PDF/HTML Page 1660 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪਲਟਨਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ (ਪਡਤਾ ਹੈ), ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਨਾ, ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਨਾ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ ਪਲਟਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਕ੍ਰਮ, ਵਿਧਿ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਧਿ ਔਰ ਕ੍ਰਮ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਉਸੇ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਨਾ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਕ੍ਯਾ ਆਸ਼ਯ ਥਾ? ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਉਪਯੋਗ ਉਤਨਾ ਅਂਤਰ ਤਰਫ ਮੁਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ ਔਰ ਪਰ ਵਿਸ਼ਯਮੇਂ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੋਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ੍ਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੈ ਔਰ ਦੂਸਰੇਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਦ ਹੈ, ਮਹਿਮਾ ਕਮ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਕਮ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਤੋ ਚਾਹੇ ਜੈਸੇ ਭੀ ਵਹ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਮੁਝੇ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ (ਐਸਾ ਹੋ) ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਨ੍ਦਤਾਮੇਂ-ਸੇ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਬਢਾਯੇ. ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਰੁਚਿ (ਕਰੇ ਕਿ) ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਭਰਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਬਾਹਰ ਲੇਨੇ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜਿਸਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਰਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਹੈ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ ਤੋ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਝੁਕਤਾ ਹੈ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵ੍ਯਰ੍ਥ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਿਯੇ, ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ, ਸਬ ਕਿਯਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਵ੍ਰਤ, ਨਿਯਮ ਧਾਰੇ, ਤਪ, ਸ਼ੀਲ ਆਦਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਮਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ... ਸਬ ਕਿਯਾ. ਮੁਨਿਵ੍ਰਤ ਧਾਰੇ, ਸਬ ਕਿਯਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਲਟਾ
PDF/HTML Page 1661 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ. ਮੇਰੇਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸਬ ਆਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਔਰ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਯੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਕਰਕੇ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਭਮੇਂ ਪਲਟਾ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਫ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਨ ਦੋਨੋਂਕੀ ਓਰ ਪਲਟਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਤੀਸਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਆਤ੍ਮਾ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸੀਕੀ ਆਦਤ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਗ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਬ ਵਹ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੀ ਓਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਆਦਤ, ਰਟਨ, ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸ ਓਰ ਪਲਟਨੇਕਾ ਉਸੇ ਅਵਕਾਸ਼ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰਸਨ੍ਮੁਖ-ਸੇ ਹਟਕਰ ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋ. ਵਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਕੈਸੇ ਲਗੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਗੁਰੁਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਆਵੇ, ਗੁਰੁ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੈ, ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਵੇ, ਉਸ ਵਾਣੀਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕਾ ਭਾਸ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ (ਲਗੇ). ਉਸੇ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ-ਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ, ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ-ਸੇ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ-ਸੇ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਅਂਤਰਮੇਂ (ਲਗੇ). ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਅਪ੍ਰਗਟਪਨੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ).
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਐਸੀ ਰੁਚਿ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਯਹ ਬਾਤ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ (ਲਗਤੀ ਹੈ), ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਐਸੀ ਭਾਸਿਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਤਰਫ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਐਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਗੁਰੁ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸਿਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾ ਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ.
PDF/HTML Page 1662 of 1906
single page version
ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਬਾਰ ਮਾਤਾਜੀ! (ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਸ਼ੁਰੁਆਤਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਸੁਨਤੇ ਤੋ ਤਬ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਉਲ੍ਲਾਸਪੂਰ੍ਵਕ (ਸੁਨਤੇ ਥੇ). ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਇਤਨੇ ਨਿਰ੍ਲਜ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਬਾਰ ਨਿਰ੍ਲਜ੍ਜ ਹੋ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵਹ ਸ਼ਬ੍ਦ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ. ਐਸੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਸ਼ਬ੍ਦ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਸੁਨਤੇ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਹਲੇ ਵਹੀ ਸ਼ਬ੍ਦ ਸੁਨਤੇ ਵਕ੍ਤ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਥੀ, (ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਤੀ ਥੀ. ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤਨਾ ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋ ਕਿ ਸੁਨਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਗਤਿ ਕਰੇ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਲੇ ਸੁਨਤੇ ਵਕ੍ਤ ਏਕਦਮ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਲਗਨੇਕੇ ਬਜਾਯ ਮਧ੍ਯਮ ਜੈਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨਤੇ ਹੀ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰ ਚਾਲੂ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ-ਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਯੇ. ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਮਧ੍ਯਮ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸੁਨਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸਮਯ ਸੁਨਤੇ ਵਕ੍ਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਚਕਿਤ ਹੋ ਜਾਯ, ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਾ ਜਾਯ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਨਵੀਨ-ਨਵੀਨ (ਲਗਤਾ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਅਪਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਧਿਕ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਨ ਕਿ ਆਸ਼ਯ ਨਹੀਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ. ਸੁਨਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨ੍ਹੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ ਹੈ? ਯਾ ਗੁਰੁੇਦਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਵਹ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨਾ ਚਲਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹ ਹੈ. ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਆ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਊਤਾਰਕਰ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਮਧ੍ਯਮਮੇਂ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਜਾਤਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਹੀ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਤੋ ਕੁਛ ਸੁਨਨੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਮਿਲਾ ਤੋ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਔਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਇਸ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਵਹ ਭੇਦ ਭੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ. ਐਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ
PDF/HTML Page 1663 of 1906
single page version
ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਉਸੇ ਉਤਨੇਮੇਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰੇਂਗੇ-ਕਰੇਂਗੇ, ਐਸਾ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਮਾਦਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਪੂਰੀ-ਪੂਰੀ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਐਸਾ ਲੇ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸ੍ਥੂਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਯਦਿ ਸਚ੍ਚੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸੇ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਸ੍ਥੂਲਰੂਪ-ਸੇ ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਵਹ ਭੀ ਸਤ੍ਯ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਨੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਭਾਵਭਾਸਨਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਯਾਨੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕਮਾਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਭਾਵਭਾਸਨਰੂਪ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸੋ ਮੈਂ, ਐਸਾ (ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਵੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਵਹ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ (ਕਰਤਾ ਹੈ). ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਚਮੂਚਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਵਹ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ੍ਯਂਤ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਤ ਪਰ੍ਯਂਤ ਨਹੀਂ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ! ਆਪਨੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ੪੭ ਨਂਬਰਕੇ ਬੋਲਮੇਂ ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਕਡੀ ਅਪਨੀ ਲਾਰਮੇਂ ਬਁਧੀ ਹੈ ਵਹ ਛੂਟਨਾ ਚਾਹੇ ਤੋ ਛੂਟ ਸਕਤੀ ਹੈ, ਜੈਸੇ ਘਰਮੇਂ ਰਹਨੇਵਾਲਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਅਨੇਕ ਕਾਯਾਮੇਂ, ਉਪਾਧਿਯੋਂਮੇ, ਜਂਜਾਲਮੇਂ ਫਁਸਾ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਨੁਸ਼੍ਯਰੂਪਸੇ ਛੂਟਾ ਹੈ'. ਇਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਪਰ-ਸੇ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਜੋ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਧ੍ਰੁਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਭੀ ਬਁਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਹੀ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯਰੂਪ-ਸੇ ਛੂਟਾ ਹੈ ਔਰ ਉਪਾਧਿਮੇਂ ਬਁਧਾ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਕੈਸੇ ਊਤਾਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਤੋ ਏਕਦਮ ਛੂਟਾ ਹੈ. ਉਪਾਧਿਮੇਂ ਬਁਧਾ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਬਁਧਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਨਹੀਂ ਬਁਧਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਯਹਾਁ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ- ਸੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਬਁਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਛੂਟਾ ਹੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਇਸ ਪੁਦਗਲਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ ਬਁਧਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ. ਪੁਦਗਲ ਤੋ ਜਡ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਰੂਪ-
PDF/HTML Page 1664 of 1906
single page version
ਸੇ ਛੂਟਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਦਗਲ ਪੁਦਗਲਰੂਪ-ਸੇ ਛੂਟਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਭਿਨ੍ਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਭ੍ਰਮਣਾ-ਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਁਧ ਗਯਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਸ਼ਰੀਰਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ, ਮੈਂ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਮਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸ ਭਿਨ੍ਨਕੋ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨ ਲੇ. ਔਰ ਜੋ ਕਲ੍ਪਨਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਮੇਂ ਬਁਧ ਗਯਾ ਹੂਁ, ਸ਼ਰੀਰਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ, ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ, ਉਸਮੇਂ- ਸੇ ਤੇਰੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾ-ਭ੍ਰਮਣਾ ਛੋਡਕਰ, ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਭਿਨ੍ਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਵਹ ਬਂਧਨਮੇਂ ਆ ਗਯਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਬਂਧਨ ਕੈਸੇ ਤੋਡੁਁ ਐਸਾ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਤੂ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ- ਸੇ ਬਁਧਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਸ਼ਯ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਤੂ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨਕੋ ਭਿਨ੍ਨਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਬਨ੍ਧਨਮੇਂ ਐਸੀ ਭ੍ਰਮਣਾ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਐਸੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਤੇਰੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾਕੋ ਬਦਲ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਛੂਟਾ ਹੂਁ. ਯੇ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਿਭਾਵਮੇਂ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਦੇਕਰ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ.
