PDF/HTML Page 1608 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਉਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋ, ਥੋਡਾ ਸਾਮਾਯਿਕ ਯਾ ਉਪਵਾਸ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਸਬ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਐਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ (ਮਿਲੇ). ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ, ਯਹ ਸਬ ਕਹਨੇਵਾਲੇ ਮਿਲੇ. ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ, ਦੇਰਾਵਾਸੀ, ਦਿਗਂਬਰ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹਰ ਥੀ. ਦਿਗਂਬਰੋਂਮੇਂ ਭੀ ਇਤਨਾ ਪਢ ਲੇ, ਇਤਨਾ ਰਟਨ ਕਰ ਲੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਗਾ ਯਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵਾਰ੍ਥ ਸੂਤ੍ਰ (ਪਢ ਲੇਂ), ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਐਸੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੀ. ਸਮਯਸਾਰ ਤੋ ਕੋਈ ਪਢਤੇ ਨਹੀਂ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲੇ. ਪਣ੍ਡਿਤ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ? ਹਮ ਲੋਗ ਸਮਯਸਾਰ ਪਢਤੇ ਥੇ, ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਆਤੀ ਥੀ ਉਸੇ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਥੇ. ਕਿਤਨੇ ਲਾਖੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ (ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ). ਸਚ੍ਚਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾ ਦਿਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਆਤੇ ਹੀ ਪਾਪ ਤੋ ਜੈਸੇ ਦੂਰ ਹੀ ਭਾਗ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ ਥਰ- ਥਰ ਕਾਁਪਨੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਮੁਝੇ ਅਟੂਟ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਹੁਆ ਹੈ ਕਿ ਆਪਕੇ ਚਰਣੋਂਕੀ ਕ੍ਰੁਪਾ- ਸੇ ਹੀ ਮੇਰੇ ਭਵਕਾ ਅਂਤ ਆਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਯਹ ਬਤਾਈਯੇ ਕਿ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਆਵਿਰ੍ਭਾਵ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਤਿਰੋਭਾਵ ਕੈਸੇ ਕਰੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ. ਵਹੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ (ਹੈ). ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਪਰ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਕਰ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕਾ ਆਵਿਰ੍ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਕਾ ਤਿਰੋਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਾਹ੍ਯ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਵਿਭਾਵਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰ ਹੈ ਤੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ, ਅਖਣ੍ਡ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ, ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕਾ ਆਵਿਰ੍ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਕਾ ਤਿਰੋਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਯੇ ਭੇਦ ਪਰ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹਟਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ ਔਰ ਰੁਚਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹਟਤੀ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ, ਮਹਿਮਾ (ਆਯੇ). ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ-ਵਿਭਾਵ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਲਗਨੇ ਲਗੇ, ਇਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਸ਼੍ਟਿ (ਵਹਾਁ-ਸੇ) ਉਠ ਜਾਯ, ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1609 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਾਨੁਭਵਮੇਂ ਚਿਤਚਮਤ੍ਕਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਾਸਤਾ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਬਤਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭੇਦ-ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਾਨੀ ਭੇਦ- ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਕਰ ਸਾਮਾਨ੍ਯਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇ ਤੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ (ਕੀ) ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਚਿਤਚਮਤ੍ਕਾਰ ਆਤ੍ਮਾ, ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਉਪਾਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੌਣ ਹੋਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨੇ-ਸੇ, ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ- ਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਾਸਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ ਭਾਵੋਂ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਾਸਤਾ ਹੁਆ...?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਪਰ ਭਾਵੋਂ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਆਤ੍ਮਾ. ਪਰ ਭਾਵ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਾਸਨਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਸੇਵਾ, ਆਰਾਧਨਾ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਪ੍ਰਗਟ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. (ਪਹਲੇ ਤਤ) ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਪਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਪਰ ਭਾਵ, ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਪਰਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਠਾਕਰ, ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ.
ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਬੋਲਨੇ ਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਰਟਨ ਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ. ਇਸਕੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ, ਇਸਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰੇ. ਇਸਮੇਂ ਤਦ੍ਰੂਪ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਇਸਕੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਉਪਸ਼ਮ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਤਨੇ ਕਾਲ ਟਿਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਟਿਕਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ, ਕਿਤਨਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਇਸਕਾ ਕੋਈ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਕਾਲ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਟਿਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ, ਵਹ ਉਸੇ ਪਕਡਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਛੂਟਕਰ
PDF/HTML Page 1610 of 1906
single page version
ਭੀਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਜ੍ਞਾਨ ਉਪਯੋਗ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਕਾ ਕਾਲ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਹੈ. ਬਾਦਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਤੋ ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਗਤ-ਸੇ ਜੁਦੀ ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਦੁਨਿਯਾ- ਸੇ ਅਨੁਪਮ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਅਨੁਪਮ ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਟਿਕਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਆਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ. ਉਦਯਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਚਲਤੀ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੈਸੇ ਜਾਨੇਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸੁਖ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਯਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਜਾਯ? ਜਿਸਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਵਿਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿਕੇ ਬਿਨਾ ਭੀਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਤਾ. ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹ ਕਰਨੇ ਲਾਯਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਬਾਦਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਵਿਪਰੀਤਤਾ, ਅਸ਼ੁਚਿਰੂਪ, ਦੁਃਖਰੂਪ, ਦੁਃਖਕੇ ਕਾਰਣ, ਯੇ ਸਬ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਐਸਾ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜਿਸਕੋ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਵਿਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਦੁਃਖਰੂਪ ਹੈ, ਯੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਦਮੇਂ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਸੁਖਰੂਪ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ, ਨ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵ ਤਰਫਕੀ ਰੁਚਿਕੇ ਬਿਨਾ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਦੁਃਖ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੋ ਲਗਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਯੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯਜੋ ਚਲਤੀ ਹੈ ਵਹ ਅਚ੍ਛੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਤੋ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜਿਸਕੋ ਵਿਭਾਵ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ.
PDF/HTML Page 1611 of 1906
single page version
ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੀ ਹੂਁ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਦਭਾਵ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਤੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ (ਆਗੇ ਬਢਨਾ). ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੀਛਾਨ ਹੋਵੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯੇ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਹੂਁ). ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਰਖਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਬਲ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ).
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ-ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਰਮਣਤਾ- ਲੀਨਤਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਲੀਨਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਇਤਨੀ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਸੇ ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਖਾਤੇ-ਪੀਤੇ, ਜਾਗਤੇ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ (ਚਲਤੀ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਔਰ ਉਦਯਧਾਰਾ ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਸੇ ਬਾਹਰ ਆਵੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ (ਚਲਤੀ ਹੈ).
ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ (ਪਹਚਾਨਕਰ) ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਅਖਣ੍ਡ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸਕੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਵਿਭਾਵ- ਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ). ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਆਦਿ ਭੇਦਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਭੇਦ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਵਸ੍ਤੁ ਏਕ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਬਾਹਰਮੇਂ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨੇਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਸਮਯ ਲਗੇਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ (ਲਗਤਾ). ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰੇ ਤੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋਵੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਜਿਸਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਦੁਃਖ ਲਗਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪੀਛਾਨਕਰ ਉਸਕਾ
PDF/HTML Page 1612 of 1906
single page version
ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰੇ). ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ, ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਰੂਪ ਉਤਨਾ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਿਰਂਤਰ ਇਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਕਾ ਉਗ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਛਃ ਮਹਿਨੇ ਲਗਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਦੁਃਖ-ਦੁਃਖ ਕਰੇ, ਲੇਕਿਨ ਸੁਖ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਵੇ.
