PDF/HTML Page 1614 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਹੁਯੀ. ਫਿਰ ਮਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਕਦਾਚਿਤ ਮਾਨ ਲੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬਕੋ ਬੇਚਾਰੋਂਕੋ... ਸਬਕੋ ਦੁਃਖ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਦਿਨ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ. ਗੁਰੁੇਦਵਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੋਦ-ਸੇ ਕਹਾ, ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮਾਨਨਾ. ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਐਸਾ ਕਹਾ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਇਤਨਾ ਹੀ ਥਾ. ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਊਪਰ-ਸੇ ਪਾਧਰੇ ਹੋਂ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਭਾਵਨਾ-ਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਦੂਜ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਮਨਾਯੀ ਗਯੀ. ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲਾ-ਦੂਜ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲ-ਦੂਜ, ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਤਰਹ-ਸੇ ਮਨਾਯੀ ਗਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ੍ਵਯਂ ਭੀ ਪਧਾਰੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇਕੋ ਲਗੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਗਯੇ ਤਬ ਭੀ ਥੋਡੇ ਮਹਿਨੇ ਪਹਲੇ ਭੀ ਦੇਵਕਾ ਐਸਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ. ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮਾਨਨਾ. ਵਹ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਜੋਡਾ ਹੈ ਨ? ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਸਰੀਖਾ ਸ਼ੋਭੀ ਰਹ੍ਯਾ ਛੇ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨਕੇ ਅਨੁਸਂਧਾਨਮੇਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਔਰ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਸਬ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਤੋ ਐਸਾ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਵਿਮਾਨਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੋ, .. ਪਧਾਰਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇ (ਜਾਤੇ ਹੈਂ). ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਦੇਵੋਂਕੀ ਤੋ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਸੀਧੇ ਮਹਾਵਿਦੇਹਮੇਂ ਜਾਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਭਰਤ ਔਰ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਦੋਨੋਂ ਸਮੀਪ ਹੈ. ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਜਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਔਰ ਯਹ ਭਰਤ, ਘਾਤੁਕੀ ਖਣ੍ਡ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਔਰਯਹ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਦੋਨੋਂ ਸਮੀਪ ਹੈ. ਯੇ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੇਵੋਂਕੋ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਯਾ ਨ ਆਯੇ, ਵੇ ਤੋ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਬਾਰ ਆਪਕੋ ਫੋਟੋਮੇਂ ਕੁਛ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੈਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਇਨ ਲੋਗੋਂਨੇ ਵਿਡੀਯੋ ਦਿਖਾਯਾ ਤੋ ਵਿਡੀਯਮੋਂ ਕੌਨ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਐਸਾ ਕੁਛ ਲਗਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈ. ਮੈਂਨੇ ਤੋ ਵਹਾਁ ਮਾਤ੍ਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਯੇ, ਮੈਂ ਤੋ ਇਸ ਓਰ ਬੈਠੀ ਥੀ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਗ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤੇ ਸਮਯ ... ਉਤਨੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਵਿਡੀਯੋਮੇਂ ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਲਗਾ ਕਿ ਯੇ ਕਿਸ
PDF/HTML Page 1615 of 1906
single page version
ਜਾਤਕਾ ਲਗਤਾ ਹੈ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਆਯਾ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵਿਡੀਯੋਕਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਸਂਗ ਇਤਨਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਰੂਪ-ਸੇ ਮਨਾਯਾ ਗਯਾ ਕਿ ਐਸਾ ਥੋਡਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਹੋਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਧਾਰੇ ਹੋ ਐਸਾ ਲਗੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦਕਾ ਫੋਟੋ ਹੀ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਦਿਯੇ ਹੋਂ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ ਹੋਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਮਸ੍ਤਕ ਔਰ ਯੇ ਸਬ ਅਲਗ ਦਿਖਤਾ ਥਾ, ਮਾਨੋਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਕ੍ਯੋਂ ਨ ਹੋ! ਐਸਾ ਦਿਖੇ. ਮੁਝੇ ਤੋ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਸਬ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਲੇਕਿਨ ਕੌਨ-ਸਾ ਫੋਟੋ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਵਿਡੀਯੋਮੇਂ ਅਚਾਨਕ ਦੇਖਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਤਿ ਭਕ੍ਤਿ ਹੀ ਐਸੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਹੋ. ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਦੇਵਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ-ਕੋਈ ਬਾਰ ਬੋਲੂ ਵਹ ਆਯੇ. ਬਾਕੀ..