ਮਕਡੀ ਮਕਡੀਰੂਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਤੇਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਉਸਮੇਂ ਸਾਬਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਅਤਃ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਤੂ ਬਁਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਮੁਕ੍ਤ ਹੀ ਹੈ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ.
ਮਨੁਸ਼੍ਯਰੂਪ-ਸੇ ਬਁਧਾ ਔਰ ਛੂਟਾ, ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਹਨਾ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਰੂਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਨੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਚਾਹੇ ਜਿਤਨੇ ਭਵ ਕਿਯੇ, ਚਾਹੇ ਸੋ ਵਿਭਾਵ ਹੁਏ, ਤੋ ਭੀ ਤੂ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਰੂਪ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ. ਉਸ ਓਰ ਦੇਖ ਤੋ ਤੂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਁਧ ਗਯਾ, ਬਁਧ ਗਯਾ (ਮਾਨਤਾ ਹੈ). ਖਁਭੇਕੋ ਗਲੇ ਲਗਾਕਰ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਛੋਡ. ਤੂਨੇ ਹੀ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਤੂ ਛੋਡ ਦੇ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਰਿਣਤਿ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭ੍ਰਮਣਾ-ਸੇ, ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਕੀ ਹੈ. ਅਬ ਤੂ ਮੁਝੇ ਛੋਡ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਛੂਟਾ ਹੀ ਹੈ, ਤੂ ਛੋਡ ਦੇ. ਤੇਰੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੂ ਹੀ ਤੋਡ ਦੇ ਤੋ ਤੂ ਛੂਟਾ ਹੀ ਹੈ.
ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੇਮੇਂ ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਦੂਸਰੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਮਹੇਨਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥੂਲਤਾਮੇਂ-ਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਇਤਨੀ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ, ਸ਼ਰੀਰ ਆਦਿ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜਾਤਾ
PDF/HTML Page 1665 of 1906
single page version
ਹੈ. ਸਬ ਸ੍ਥੂਲ-ਸ੍ਥੂਲ. ਉਪਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਕਰ ਦੇ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਮਹੇਨਤ ਕਰਨੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਕਰਨੇਕੋ ਤੈਯਾਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਕਰ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਪਯੋਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ, ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਚਲਾ ਗਯਾ. ਦਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨੇਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਹੋ ਗਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਨਨ੍ਤ ਪਰਾਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਕਿਯਾ ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨਾ ਨਹੀਂ ਆਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਦਲਨਾ ਨਹੀਂ ਆਯਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਰੁਚਿਮੇਂ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਕੁਛ ਲਾਭ ਹੋ, ਗਹਰੀ-ਗਹਰੀ ਰੁਚਿਮੇਂ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ ਰਸਮੇਂ, ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾਕੇ ਰਸਮੇਂ, ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕੈਸੇ ਰਹਨਾ? ਵਿਕਲ੍ਪ ਬਿਨਾ ਕੈਸੇ ਰਹਨਾ? ਐਸੇ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਰੁਚਿਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਬਦਲਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਸਰਲ ਮਾਰ੍ਗ ਆਪ ਬਤਾਤੇ ਹੋ, ਇਤਨਾ ਸਰਲ ਬਤਾਤੇ ਹੋ ਕਿ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ? ਇਤਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ? ਔਰ ਇਤਨਾ ਕਾਲ ਐਸੇ ਹੀ (ਵ੍ਯਤੀਤ ਕਰ ਦਿਯਾ).
.. ਬੋਲਮੇਂ ਆਪਨੇ ਫਰਮਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਕਾ ਵਿਚਾਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਵਚਨ...?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਕੇ ਵਿਚਾਰਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜੋ ਵਾਣੀ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਚਨ ਕਹੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਉਸੇ ਤੂ ਅਨ੍ਦਰ ਊਤਾਰ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕਾ (ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕਰ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਵਚਨ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਆਜ੍ਞਾ ਕੀ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਤੂ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੂ ਤੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੇਂ ਊਤਾਰ. ਤੋ ਤੁਝੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗੀ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਉਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਸੁਨ ਲੇਨਾ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਤੂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਯੇ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਤੂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ. ਅਨ੍ਦਰ ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਊਤਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਹੇਂ ਯਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ. ਅਭੀ ਉਸਨੇ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਬ ਕਹੇ? ਕਿ ਜਬ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ (ਕਹੇ). ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ
PDF/HTML Page 1666 of 1906
single page version
ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ, ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਗਿਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਹੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ-ਪ੍ਰਤੀਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਤਕੇ ਸਾਥ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਲੀਨਤਾ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਕੋਟਿਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਐਸਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੋ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦ੍ਰੁਢ ਕਰ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰਨੀ.