PDF/HTML Page 1621 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਮੇਂ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ਼ਬ੍ਦ ਤੋ ਪਰਿਣਾਮ ਸੂਚਕ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਧ੍ਰੁਵ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਜਾਨਪਨਾ ਜੋ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਾਮ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ? ਜਾਨਪਨਾਮੇਂ ਪਰਿਣਾਮ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ... ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ (ਹੈ), ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਸੂਚਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਸਦ੍ਰੁਸ਼੍ਯ ਪਰਿਣਾਮ-ਸੇ ਜੋ ਟਿਕਾਯੇ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰਿਣਾਮ ਐਸਾ ਪਰਿਣਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਦੂਸਰੇਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਯਾ ਦੂਸਰੇ-ਸੇ ਪਰਿਣਮੇ ਐਸਾ ਪਰਿਣਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ. ਵਹ ਪਰਿਣਾਮ ਸ਼ਬ੍ਦ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਪਰਿਣਾਮ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੂਟਸ੍ਥ ਸ਼ਬ੍ਦ ਇਸਮੇਂ ਇਸਕੇ ਸਾਥ ਕੈਸੇ ਬਿਠਾਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਕੂਟਸ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯਕੋ ਸੂਚਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ .. ਟਿਕਾਯੇ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਜੋ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵ, ਤੀਨੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਤੀਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਯੁਕ੍ਤ ਹੈਂ. ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਅਕੇਲੇ ਉਤ੍ਪਾਦ- ਵ੍ਯਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਉਤ੍ਪਾਦ ਕਿਸਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਜੋ ਧ੍ਰੁਵ, ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਹੈ. ਵ੍ਯਯ ਭੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਯ ਕ੍ਯਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਾਦ ਭੀ ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਸਤ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵ ਤੋ ਸਤ ਹੈ.
ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਪਰਿਣਾਮਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਔਰ ਕੋਈ ਪਰਿਣਾਮਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਹੈ ਉਸਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਧ੍ਰੁਵਤਾ ਟਿਕਾਕਰ, ਉਤ੍ਪਾਦ ਔਰ ਧ੍ਰੁਵਤਾ ਟਿਕਾਕਰ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਸਤ- ਜੋ ਜਗਤਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਸਤ ਹੈ, ਉਸ ਸਤਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਔਰ ਜੋ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1622 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਰੁਵ ਬਿਨਾ ਅਕੇਲੇ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਭੀ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵ ਬਿਨਾ ਅਕੇਲਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਕ੍ਯਾ? ਕਹੀਂ ਅਸਤਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਜੋ ਹੈ ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵਤਾ ਟਿਕਾਕਰ ਉਤ੍ਪਾਦ ਔਰ ਵ੍ਯਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਟਿਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਪਹਲੇ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਵਹ ਬਂਧਾਰਣ ਕੈਸਾ? ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਸ੍ਤੁ ਕਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਹੈ? ਵਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ? ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ ਹੈ? ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਤ੍ਯ ਹੈ? ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਿਤ੍ਯ? ਉਸਕਾ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕਾ ਧ੍ਰੁਵ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਸੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੈਸਾ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਉਸਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਔਰ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧਪਨਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ, ਆਦਿ ਸਬ ਉਸਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਹੈ. ਫਿਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਸਮੇਂ ਵਿਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੁਆ? ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ ਉਸਕਾ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਯਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ, ਵਹ ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ-ਸੇ ਤੋ ਨਿਕਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਕਲੇ ਤੋ ਧ੍ਰੁਵ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਯ. ਤੋ ਫਿਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਰੁਵਮੇਂ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਧ੍ਰੁਵ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਕੋਈ ਅਚਿਂਤ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਉਨ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਗੁਣ ਕੈਸਾ? ਵਹ ਐਸਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਹੀ ਨ ਆਯੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਔਰ ਪਰਿਣਮੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਕਿ ਯਹ ਚੇਤਨ ਹੈ ਯਾ ਜਡ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਦਿ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਤੋ.
ਕੂਟਸ੍ਥ ਤੋ (ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ) ਤੂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਯਾ ਭੇਦ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨ ਕਰ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਜੋ ਏਕਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੋ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤਾ ਕਹੀਂ ਚਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੋ ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਹੈ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ
PDF/HTML Page 1623 of 1906
single page version
ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤ੍ਵ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਰੂਪ ਤੋ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਹਚਾਨ ਹੀ ਨ ਹੋ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਰਹੇ. ਸ੍ਵਯਂ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਯਾ ਵਿਕਲ੍ਪਪੂਰ੍ਵਕ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਸਹਜ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਜੋ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਯਹ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ ਔਰ ਕਥਂਚਿਤ ਅਪਰਿਣਾਮੀ. ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਤਃ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ ਪ੍ਰਤਿ ਸਮਯ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਪਰਿਣਮਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪਰਿਣਮਨਾ ਵਹ ਤੋ ਸਿਦ੍ਧਾਂਤਿਕ ਬਾਤ ਹੈ. ਤੋ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਰੂਪ ਅਥਵਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ, ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਿਣਮਨਾ ਉਸਮੇਂ ਜੀਵਕਾ ਕੋਈ ਅਮੁਕ ਗੁਣ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਜ੍ਞਾਨ ਯਾ ਵੀਰ੍ਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਔਰ ਉਸ ਰੂਪ ਪ੍ਰਤੀਤਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪ੍ਰਤੀਤ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਸਕੀ ਆਂਸ਼ਿਕ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ (ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ). ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਕੀ ਆਂਸ਼ਿਕ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਉਸ ਤਰਫ ਝੁਕਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਜ ਆਯਾ ਥਾ ਨ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਜੋ ਦ੍ਰਵਿਤ ਹੋ ਸੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੀ ਹਾਁ, ਆਜ ਸੁਬਹ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਜ ਸੁਬਹ (ਆਯਾ ਥਾ). ਜੋ ਦ੍ਰਵਿਤ ਹੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ-ਸੇ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਏਕਰੂਪ ਸਦ੍ਰੁਸ਼੍ਯ ਪਰਿਣਾਮ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕੂਟਸ੍ਥ ਔਰ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਪਰਿਣਾਮੀ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਮਾਨੇਂ ਤੋ ਸਬ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵੇਦਨ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ
PDF/HTML Page 1624 of 1906
single page version
ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ. ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਗੁਣਕਾ ਕਾਰ੍ਯ (ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ). ਜੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ, ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਯਦਿ ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਅਕੇਲਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੋ ਤੋ. ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ, ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ.
ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪਰਿਣਾਮੀਪਨਾ, ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ. ਤੋ ਭੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਅਗੁਰੁਲਘੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਸਬ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਖਾਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਤਨਾਕਾ ਉਤਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਪਰਿਣਮੇ, ਆਨਨ੍ਦ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸਾਗਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕਮ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਤਨਾਕਾ ਉਤਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਚਿਂਤ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਔਰ ਸਾਥਮੇਂ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਮਾਣਕੇ ਵਿਸ਼ਯਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਲੇਂ ਤੋ ਕਥਂਚਿਤ ਕੂਟਸ੍ਥ ਔਰ ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਧ੍ਰੁਵਤ੍ਵ ਭਾਵ ਹੈ ਉਸੇ ਭੀ ਕਥਂਚਿਤ ਕੂਟਸ੍ਥ ਔਰ ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਤੋ... ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਹਾਁ ਜਾਯ ਵਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਕੇਲੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਤਬ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਬ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ. ਜ੍ਞਾਨ ਦੂਸਰਾ ਕਾਮ ਕਰੇ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੂਸਰਾ ਕਾਮ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੋ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ.
ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨਕਾ ਮਤਲਬ ਵਹ ਕੋਈ ਜੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਪਰ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕੇ ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂਓਂਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਪਹਲੂਓਂਕਾ ਵਿਵੇਕ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਦੋਨੋਂਕਾ ਵਿਵੇਕ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਜੂਠੀ ਹੋਗੀ. ਏਕ ਪਰ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਯਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਯਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਹਾਁ ਹੁਆ ਵਹਾਁ ਸਬ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਯਗਾ. ਅਭੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਮਾਣਕੋ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹੋਗੇ ਤੋ ਯੇ ਸਬ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੋਈ ਪੂਜਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੂਜਨਿਕ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ). (ਕ੍ਯੋਂਕਿ) ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਉਸਸੇ ਪ੍ਰਾਰਂਭ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਸੇ ਪੂਜਨਿਕ (ਕਹਕਰ, ਜ੍ਞਾਨਕੋ
PDF/HTML Page 1625 of 1906
single page version
ਗੌਣ) ਕਰਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਕੈਵਲ੍ਯ ਦਸ਼ਾ, ਵੀਤਰਾਗ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਦੇਵ (ਹੈਂ). ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਜਿਸਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਵਹ ਸਬ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਦਸ਼ਾ ਪੂਜਨਿਕ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਕੇਲੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਯਦਿ ਵਿਵੇਕ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੂਠੀ ਠਹਰੇਗੀ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਪਰ, ਏਕਕੋ ਵਿਸ਼ਯ ਕਰੇ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਵਿਵੇਕ ਕਰੇ. ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਿਨਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਉਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਯਦਿ ਅਕੇਲਾ ਹੋਗਾ ਤੋ ਗਲਤ ਹੋਗਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੂਟਸ੍ਥ ਆਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕਥਂਚਿਤ ਪਰਿਣਾਮੀ ਔਰ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਆਯਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜੂਠਾ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੂਟਸ੍ਥ ਤੋ (ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ), ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਤੂਨੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਯਹ ਸਚ੍ਚਾ ਔਰ ਯਹ ਸਚ੍ਚਾ, ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ ਔਰ ਯਹ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ, ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਪ੍ਰਮਾਣਕੋ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਵਿਸ਼ਯ ਕਿਯਾ ਅਖਣ੍ਡਕਾ, ਅਖਣ੍ਡਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਾਥਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੋਨੋਂਕਾ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੋ ਕਿ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਸਚ੍ਚਾ ਔਰ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਭੀ ਸਚ੍ਚਾ, ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਨ ਹੋ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਬਤਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਨ ਹੋ,.. ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਵਹ ਰਾਗਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਰਾਗਕੀ ਰੁਚਿ ਕਮ ਹੋ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੇਰਾ ਵੀਤਰਾਗੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਯੇ ਰਾਗ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਰਾਗਕੀ ਰੁਚਿ ਕਮ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਮਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਪਹਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਰਾਗ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਮੈਂ ਵੀਤਰਾਗੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੂਁ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਮਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਯੇ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨੇ ਬੈਠੇ ਤੋ ਥੋਡੀ ਦੇਰ ਮਨ ਪਿਰੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬੀਚਮੇਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨ ਆਯੇ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸੇ (ਬਦਲਕਰ) ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਮੇਂ ਚਿਤ੍ਤ ਲਗਾਨਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆ ਜਾਯ ਤੋ
PDF/HTML Page 1626 of 1906
single page version
ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ. ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਚਿਂਤਵਨਮੇਂ ਉਪਯੋਗਕੋ ਲਗਾਨਾ. ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਲਗਾਨਾ, ਉਸੀਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਰਹੇ ਤੋ ਭਲੇ ਹੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ (ਰਹੇ), ਵਿਚਾਰਕੋ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ. ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬੀਚਮੇਂ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ. ਬਦਲਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਅਧ੍ਯਯਨਮੇਂ ਚਿਤ੍ਤ ਲਗਾਨਾ. ਏਕਮੇਂ ਹੀ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਰਹੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੇ, ਸ਼੍ਰੁਤਕੇ ਵਿਚਾਰੋਂਕੋ ਬਦਲਤੇ ਰਹਨਾ, ਏਕਮੇਂ ਚਿਤ੍ਤ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਰਹੇ ਤੋ. ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ (ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ) ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਲਝਨ ਮਿਟਨੇਕਾ ਯਹ ਏਕ ਹੀ ਸ੍ਥਾਨ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰਹਣ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਗੇ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਲਟਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ, ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾ. ਵਹ ਵਾਰ੍ਤਾ ਭੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੀਤ-ਸੇ ਸੁਨੀ ਹੋ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਾਣੀਮੇਂ (ਕਹਾ), ਉਨਕਾ ਜੋ ਆਸ਼ਯ ਥਾ (ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ) ਤੋ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਹੋ ਉਸੇ ਐਸੇ ਭੀ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੈਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੂਁ? ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ, ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ ਤਬਤਕ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਭਲੇ ਵਾਰ੍ਤਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਜਿਸਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਉਨਕਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝਾ ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਬਤਕ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਸਂਤੋਸ਼ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਤ੍ਰੁਪ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਔਰ ਕਰਨੇਕਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਉਸੀਕਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਨਾ). ਮਨ੍ਦ ਪਡੇ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸ ਤਰਫ ਹੀ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਪਲਟਨਾ ਹੈ.
ਅਂਤਰਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੋ ਬਢਾ ਦੇ ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੋ ਗੌਣ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਯ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਦੇਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡ ਜਾਯ ਤੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਤੋਡਤਾ ਰਹੇ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਦਿਨ ਔਰ ਰਾਤ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਪਡੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.