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇ ਤੋ ਉਤਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਸਂਗ ਹੋ ਤਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਧ੍ਯਸ੍ਥ ਲੋਗੋਂਕੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੁਆ ਹੈ. ... ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਬਹੁਤ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਚਰ੍ਚਾ ਕਰਤੇ ਹੋ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਧੂਨਮੇਂ ਭਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤਾ ਹੋ, ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨੇਮੇਂ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂ ਆਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ ਪਡੇ. ਵਿਡਿਯੋ ਤੋ ਕਭੀ-ਕਭੀ ਲੇਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਪਕੋ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ ਪਡੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਰ੍ਚਾਮੇਂ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਓਂਕੋ ਆਪ ਸਮਾਵਿਸ਼੍ਟ ਕਰੀ ਹੀ ਦੇਤੇ ਹੋ. ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਚਰ੍ਚਾਮੇਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਆਪ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਓਂਕੋ ਦੂਸਰੇ-ਤੀਸਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਾਈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਕਿਸੀਕੋ ਸ਼ਂਕਾ ਪਡੇ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਅਰ੍ਥ ਨਿਕਾਲੇ. ਐਸਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਦਿਨ ਚਰ੍ਚਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧੂਨ ਥੀ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਬੋਲੀ, ਫਿਰ ਦੂਸਰੀ ਬਾਰ ਆਪਨੇ ਪੂਛਾ. ਫਿਰ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਆਯਾ. ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪਰ ਵਜਨ ਆਯਾ, ਫਿਰ ਆਪਨੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਿਯਾ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮਝਨੇਵਾਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸਮਝ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਤੋ ਸਮਝ (ਜਾਯ), ਆਸ਼ਯ ਸਮਝ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
PDF/HTML Page 1616 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਓਁਕੀ ਖੀਁਚਤਾਨ-ਸੇ ਜੋ ਕੁਛ ਉਲਝਨੇਂ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਆਪ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਰਤੇ ਹੋ ਤੋ ਸਬਕੋ ਏਕ ਜਾਤਕਾ ਸਮਾਧਾਨ ਭੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬਕੇ ਪਕ੍ਸ਼ ਐਸੇ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੋ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬ ਖੀਂਚਤੇ ਹੈਂ. .. ਬਾਤ ਐਸੀ ਹੈ, ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨੁਸਾਰ ਖੀਁਚ ਲੇਤੇ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ, ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਂਗ ਹੋ ਤੋ ਤਬ ਆਪ ਵਿਡੀਯੋ ਲਾਤੇ ਹੀ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਤੋ ਆਪ ਫਰਮਾਤੇ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪ੍ਰਸਂਗ ਹੀ ਬਨ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਬਰਸਾਤ ਬਰਸਾ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਤੋ ਠੀਕ, ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਪੂਛੇ ਉਸਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇਤੀ ਹੂਁ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਮੂਸਲਾਧਾਰ ਬਾਰੀਸ਼ ਬਰਸਾ ਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਜਗਰ ਅਂਕੁਰ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ, ਐਸੀ ਬਰਸਾਤ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਆਮ ਬੋਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਰੀਸ਼ ਬਰਸਨੇਕੇ ਬਾਦ ਕਿਸੀਨੇ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਭੀ ਨਦੀ, ਝਰਨੇ ਆਦਿ ਬਹਤੇ ਹੈਂ ਨ. ਉਸਕਾ ਭੀ ਲਾਭ ਤੋ ਮਿਲਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ... ਦੇਤੇ ਹੋਂਗੇ, ਉਸਕਾ ਲਾਭ ਤੋ ਹਮ ਲੇਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪ ਆਤੇ ਹੋ ਤਬ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਤੋ ਪੂਛਤੇ ਹੀ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਲਕ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਏਕ ਆਦਤ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾਕੋ ਥੋਡਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇ. ਔਰ ਮਾਤਾਕੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਮਨਮੇਂ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਲੇ ਬਾਲਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਮ ਬਾਲਕ ਜੈਸੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ-
ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ-ਚਰ੍ਚਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਥੋਡੀ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ (ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ). ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ ਐਸਾ ਭੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਵਿਵਕ੍ਸ਼ਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਕਹਾਁ ਵਜਨ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਮੇਂ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਏਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵ ਔਰ ਪਰ. ਜੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.
ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਕੋ ਹੀ ਜਾਨੇ ਔਰ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਪਰਕਾ ਕੁਛ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ-ਤੋ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਯਾਨੀ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਰਹੇ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹੇ ਔਰ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਯਾਨੀ ਵਹ ਦੂਸਰੇ ਕਾ ਕੁਛ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
PDF/HTML Page 1617 of 1906
single page version
ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਹ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞੇਯ ਜੋ ਜਗਤਮੇਂ ਹੈਂ, ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸਕਾ ਭੂਤ-ਵਰ੍ਤਮਾਨ-ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਸਬ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਗੁਣ ਹੋ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਰਹਕਰ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਹਕਰ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਇਸ ਤਰਹ ਹੈ.
ਪਰਮੇਂ ਜਾਕਰ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਛੋਡਕਰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਰਹਕਰ ਜਾਨੇ, ਯਾਨੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨੇ, ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਜਾਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਲੋਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਨਰ੍ਕ, ਸ੍ਵਰ੍ਗ, ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਲੋਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਭੂਤ-ਵਰ੍ਤਮਾਨ-ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਕੁਛ ਨ ਜਾਨੇ, ਯਦਿ ਵਹ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੋ ਤੋ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ.
ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਰਹੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਕੇ ਸਮਯ ਉਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਤੋ ਅਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਤਲਬ ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਰੂਪਸੇ ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਨਾ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ... ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਤੋ ਭੂਤਕਾਲਕਾ ਕੁਛ ਜਾਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਕੁਛ ਜਾਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇ- ਸੇ ਪਹਲੇ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਸਬ ਜਾਨੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ .. ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਜਾਨੇ, ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਰ ਤਰਫ-ਜ੍ਞੇਯ ਤਰਫ (ਹੈ). ਤੇਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦੇ. ਤੇਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਕਰ ਦੇ. ਤੇਰੇ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤਰਫ ਤੇਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦੇ. ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵ-ਓਰ ਗਯੀ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵਹ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕ੍ਰਮ-ਕ੍ਰਮ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਯੋਗਾਤ੍ਮਕ ਸ੍ਥਿਤਿ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ..
PDF/HTML Page 1618 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ... ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁਯੀ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਮੈਂ ਇਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ ਔਰ ਇਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਉਸੇ ਸਹਜ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ ਔਰ ਇਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਦੋ ਜਾਤਕੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਐਸਾ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਲਬ੍ਧ ਹੈ ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਏਕ ਓਰ ਪਡਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਨ ਨਿਰਂਤਰ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਹਂਪਨਾ ਰੂਪ ਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਅਥਵਾ ਵ੍ਯਾਪਾਰ ਨਿਰਂਤਰ ਚਲਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਨਿਰਂਤਰ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ ਤੋ) ਵਹਾਁ ਉਸੇ ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕਹਨਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਔਰ ਪਰ, ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਿ-ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ-ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਢ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਵਹ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿ ਔਰ ਨਾਸ੍ਤਿ ਦੋਨੋਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ ਮੈਂ ਯਹ ਹੂਁ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ (ਹੈ). ਬਾਕੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਅਂਸ਼ (ਹੈ). ਅਂਸ਼ ਜਿਤਨਾ ਅਂਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਅਂਸ਼ੀ) ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਮੇਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਬਕਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ, ਏਕ ਅਂਸ਼ ਜਿਤਨਾ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ, ਐਸਾ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣ ਪਲਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਿਖਰਜੀਮੇਂ ਚਰ੍ਚਾ ਹੁਯੀ ਥੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਰ੍ਣੀਜੀਕੇ ਸਾਥ, ਉਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ... ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਥਾ, ਰਾਗਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ .. ਹੋਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1619 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਿਸਕੇ ਸਾਥ ਚਰ੍ਚਾ ਹੁਯੀ ਥੀ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਣੀਜੀਕੇ ਸਾਥ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਰਾਗਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀ-ਸੇ ਰਾਗਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਰ੍ਮ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਰ੍ਮ ਜਬਰਜਸ੍ਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਹਰਾ, ਪੀਲਾ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਫਟਿਕ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਲਾਲ- ਪੀਲੇ ਫੂਲ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਵਹ ਤੋ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਹੈ. ਔਰ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਸ੍ਫਟਿਕਕਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਤੋ ਨਿਕਲਤੇ-ਨਿਕਲਤੇ ਕੁਛ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਤੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ-ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਰਾਗ ਭੀਤਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰਾਗਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੀਤਰ-ਸੇ ਨਿਕਲਤੇ- ਨਿਕਲਤੇ (ਕਮ ਹੋ ਜਾਯ) ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ (ਸਂਪਨ੍ਨ ਹੈ). ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਐਸਾਕਾ ਐਸਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕ ਜਾਨਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤ੍ਰੁਟ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਕੋਈ ਕਾਰਣ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਆ ਹੈ ਯਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਕਾਰਣ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕਾ ਜੋ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਤਃ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਿਸੀਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਯਾ ਕੋਈ ਉਸੇ ਮਦਦ ਕਰੇ ਤੋ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਸੇ ਵਿਪਰੀਤ ਕਰੇ ਤੋ ਵਿਪਰੀਤ ਹੋ ਔਰ ਸੁਲਟਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸੁਲਟਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਉਸੇ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਅਨ੍ਦਰ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਐਸਾ ਅਕਾਰਣ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਤੋ ਹੀ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਾ ਜਾਯ ਕਿ ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪਰਿਣਮੇ, ਕਿਸੀਕੀ ਮਦਦ-ਸੇ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
PDF/HTML Page 1620 of 1906
single page version
ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸੇ ਕਿਸੀਕੀ ਸਹਾਯਤਾਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨ ਪਡੇ. ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਅਕਾਰਣ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਤੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਤੋ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਭੀ ਕਰ੍ਮਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਲਟਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ-ਸੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ. ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੈ.
ਵਹ ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਅਭੀ ਤਕ ਜੀਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਕ੍ਯੋਂ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ? ਵਹ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਕਿਸੀਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਦੂਸਰੇਕਾ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਹੀ ਕਾਰਣ- ਸੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ, ਅਪਨੇ ਕਾਰਣ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ. ਐਸਾ ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਹੈ. ਕੋਈ ਉਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਵਾਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਕਿਸੀ ਅਨ੍ਯ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.