ਦੁਃਖ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਬਿਨਾ ਦੁਃਖ-ਦੁਃਖ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਨਹੀਂ ਛੂਟ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਵੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਗੁਣ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਦ੍ਰੁਢ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪੀਛਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਪ੍ਰਤੀਤ ਤੋ ਦ੍ਰੁਢ (ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ). ਪਹਲੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਵਿਚਾਰ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਭੀਤਰ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪੀਛਾਨਕਰਕੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਭਲੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਚਾਰ (ਕਰਕੇ), ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਬ ਪਹਲੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤਬ ਵਿਚਾਰ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਸਬ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ. ਵਹਾਁ ਸ੍ਟੇਜਮੇਂ ਬੈਠਨਾ, ਕਰਨਾ ਆਦਿ... ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਛਤ੍ਰਛਾਯਾਮੇਂ ਅਪਨੇ ਤੋ ਬੋਲ ਲੇਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਕਰ ਗਯੇ ਹੈਂ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਥਾ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹਾਁ ਮਨਮੇਂ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾਕਾ ਘੋਟਨਾ ਹੋਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ (ਹੋਤੀ ਥੀ). ਬਸ, ਐਸੇ ਹੀ ਘੋਟਨ ਚਲਤਾ ਥਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਅਚ੍ਛਾ. ਪ੍ਰਾਤਃ ਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਐਸਾ ਆਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਊਪਰ-ਸੇ ਪਧਾਰ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਹਾ, ਪਧਾਰੋ ਗੁਰੁਦੇਵ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਥੇ. ਦੇਵਕੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ
PDF/HTML Page 1613 of 1906
single page version
ਪਹਨੇ ਥੇ. ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਥੇ. ਐਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਥੇ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਦੇਵਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੂਁ, (ਲੇਕਿਨ) ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਰਖਨਾ. ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ. ਐਸਾ ਹਾਥ ਕਰਕੇ ਕਹਾ. ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਕੈਸੇ (ਸਮਾਧਾਨ ਕਰੇ)? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਦੋ-ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਮਾਨਨਾ. ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ.
... ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲ-੨ਕਾ ਥਾ. ਬਾਦਮੇਂਂ ਕਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੁਛ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿਯਾ, ਸੁਨ ਲਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਮਨਮੇਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੀ ਮਾਨਨਾ. ਹਾਥ ਐਸੇ ਕਰਕੇ ਕਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਥੇ. ਹੂਬਹੂ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ. ਦੇਵਕੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ, ਮੁਗਟ ਸਬ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਲਿਯਾ ਕਿ ਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਗੁਰੇਦਵ ਹੀ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮਾਨਨਾ. ਮੈਂ ਕਦਾਚਿਤ ਮਾਨੂਂ, ਲੇਕਿਨ ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਮਾਨ ਲੇਂ? ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਆਯੇ. ਯੇ ਸਬ ਕੈਸੇ (ਮਾਨੇ)? ਯੇ ਬੇਚਾਰੇ ਕੈਸੇ ਮਾਨੇ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੁਛ ਬੋਲੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਪ੍ਰਸਰ ਗਯਾ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਹਰ ਸਾਲ ਸਬਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਏਕਦਮ ਉਲ੍ਲਾਸ-ਸੇ ਸਬ ਕਰਤੇ ਥੇ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਐਸਾ ਮਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੋਦ ਥਾ. ਉਸ ਏਕਦਮ ਤਾਜਾ ਥਾ ਨ. ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਹੁਯੀ, ਫਿਰ ਕੁਛ...
ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਹੇ, ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼... ਅਲਗ ਥੀ. ਮੈਂ ਤੋ ਉਨਕਾ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਹੂਁ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਕਹਨੇਕਾ ਹੈ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਲਗੇ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ. ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ. ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮਾਨਨਾ. ਕੈਸੇ ਪਧਾਰੇ? ਕੈਸੇ ਪਧਾਰੇ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ ਐਸਾ ਮਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਾ ਕਰਤੀ ਥੀ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ. ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਊਪਰ-ਸੇ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਹੋਂ, ਐਸਾ (ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ.