PDF/HTML Page 1653 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਹੀ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ. ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਤੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਗੋਚਰ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਭੀ ਆਯੇ. ਯੇ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭੀ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਕਡਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇਮੇਂ ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ-ਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਪਰ ਜਾਨਾ ਔਰ ਵਹ ਭੀ ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ, ਯੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਠਿਨ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਹੈ, ਯਹ ਅਰੂਪੀ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਰੂਪੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਪਰ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ ਸਬ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਰੂਪੀ-ਦ੍ਰੁ੍ਰੁਸ਼੍ਯਮਾਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਜੋ ਹੈ ਵਹ, ਭਲੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਯਮਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ-ਵੇਦਨ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਰੂਪੀ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ, ਅਰੂਪੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਿਭਾਵਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ, ਜੈਸੇ ਯਹ ਰੂਪੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਯਮਾਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ ਕਹੀਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਯਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਵਹ ਵੇਦਨ- ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਵੇਦਨ ਪਰ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਭਾਵ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾਵਾਲੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਭੀ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਵਾਲਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਯਹ ਕਲੁਸ਼ਿਤ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸ ਕਲੁਸ਼ਿਤ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਵਹ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵੇਦਨ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਅਚ੍ਛਾ ਨ੍ਯਾਯ ਦਿਯਾ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਕਲੁਸ਼ਿਤ ਪਰਿਣਾਮ ਭੀ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਉਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਵੇਦਨ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਅਰੂਪੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਤੋ ਭੀ. ਜਾਨਨੇਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜੋ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਰਾਗ ਹੈ, ਯਹ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ, ਯਹ ਮਾਯਾ ਹੈ, ਯਹ ਲੋਭ ਹੈ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਪਹਚਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਯੇ ਸਬ ਭਾਵ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇ ਪਰ-ਸੇ, ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ-ਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਕੌਨ ਕਿ ਜੋ ਯਹ ਸਬ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ? ਜਾਨਨ
PDF/HTML Page 1654 of 1906
single page version
ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ-ਸੇ ਵਹ ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਅਰੂਪੀ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਕੇ ਭਾਵ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਬ ਭਾਵ ਤੋ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਕਲੁਸ਼ਿਤਤਾਵਾਲੇ ਭਾਵ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ ਵਹ ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਲਵਸ਼ਾਪਲਾ ਜ੍ਯਾੇਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਅਰੂਪੀ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਕ੍ਕਤ ਕਹਾਁ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਅਤਃ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਵੇਦਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਨੇ ਜੈਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਥੂਲ ਵੇਦਨਕੋ ਪਕਡ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਹੀ ਰਹਾ ਕਿ ਯੇ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਉਸ ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਥੂਲਤਾ ਯੁਕ੍ਤ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਇਸਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਦੇਖੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਰਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀੀਂ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਨਿਰਾਕੁਲਤਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ- ਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਕਿਸਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਹੈ? ਕਿਸਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ ਹੈ? ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ. ਜੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ ਆਦਿ ਸਬ ਬਾਦਮੇਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਯਦਿ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਯਾਨੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਲੇਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਵਹਾਁ ਤੋ ਉਸਸੇ ਪਾਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਭੂਤ ਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤਾ ਹੂਁ, ਉਤਨੇਮੇਂ ਤੋ ਉਪਯੋਗ (ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ). ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ-ਸੇ ਰਾਗਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਥੋਡਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯਾ ਨਹੀਂ ਆਯਾ, ਉਤਨੇਮੇਂ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਥੂਲ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਸੋ ਮੈਂ.
PDF/HTML Page 1655 of 1906
single page version
ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨਕਾ, ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਤਰਫ ਜਾਯ, ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇ ਤੋ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ. ਅਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ- ਸੇ ਪਹਚਾਨੇ-ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਨਾ ਨਿਰਾਕੁਲ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨੇ. ਭਲੇ ਹੀ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਔਰ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਉਸੇ ਧਾਰਣ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ.
ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਯੇ ਵਹ ਅਲਗ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਹੀ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਪੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ-ਸੇ ਭਰਾ, ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਵਹ ਸਹਜ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਪਹਲੇ ਐਸਾ ਸਹਜ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਤੋ ਹੋ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਸਹਜਤਾ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਗੀ, ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਦ੍ਰੁਢਤਾਰੂਪ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਵਸਰਮੇਂ ਮੁਨਿਪਦਕੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਯੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਦੇਖਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਜੀਵ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੀ ਅਵ੍ਯਕ੍ਤ ਪਕ੍ਕਡ-ਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ? ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਤੋ ਕੁਛ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਦੇਖਾ ਹੈ ਔਰ ਮੁਨਿਪਦਕੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤੇ ਹੈਂ. ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਦੇਖਾ ਹੈ, ਤੋ ਅਵ੍ਯਕ੍ਤਪਨੇ ਉਸਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੇ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ-ਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੈ ਹੀ, ਐਸੇ ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਿਸਕਾ ਹੈ? ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਕੀ ਉਸਮੇਂ ਵੈਸੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਲੇ ਵਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਕ੍ਕੀ ਤੋ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸ ਓਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਔਰ ਇਸ ਓਰ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਾਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਆਗੇ (ਬਢਤਾ ਹੈ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਉਸਨੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ
PDF/HTML Page 1656 of 1906
single page version
ਲੇ ਲਿਯਾ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਕੁਛ ਸਮਝਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੇ ਸਬ ਤੋ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਹੁਯੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਚੀਜ ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੈ, ਤੋ ਵਹ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ-ਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਹੈਂ, ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਕੁਛ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ, ਵੇ ਤੋ ਬਾਹਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਪਡੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨਨ੍ਤ ਮੇੇਰੇਮੇਂ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਗੁਣਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਬ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਕਰ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਉਸੇ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੈਸੇ ਬਢੇ? ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਨੇ ਪਰ ਬਾਹਰ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਕਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੇ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੇ ਸਵਾਲ ਆਪਕੋ ਪੂਛਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜਵਾਬ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਨਵੀਨਤਾ ਆਤੀ ਹੋ, ਸੁਨਤੇ ਹੀ ਰਹੇ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਏਕ ਜਾਤਕੇ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ... ਕੁਛ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਏਕ ਜਾਤਕੇ ਹੋਂ, ਜਵਾਬ ਉਸੀ ਜਾਤਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਵਾਬ ਤੋ ਹਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਲਗਤੇ ਹੈਂ. ... ਐਸੇ ਜਵਾਬ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਲ੍ਯ ਅਸਂਖ੍ਯ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੈਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਗੁੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਔਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਸਬ ਵ੍ਰਤਕੇ ਦਿਵਸ ਆਯੇ ਤੋ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੇ ਵ੍ਰਤ ਔਰ ਉਪਵਾਸ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਕਰੇਂ ਤੋ ਅਪਨੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਸਬ ਮਾਨਨੇਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਬ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਰੁਚਿਵਾਲੇਕੋ ਭੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਭੀ ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤਾਦਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਹੇਯਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1657 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਗਯੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਗਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸੁਨਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਬਹੁਤ ਦਿਯਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਿਘਲਾਨਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਯੇ. ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਯਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਆਪ ਏਕਕਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਭੀ ਤੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਬਡਾ ਆਧਾਰ (ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਬਕੋ ਬਹੁਤ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਸ਼੍ਰਯ- ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ (ਲੇਨਾ) ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਤ੍ਮਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਐਸੀ ਕੌਨ-ਸੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰ੍ਵਮੇਂ ਕਭੀ ਸੁਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਆਪਕੋ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਆਪਕੇ ਸ਼੍ਰੀਮੁਖ-ਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸੁਨਨੇਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਮਕ੍ਸ਼ ਬਹੁਤ ਬਾਤੇਂ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸੁਨਾ ਹੈ ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਹੀ ਸੁਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਵੇ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਵੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੀਵਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਆਯਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵਕੀ ਬਾਤ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਏਕਦਮ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਬਤਾਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਜੀਵਨੇ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਕ੍ਰਿਯਾ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋ, ਐਸਾ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਇਤਨੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇਂ ਯਾ ਬਾਹਰਕੇ ਵ੍ਰਤ ਕਰੇਂ ਯਾ ਨਿਯਮ ਕਰੇਂ, ਯਹ ਕਰੇਂ, ਵਹ ਕਰੇਂ ਉਸਮੇਂ-ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਦਿ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਉਸੀਮੇਂ ਭਰੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗੀ ਹੈ. ਸੁਨਾ ਤੋ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਰੀ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਹੈੈਂ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਜੋ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਉਸੇ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਬਾਤ ਭੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਵਸ੍ਤੁ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਉਸ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਵਹ ਬਾਤ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ, ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 1658 of 1906
single page version
ਆਯੀ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਰਿਚਯ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸੁਨਾ ਤੋ ਉਸੇ ਊਪਰ-ਊਪਰ- ਸੇ ਚਲੀ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਲਗੀ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਰੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਜਗਤਕੀ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਭੂਤ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੋ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਨੀ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕਰਨਾ ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ.
ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ, ਵਿਭਾਵ ਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਪਰਿਚਯ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ (ਵਹ ਨਹੀਂ ਲਗੀ). ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪੋਂ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਉਸਨੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਨ੍ਯਾਰਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਉਸਕੇ ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਥਿਰ ਕਬ ਹੋ? ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਚਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਅਂਤਰਕਾ ਵਹ ਕੋਈ ਅਲਗ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਉਸਨੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਆਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ-ਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਨ੍ਯਾਰਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ. ਉਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ.
ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ? ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ ਅਲਾਵਾ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਯਹ ਛੂਟ ਜਾਯੇਗਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ (ਹੋ ਜਾਯਗੀ). ਸ਼ੂਨ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਪਿਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਰਚਕ ਭਰਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਨਿ ਕਿਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਮੁਨਿਪਨਾ ਪਾਲੇਂਗੇ? ਮੁਨਿਕੋ ਮਹਾਵ੍ਰਤਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼ਰਣ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਨੇ-ਸੇ ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜੋ ਭਰਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਯੇ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ? ਐਸੀ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਰਸ, ਬਾਹ੍ਯ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਰਸ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਮੀਠਾਸ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨ ਸਬ-ਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਕੋਈ ਕਰ੍ਤਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਰਸ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਰਸ ਨਹੀਂ,
PDF/HTML Page 1659 of 1906
single page version
ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਨਾ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਯਦਿ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨੇ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ-ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹ੍ਯਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਵਿਕਲ੍ਪ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਉਸੇ ਰਸ ਲਗ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਵਹ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋਨਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ-ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨਾ, ਵਹ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਸਹਜਰੂਪ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਨੁਭੂਤਿਕੋ (ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ) ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰਮੇਂ ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਵੈਭਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ-ਸੇ, ਗੁਰੁਕੇ ਪਾਸਸੇ, ਵਹ ਮੈਂ ਸਬਕੋ ਕਹਤਾ ਹੂਁ. ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ (ਕਹਾ), ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਸੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਿਯਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਕੋਈ ਸਮਯਸਾਰਕੋ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ. ਅਬਦ੍ਧਸ੍ਪ੍ਰੁਸ਼੍ਟਮੇਂ ਤੂ ਅਕੇਲੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਿ ਕਿਯਾ.