾਁ ਨ ਪਹੁਁਚੇ ਰਵਿ, ਵਹਾਁ ਪਹੁਁਚੇ ਕਵਿ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੇ ਰੋਮ-ਰੋਮਮੇਂ ਸਮਾਯਾ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਕਾ ਏਕ-ਏਕ ਬੋਲ. ਧਨ੍ਯ ਹੈ! ਅਗਰ ਏਕ ਬਾਰ ਉਸਨੇ ਪਢ ਲਿਯਾ ਆਤ੍ਮ ਚਿਂਤਨ-ਸੇ ਏਕ ਬਾਰ ਮਨਨ ਕਰ ਲਿਯਾ, ਉਸਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਯੇ ਬਾਤ ਬਨ ਸਕਤੀ ਨਹੀਂ. .. ਮੈਂ ਕਹਤਾ ਹੂਁ ... ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤ ਪੂਰਾ- ਸ਼ੁਰੂ-ਸੇ ਆਖਿਰ ਤਕ. ਅਭਿਪ੍ਰਾਯ ਤੇਰਾ ਕਹਾਁ ਪਡਾ ਹੁਆ ਹੈ? ਰੁਚਿਕੋ ਪਲਟ ਦੇ. ਤੇਰੇਕੋ ਕਹੀਂ ਨ ਲਗੇ ਤੋ ਜਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਹੀਂ ਨ ਰੁਚੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਸ਼੍ਵਕਾ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੂਂ ਹੀ ਹੈ. ਕੌਨ ਕਹਨੇਵਾਲਾ ਹੈ? ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰਕੇ, ਜਿਸਕੋ ਜਾਨਕਰਕੇ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਕਿ ਵਿਸ਼੍ਵਕਾ ਅਦਭੁਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੂ ਹੀ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਸਾਰ, ਜੋ ਦੇਖੋ ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਨਿਕਾਲਨੇਵਾਲਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਖੋਜਨੇਵਾਲਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਅਪਨ ਨਹੀਂ ਖੋਜੇਂਗੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਫਾਯਦਾ? ਆਪਕੇ ਬਤਾਯੇ ਹੁਏ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲਕਰ, ਏਕ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਖੋਜ ਲੇ ਔਰ ਉਸਕੇ ਚਰਣਕਮਲਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇ. ਤੋ ਤੇਰਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਧਨ੍ਯ ਹਮਾਰਾ ਭਾਗ੍ਯ! ਐਸੇ ਸ਼ਬ੍ਦ ਕਹਾਁ ਮਿਲਤੇ ਥੇ? ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਥਾ? ਆਜ ਹਮਾਰਾ ਭਾਗ੍ਯ ਖਿਲ ਗਯਾ. ਆਹਾਹਾ..!

ਜਨ-ਜਨਮੇਂ ਯਹ ਬਾਤ, ਆਤ੍ਮਾ-ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਥਾ? ਆਜ ਤੋ ਸਰਲ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ

PDF/HTML Page 1606 of 1906
single page version

ਦਿਯਾ. ਹਲਵਾ ਰਖ ਦਿਯਾ ਸਾਮਨੇ ਪਰੋਸਕਰ, ਉਠਾਕਰ ਖਾ ਲੇ. ਪਰ ਊਤਾਰਨਾ ਪਡੇਗਾ. ਨਹੀਂ ਖਾਯੇ ਤੋ ... ਅਬ ਤੋ ਊਤਾਰ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਐਸਾ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰਾਵਕ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਮੁਨਿਵਰ ਔਰ ਬਾਦਮੇਂ ਲਿਖਾ ਹੈ ਕਿ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤਬਤਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬਤਕ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਰਿਹਂਤ-ਅਰਿਹਂਤ ਸਬ ਅਰਿਹਂਤ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਣ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਣ੍ਯਵਂਤ ਅਰਿਹਂਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਉਦਯ, ਉਨਕਾ ਪੁਣ੍ਯ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ. ਦੂਸਰੇ ਅਰਿਹਂਤ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਪੁਣ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਣ੍ਯਸ਼ਾਲੀ ਅਰਿਹਂਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਾਤ੍ਰਤਾ. ਯਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਸਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ-ਨਿਰ੍ਭ੍ਰਾਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਗਦਣ੍ਡੀ ਪਰ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਲਿਖਾ ਹੈ. ਗਰ੍ਭਿਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੀ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਹਮੇਂ ਕੈਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗਰ੍ਭਿਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾ-ਅਨ੍ਦਰ ਅਵ੍ਯਕ੍ਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨ ਜਾਨ ਸਕੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਪਨੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਅਵ੍ਯਕ੍ਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਕਡਮੇ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਲਗਨ ਤੈਯਾਰ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਅਨ੍ਦਰ ਅਵ੍ਯਕ੍ਤ ਹੋ ਵਹ ਸਬਕੋ ਪਕਡਮੇਂ ਆ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਯ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਜਾਨਨਾ ਕਹਾਁ ਰਹਾ? ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਗਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਤਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਕਿਸ ਜਾਤਕੀ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਕ੍ਯੋਂ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਤੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਬਤਕ ਹੁਯੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਉਤਨੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ-ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨਿਓਂਕੋ, ਗਰ੍ਭਿਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਕੋਈ-ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੋ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗਰ੍ਭਿਤ ਪਾਤ੍ਰਤਾਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਕੋਈ-ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੋ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਲਾਯਕਾਤ ਦੇਖਕਰ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ

PDF/HTML Page 1607 of 1906
single page version

ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜੀਵਕੀ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਲਾਯਕਾਤ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨ ਨ ਸਕੇ ਤੋ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨੀ ਉਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਬਕੀ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ-ਕੋਈਕੀ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਪਰਿਚਯ-ਸੇ ਕਿਸ ਜਾਤਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਔਰ ਕਿਸ ਜਾਤਕੀ ਉਸਕੀ ਗਹਰਾਈ ਔਰ ਕਿਸ ਜਾਤਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ-ਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਾਤ੍ਰਤਾਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਤੋ ਅਨੁਭਵ-ਸੇ ਅਧਿਕ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵਕਾ ਜਾਨ ਸਕੇ ਤੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੋ... ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੈ. ਅਨੁਭੂਤਿ ਤੋ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰੇ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਦੂਸਰੇਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਤੋ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦ੍ਯਮਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਵਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕਾ ਜਾਨਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਸਬਕਾ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ, ਕੋਈ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋ ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕੋਈ ਜੀਵ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆਯਾ ਹੋ ਤੋ (ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ).