PDF/HTML Page 1634 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸੁਨਨੇਕੋ ਹਮ ਬਹੁਤ ਉਤ੍ਸੁਕ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਤੋ ਕ੍ਰੁਪਾ ਕਰਕੇ ਵਿਸ੍ਤਾਰ-ਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਾਇਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਖੋਲਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੀ, ਪੂਰੇ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਕੇ-ਭਾਰਤਕੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ- ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਦਾਸ ਹੂਁ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਆਕਰ ਮਹਾ-ਮਹਾ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕੋਈ... ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਅਕੇਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਦਿਖਤਾ ਥਾ. ਵੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ. ਔਰ ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਆਕਰ ਮਹਾਨ-ਮਹਾਨ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੀ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਬਾਤ ਕਰਨੀ? ਏਕਤ੍ਵ-ਵਿਭਕ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨਾ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੈ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਜੀਵਨੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਔਰ ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਤਃ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਉਸੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ.

ਆਤ੍ਮਾ ਏਕਤ੍ਵ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ? ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਐਸਾ ਹੈ. ਛਃ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਭੀ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਨਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਮੇਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ-ਜ੍ਞਾਨ-ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ, ਹਰ ਜਗਹ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਵਹ ਪਰ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤਿ, ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੈ. ਭੇਦਭਾਵੋਂ-ਸੇ ਭੀ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ.

ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ. ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਨਿਜ ਵੈਭਵ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਵੈਭਵ ਪਹਲੇ ਆਂਸ਼ਿਕਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਦਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਤਬ ਪੂਰ੍ਣ ਵੈਭਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1635 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਵੈਭਵ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਵੈਭਵ ਤੋ ਜਬ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹੀ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਐਸੇ ਭਾਨਾ ਕਿ ਅਵਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ-ਸੇ ਭਾਨਾ, ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਪਰ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ. ਐਸੀ ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ, ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੈਭਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਪਹਲੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਅਭੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਮੁਨਿਰਾਜ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਵਿਭੂਤਿ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਪਹੁਁਚਨੇਵਾਲਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਰਹਕਰ ਪੂਰ੍ਣ ਲੋਕਾਲੋਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸ ਓਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਖਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵੈਭਵ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨਸਾਗਰ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦਸਾਗਰ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਐਸੀ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ (ਹੈ). ਉਸ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.

ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਕਾਣ੍ਡਮੇਂ ਜੀਵ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਰੁਕ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬਕਾ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ- ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ (ਕਰਨਾ). ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਕੇ (ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ). ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਅਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸ਼ਰਣਰੂਪ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਿਸਕਾ ਸ਼ਰਣ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਰਣਰੂਪ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਵਿਭੂਤਿ ਭਰੀ ਹੈ. ਵਹ ਵਿਭੂਤਿ ਤੁਝੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸ਼ਰਣਰੂਪ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਕਰਨੇਰੂਪ, ਜਗਤਮੇਂ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਕਰਨੇਰੂਪ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਆਸ਼੍ਯਰ੍ਚ ਛੂਟ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

"ਰਜਕਣ ਕੇ ਰੁਦ੍ਧਿ ਵੈਮਾਨਿਕ ਦੇਵਨੀ, ਸਰ੍ਵੇ ਮਾਨ੍ਯਾ ਪੁਦਗਲ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ.' ਵੈਮਾਨਿਕ ਦੇਵਕੀ ਰੁਦ੍ਧਿ ਭੀ ਪੁਦਗਲਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਭੀ ਵਸ੍ਤੁ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਦਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰ. ਪਰ- ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਔਰ ਸ੍ਵ-ਸੇ ਏਕਤ੍ਵ, ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ੍ਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰਨੀ. ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਕਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਚਾਰੋਂ ਤਰਫ-ਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ. ਨਿਜ ਵੈਭਵ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤਬ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਵਿਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1636 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਔਰ ਆਪਕੇ ਮੁਖ-ਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਭੀ ਬਹੁਤ ਹੁਯੀ. ਫਿਰ ਭੀ ਬਹੁਭਾਗਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵਹ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਹਮੇਂ ਸਮਝਮੇਂ ਐਸੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਕਹੀਏ, ਤੋ ਹਮ ਹਮਾਰਾ ਕਾਮ ਕਰ ਸਕੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਔਰ ਸਰਲ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਰੂਪਸੇ ਭੇਦ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਕਹੀਂ ਕੋਈ ਭੂਲ ਰਹੇ ਐਸਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਉਪਕਾਰ ਤੋ... ਉਸਕੀ ਅਵੇਜਮੇਂ ਕੁਛ ਦੇਨਾ ਮਹਾ ਅਸਂਭਵ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਉਪਕਾਰ ਤੋ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੁਏ ਤੋ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਸਰ੍ਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ (ਹੈ). ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ-ਵਿਭਾਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਔਰ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਏਕਦਮ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਜਾਯ.

ਉਸ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੇ ਲਿਯੇ ਰੁਚਿ, ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ. ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਪਡੇ ਲੇਕਿਨ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਕਰ, ਏਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ. ਸਬਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਖਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ- ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਹੀਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਆਤਾ ਨਹੀਂ.

ਬਾਹਰ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸਕੇ ਸਾਧਨ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਤੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਭਰਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਨ੍ਤ, ਜਿਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨ ਹੋ, ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਅਪਾਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ. ਆਨਨ੍ਦ ਉਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਭਰਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਰਟਨ, ਉਸਕਾ ਮਨਨ, ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਯੇ? ਜਾਗਤੇ-ਸੋਤੇ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ-ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਔਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜਗਤਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਏਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ. ਵਹੀ ਜੀਵਨਮੇਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਬਾਕੀ ਸਬਕੁਛ ਗੌਣ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਏਕ

PDF/HTML Page 1637 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਯਹ ਏਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਉਪਾਯ ਹੈ ਵਹ ਏਕਦਮ ਸਰਲ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਭੀ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧਰ੍ਮ ਜਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਪਾਨੀ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਸ਼ੀਤਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਗ੍ਨਿਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਸਂਂਯੋਗ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਉਸ਼੍ਣਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਸ਼ੀਤਲ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ਼ੀਤਲਤਾ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ, ਪਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਦਿ ਕਾਲਿਮਾ ਦਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼ੀਤਲ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ.

ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਅਲਾਵਾ ਸਬਕੁਛ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ, ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸੁਖ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਭਰਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਅਕੇਲਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਔਰ ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਦੇਵ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ- ਗੁਰੁ, ਦੋਨੋਂਕੋ ਖਡਾ ਰਖਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਬਸ, ਦੋਕੋ ਖਡਾ ਰਖਾ. ਬਾਕੀ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਕੁਛ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਤੋ ਲੌਕਿਕ ਹੈ, ਲੌਕਿਕ ਚਲਤਾ ਰਹੇ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਜਗਤਮੇਂ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਚਿਂਤਵਨ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ, ਵਹ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ? ਮੁਝੇ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਾ ਰਹੇ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਮੈਂ ਜਹਾਁ-ਜਹਾਁ ਜਾਊਁ ਵਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਆਲੋਚਨਾ ਪਾਠਮੇਂ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ), ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਜਮਾਵਟਕੇ ਆਗੇ ਇਸ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀਕਾ ਰਾਜ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਿਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀਕਾ ਰਾਜ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਨ ਲੋਕਕਾ ਰਾਜ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਿਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼. ਵਹੀ ਮੇਰੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ, ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਹੈ. ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਯ, ਬਸ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸੀ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ (ਕੀ ਹੈ), ਉਤਨੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਆਗੇ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀਕਾ ਰਾਜ ਯਾ ਤੀਨ ਲੋਕਕਾ ਰਾਜ, ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ, ਮੁਝੇ ਕੁਛ

PDF/HTML Page 1638 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕੌਨ-ਸੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਤਕ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਖਿਰ ਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਮੇਂ ਛਠਵੇਂ (ਤਕ ਔਰ) ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਾਤਵੇਂ- ਸੇ ਆਠਵੇਂ, ਨੌਂਵੇਮੇਂ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਬਾਦਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤਬਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਰੁਚਿਵਾਲੇਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਮੁਨਿਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਔਰ ਅਣੁਵ੍ਰਤ, ਸ਼੍ਰਾਵਕੋਂਕੋ ਅਣੁਵ੍ਰਤ ਔਰ ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਮਹਾਵ੍ਰਤ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ). ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਜੋ ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੂਁ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਭਗਵਂਤ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਮੈਂ ਆਪ ਸਬਕੋ ਬੁਲਾਤਾ ਹੂਁ, ਆਪ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਆਚਾਰ੍ਯ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਓਂ ਔਰ ਆਚਾਰ੍ਯ ਭੀ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਸਾਥ ਹੀ ਰਖਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲੇ ਤੋ ਭੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਂਯੋਗ (ਨ ਭੀ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ) ਉਨਕੀ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ ਔਰ ਰੁਚਿਵਾਲੇਕੋ ਭੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਕੋ ਯੁਗਪਦ ਔਰ ਏਕ-ਏਕਕੋ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਕੋ-ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਕੋ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਿਯੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ-ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਕੋ, ਯੁਗਪਦਕੋ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ-ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ, ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ. ਸਬਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਔਰ ਸਬਕੋ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਕ੍ਤਿ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਧਕਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ, ਆਪਕੇ ਬੋਲਮੇਂ ਤੋ ਲਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਏਵਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਭਕ੍ਤਿ ਆਦਿ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਲੇਤੇ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਸਾਧਕੋਂਕੋ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸਾਧਕਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਂਭਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ, ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵਿਰਕ੍ਤਿ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਭਕ੍ਤਿ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਉਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਿਸਨੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਆਦਰ ਹੈ. ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਆਦਰ

PDF/HTML Page 1639 of 1906
single page version

ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਆਦਰ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਉਨ ਸਬ ਪਰ ਉਸੇ ਆਦਰ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸਾਧਨਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸਾਧਨਾਭੂਮਿ..?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਪਰ ਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਂਤੋਂਨੇ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕਰੀ, ਵਹ ਸਾਧਨਾ. ਭਗਵਾਨ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਪਰ (ਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ). ਜਹਾਁ ਵੇ ਰਹੇ, ਜਹਾਁ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਉਨ ਸਬ ਪਰ ਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਤੀਰ੍ਥਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਜਹਾਁ-ਸੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ, ਉਸੇ ਤੀਰ੍ਥਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜਹਾਁ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਜਹਾਁ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ, ਵਹ ਸਬ ਤੀਰ੍ਥਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਸਮ੍ਮੇਦਸ਼ੀਖਰ ਆਦਿ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਪਧਾਰਕਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਵੇ ਗੁਰੁ ਜਹਾਁ ਵਿਰਾਜੇ, ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜਹਾਁ ਸਾਧਨਾ ਕਰੀ, ਵਹ ਭੂਮਿ ਭੀ ਵਂਦਨੀਯ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਆਦਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵਕਾ ਸਬਕਾ ਉਸੇ ਆਦਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਿਨਾ ਸਬ (ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈ), ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਔਰ ਉਸੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਮਗ੍ਨ ਜੀਵ ਕ੍ਯਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰਕਾ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕਰੇ, ਬਾਹਰਕਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਸਬ ਕਰੇ, ਬਿਨਾ ਅਂਕਕੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੈਂ. ਮੂਲਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਕੌਨ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕਿਸਕਾ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸਬਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ. ਵ੍ਰਤ ਲਿਯੇ, ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ, ਸਬ ਲਿਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਤੋ ਬਾਹਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੁਆ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਸਬ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਹੈ.

ਮੁਕ੍ਤਿ ਤੋ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਕ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਭੀ ਵਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲਪਨੇ ਮਾਨੇ ਕਿ ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਨੌ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੇ ਭੇਦ-ਭੇਦ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਜੀਵ, ਯੇ ਅਜੀਵ, ਆਸ੍ਰਵ, ਸਂਵਰ, ਬਨ੍ਧ (ਐਸੇ ਨਹੀਂ). ਮੂਲ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਆਤ੍ਮਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਏਕ ਅਭੇਦ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਸਬ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ

PDF/HTML Page 1640 of 1906
single page version

ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਉਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ. ਜੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਆਤ੍ਮਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਬਿਨਾ ਮੁਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਮੇਰੇ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਵਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਜੀਵ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਰਖਡਾ ਹੈ.