PDF/HTML Page 1667 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਵਹ ਭੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਆਯਾ, ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯਾ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਚਯਮੇਂ, ਅਨੁਭਵਮੇਂ ਆਯਾ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਵਹ ਬਾਤ ਆਤੀ ਥੀ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਜਗਤ-ਸੇ ਕੋਈ .. ਅਪੂਰ੍ਵ (ਹੈ). ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ ਭਰੀ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਧਮਾ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਰਾ ਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਜਗਤਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ.
ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਜਾਨੇ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਖਤ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਏਕ ਸਮਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਏਕ ਅਣੁਰੇਣੁਵਤ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਜੈਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਜਾਨਨੇਕਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਤਕ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ, ਅਨਨ੍ਤ ਭਾਵ ਅਪਨੇਕੋ, ਪਰਕੋ, ਸਬਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਭਾਵੋਂਕੋ ਸਬਕੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਬ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ, ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਹੈ.
ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਲੋਕਾਲੋਕਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਪੁਦਗਲ, ਚੈਤਨ੍ਯ, ਧਰ੍ਮਾਸ੍ਤਿ, ਅਧਰ੍ਮਾਸ੍ਤਿ ਸਬਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ, ਉਸਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ, ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਸਬਕੋ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ...
ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਵਹ ਪਰਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ, ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੀ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਅਮਰ੍ਯਾਦਿਤ, ਅਮਾਪ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਨੁਪਮਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜਗਤਮੇਂ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕੀ ਜਗਤਮੇਂ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ (ਹੋ ਸਕਤੀ). ਐਸਾ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨੁਪਮ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ (ਹੈਂ). ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਮੁਨਿ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲੀਨ ਹੋੇਤੇ ਹੈਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ... ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਵਾਦ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1668 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਉਤ੍ਸਰ੍ਗ ਮਾਰ੍ਗ-ਸੇ ਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਤੋ ਉਤ੍ਸਰ੍ਗ ਮਾਰ੍ਗ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਤ੍ਸਰ੍ਗ- ਅਪਵਾਦਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ... ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਮੁਕ੍ਤਿ ਤੋ ਉਤ੍ਸਰ੍ਗ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿ ਇਸਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਇਸਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਉਤ੍ਸਰ੍ਗਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਤਬਤਕ ਬੀਚਮੇਂ ਅਪਵਾਦ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਵਾਦ ਅਪਨੇਕੋ ਲਾਭ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬੀਚਮੇਂ ਉਤ੍ਸਰ੍ਗ ਔਰ ਅਪਵਾਦ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਉਪਯੋਗ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪ-ਸੇ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਉਪਯੋਗ-ਸੇ ਪੋਸਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ-ਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਪੋਸਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯਾਯੇ ਬਨਾਯਾ ਹੋ ਤੋ ਹਮਕੋ ਤੋ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯੇਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਔਰ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ. ਜਬਤਕ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਭੂਮਿਕਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਪੋਸਨਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਪੋਸਨਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ... ਵ੍ਯਵਹਾਰ-ਸੇ ਪੋਸਨਾ ... ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਵੇ, ਮੁਝੇ ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਵੇ. ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ, ਗਹਰੀ ਲਗਨ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਕਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ, ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ, ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਰਹੇ. ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ (ਡਾਲੇ), ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ, ਉਸਸੇ ਜੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਾਧਨ ਮਿਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ-ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲਨੇ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬਨ੍ਧਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਾਧਨ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭੀਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਹੋਤਾ ਹੈ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕਾ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਚਾਨਨਾ ਕੌਨ-ਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ? ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨੀ ਲਗੇ. ਜੋ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ... ਮੁਝੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਲਗੇ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ, ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ (ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ). ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਬਾਰਂਬਾਰ-ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੀ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ. ਉਪਾਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1669 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਉਪਯੋਗ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਤਰਫ ਪਹੁਁਚਕਰ ਏਕਾਗ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਹੋਵੇ ਤਬ ਹੋਵੇ ਨ. ਰੁਚਿ ਬਾਹਰ ਹੋਵੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਲਗੇਗਾ? ਰੁਚਿ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਜਾਯ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਲਗੇ. ਰੁਚਿ ਬਦਲ ਦੇਨੀ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਹਮ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਾਂਚਨ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਮਂਥਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਬਤਾਓ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਹਮ ਆਤ੍ਮਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰਕੇ ਅਪਨਾ ... ਕਰ ਲੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਹੋੇਵੇ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀਤਰਮੇਂ ਪਲਟਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਨ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੀ. ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਲਟਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ (ਕਰੇ). ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਉਸਕੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ- ਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪੀਛਾਨੇ ਬਿਨਾ, ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪੀਛਾਨ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਵਹ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਤੋ ਮੁਝੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕ- ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਵਹ ਕੋਈ ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਹੁਆ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਹੁਆ ਹੈ. ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਵਿਭਕ੍ਤ- ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਭਿਨ੍ਨਤਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਭਿਨ੍ਨਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਕੌਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਪਰਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਮਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਸਬਕੁਛ ਪਰਮੇਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਪਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਕੁਛ ਜ੍ਞਾਨ, ਆਨਨ੍ਦ ਸਬ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ.
ਬਾਹਰਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ-ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸਬ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਨਿਰਾਕੁਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਹੈ. ਤੋ ਰੁਚਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਸ਼੍ਰੀਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਸਮਯਸਾਰ ੧੭-੧੮ ਗਾਥਾਮੇਂ, ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਆਬਾਲਗੋਪਾਲਕੋ ਸਬਕੋ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਕੈਸੇ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੀ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ
PDF/HTML Page 1670 of 1906
single page version
ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ. ਅਪਨੇਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਕੋ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਬਾਲਗੋਪਾਲ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ... ਸਬਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ (ਰਹਾ ਹੈ). ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਸਬ ਆਬਾਲਗੋਪਾਲ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇਕੋ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਪਰ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਫ ਆਚਰਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਪਰ ਤਰਫ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਕਹੀਂ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਚੇਤਨ ਚੇਤਨ ਹੀ ਹੈ, ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਦੇਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ ਤੋ ਸਬ ਆਬਾਲਗੋਪਾਲ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਐਮ ਫਰਮਾਤੇ ਥੇ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਸ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਸਬਕੁਛ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਨਹੀਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਵਹ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਤੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
... ਲਾਲ-ਪੀਲੇ ਫੂਲ-ਸੇ ਵਹ ਲਾਲ-ਪੀਲਾ ਹੋ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਫਟਿਕ ਤੋ ਸ੍ਫਟਿਕ ਹੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ ਤਰਫ ਉਪਯੋਗ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਬ ਪਰ ਤਰਫ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਯਦਿ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਆਬਾਲਗੋਪਾਲ ਸਬਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੈ, ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ ਹੀ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਕ੍ਸ਼ਮਾ, ਆਰ੍ਜਵ, ਮਾਰ੍ਦਵ ਧਰ੍ਮ ਸਬ ਦਸ ਧਰ੍ਮ ਮੁਨਿ ਆਰਾਧਤੇ ਹੈਂ. ਦਸ
PDF/HTML Page 1671 of 1906
single page version
ਧਰ੍ਮ-ਕ੍ਸ਼ਮਾ, ਆਰ੍ਜਵ, ਮਾਰ੍ਦਵ ਸਬ ਮੁਨਿ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਵਹ ਪਾਤ੍ਰਤਾਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਵਿਨਾ ਵਸ੍ਤੁ ਨ ਰਹੇ, ਪਾਤ੍ਰੇ ਆਤ੍ਮਿਕ ਜ੍ਞਾਨ. ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ ਐਸਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸਬ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੀਵ੍ਰ ਕ੍ਰੋਧ, ਤੀਵ੍ਰ ਮਾਨ, ਤੀਵ੍ਰ ਮਾਯਾ, ਤੀਵ੍ਰ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਂਧੀ ਤੀਵ੍ਰ ਰਸਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਰੁਚਿ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੋ ਸਬ ਮਨ੍ਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ, ਕ੍ਸ਼ਮਾ, ਆਰ੍ਜਵ, ਮਾਰ੍ਦਵ ਸਬ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਆਰਾਧਨਾ ਤੋ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
... ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨਾ ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਤੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਤੀਸਰੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾ-ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਂਭ ਭੂਮਿਕਾ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਵਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਐਸੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੁਝੇ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਚਢਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ-ਅਮ੍ਰੁਤਕੁਂਭ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ ਜਾਨੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਤੀਸਰੀ ਭੂਮਿਕਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਕਰੋ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੋ, ਜ੍ਞਾਨ, ਆਚਰਣ ਸਬ ਉਸਕਾ ਕਰੋ. ਬੀਚਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਦਵ ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਪਾਤ੍ਰਤਾਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੋ ਤੋ ਸ਼ੁਭਸ੍ਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕ੍ਸ਼ਮਾ, ਆਰ੍ਜਵ, ਮਾਰ੍ਦਵ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਮੁਨਿਕੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤਮੇਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਭਿਨ੍ਨਪਨਾ ਕੈਸਾ ਹੈ? ਔਰ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਭਿਨ੍ਨਪਨਾ ਕੈਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਵਿਭਾਵਕਾ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਜਡਕਾ ਕਾਰ੍ਯ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜਡਕਾ ਕਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਭੀ ਅਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਵਭਾਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਰੂਪੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਰ੍ਮ
PDF/HTML Page 1672 of 1906
single page version
ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਕਰ੍ਤਾ- ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਅਪਨੇ-ਸੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਜਡਕਾ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਫਿਰ ਅਸ੍ਥਿਰ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਸਕੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ, ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸ੍ਥਿਰ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਮੇਰਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਹ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਐਸੇ ਕਰ੍ਤਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮ ਆਤ੍ਮਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਭੇਦ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਕ੍ਰਿਯਾ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਸ਼ੁਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨਾ ਕਰ੍ਤਾ-ਕ੍ਰਿਯਾ-ਕਰ੍ਮ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵਕਾ ਹੈ. ਜਡਕਾ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਅਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟ ਗਯੀ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਮੈਂ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਤੋ ਭੀ ਅਸ੍ਥਿਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਬਤਕ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤਬਤਕ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰ ਪਰਿਣਤਿ ਰਹਤੀ ਹੈ.