PDF/HTML Page 1673 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪਕ ... ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ. ਤੋ .. ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਸਮਝਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਖਣ੍ਡ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ, ਜੁਦਾ-ਜੁਦਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੈ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਏਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਕ ਵਸ੍ਤੁ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ ਆਤ੍ਮਾ ਅਖਣ੍ਡ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਔਰ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ. ਜ੍ਞਪ੍ਤਿ, ਦਰ੍ਸ਼ਿ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਆਦਿ ਆਤੀ ਹੈ ਨ? ਸਬ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਵ੍ਯਾਪਕ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਸਬਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਖਣ੍ਡ ਪਰ ਜਾਯ ਤੋ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਕ ਵਸ੍ਤੁ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ- ਸੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਭੀ ਲੇਤੇ ਥੇ ਕਿ ਏਕ ਗੁਣਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕਾ ਰੂਪ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਏਕਦੂਸਰੇਕਾ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਰੂਪ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਹ ਚਰ੍ਚਾ ਤੋ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਮਕ੍ਸ਼ ਚਲਤੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਤ-ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਪਨਾ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਸ੍ਤਿਪਨਾ ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਗੁਣਕਾ ਰੂਪ ਉਸਮੇਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਏਕ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗੁਣ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਸ੍ਪਰ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਬਲ ਭੀ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਬਲਵਾਨ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਾਮਾਨ੍ਯ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ
PDF/HTML Page 1674 of 1906
single page version
ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ. ਅਭੇਦ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਏਕਦੂਸਰੇਕਾ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਰੂਪ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਭਿਨ੍ਨ ਭੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਮੁਕ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਰਤੇ ਥੇ ਔਰ ਅਮੁਕ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਐਸਾ .. ਘਟਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਘਟਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ? ਕੈਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਵਂਤ, ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਕ ਕੈਸਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ (ਆਤਾ ਹੈ). ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਅਨਨ੍ਤਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤਕਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਅਨਨ੍ਤਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕੈਸੀ ਹੈ (ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ).
ਵਹ ਪੁਸ੍ਤਕਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਏਕਦੂਸਰੇਕਾ ਏਕਦੂਸਰੇਮੇਂ ਰੂਪ ਹੈ. ਏਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਇਸ ਰੂਪ, ਇਸ ਰੂਪ, ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ (ਕਰਨੀ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਿਦਵਿਲਾਸਮੇਂ ਦੀਪਚਨ੍ਦਜੀ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ).
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਚਿਦਵਿਲਾਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਧਾਰ ਦੇਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਸ਼ਕ੍ਤਿਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾ, ਕੈਸਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਕਾਮ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਅਮੁਕ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਬੈਠੇ, ਬਾਕੀ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭਵ ਗਮ੍ਯ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਯੁਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਬੈਠੇ ਕਿ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤਕਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤਮੇਂ ਏਕ ਆਨਨ੍ਦਰਸ ਵੇਦੇ, ਯਹ ਵੇਦੇ, ਵਹ ਵੇਦੇ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਕਿਤਨੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਿਯੇ ਹੈਂ.
ਅਚਿਂਤ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਚੇਤਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਮੇਂ ਜਾਨਨਾ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਭਾਸੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਅਗੁਰੁਲਘੁਕੀ ਬਾਤਮੇਂ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਗੁਰੁਲਘੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੈਸਾ ਹੈ! ਹਾਨਿਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਹਾਨਿਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਉਸਮੇਂ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾਮੇਂ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਮਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੈਸੀ ਹੈ! ਅਨਨ੍ਤ ਅਨਨ੍ਤਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਫਿਰ ਭੀ ਜ੍ਯੋਂਕਾ ਤ੍ਯੋਂ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਕੁਛ ਬਢਤਾ ਨਹੀਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਪਰਿਣਮਨ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਾਨਿ-ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਾਦਮੇਂ ਕੇਵਲੀਗਮ੍ਯ ਕਹਕਰ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕੇਵਲੀਗਮ੍ਯ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ! ਕੇਵਲੀਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਯੇ. ਚੇਤਨਾਗੁਣਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਗੁਣਕੋ ਅਲਗ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਚੇਤਨਾਗੁਣਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ (ਕਹਤੇ ਹੈਂ). ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੋ ਅਲਗ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1675 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਣਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਮਾਲੂਮ ਕਰਨਾ? ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਐਸਾ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਨੁਭਵਕੋ ਲਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਜੋ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਵਹ ਰੁਚਿ-ਸੇ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਜੋ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ. ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ.
ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਅਪਨਾ ਭਾਵ-ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕਾਰ੍ਯ ਆਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਅਂਸ਼ਤਃ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਜੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ, ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਭਲੇ ਹੀ ਅਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜੋ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਜਿਤਨਾ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੇ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸ ਤਰਫ ਮੁਡਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਉਸੇ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਉਸਕਾ ਅਂਤਰ ਹੀ ਕਹ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਅਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਸ਼੍ਯ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀ ਥੀ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਫਿਕ੍ਸ਼ਰ ਅਪਨੀ ਤਰਫ, ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਮੁਡਕਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ.
PDF/HTML Page 1676 of 1906
single page version
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰ੍ਯ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਐਸਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਂਤਰ ਹੀ ਕਹ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਗੀ ਹੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪਕਾ ਵਜਨ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਪਕਾ ਵਜਨ ਆਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਹੋ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ, ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਪੀਛੇ ਆਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਕਾਲ ਲਗੇ ਉਸਕਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਵਸ਼੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ. (ਕ੍ਯੋਂਕਿ) ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ, ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ. ਯਹ ਬਾਤ ਆਪਨੇ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਕਹੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮਤਿ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤ ਦ੍ਵਾਰਾ ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਫਿਕ੍ਸ਼ਰ ਮਤਿ- ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲਾਯੇ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਪਹਲੇ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਮੁਡਨੇਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਯਹੀ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਨੇ ਸ੍ਥੂਲ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਅਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਉਸ ਤਰਫਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਭੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬਤਕ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬਤਕਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਸਚ੍ਚਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਜਬਤਕ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ, ਤਬਤਕ ਤੋ ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. .. ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਵਹ ਰੁਚਿ ਉਸ ਤਰਫ ਜਾਤੀ
PDF/HTML Page 1677 of 1906
single page version
ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕੋਈ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟਤਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਂਤੋਸ਼ ਕਬ ਆਵੇ? ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਤੋ. ਬਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਯਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨੇ ਪਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਐਸਾ ਪੁਦਗਲ ਔਰ ਅਮੂਰ੍ਤ ਐਸਾ ਜੀਵ, ਉਸਕਾ ਸਂਯੋਗ ਕੈਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ. ਰੂਪੀ ਔਰ ਅਰੂਪੀ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਗ੍ਰਹੇ ਅਰੂਪੀ ਰੂਪੀਨੇ ਏ ਅਚਰਜਨੀ ਵਾਤ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਰੂਪੀ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਰੂਪੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਰੂਪੀ ਔਰ ਅਰੂਪੀਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਅਨਾਦਿਕਾ ਉਸਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਚਲਾ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਭਾਵਿਕ ਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਕਮ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੁਛ...?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਾਦਿਕਾ ਵਹ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਕਮ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਤੋ ਵਹ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਛੂਟੇ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾਯ, ਅਰੂਪੀਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਰੂਪੀ ਤਰਫਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਰੂਪੀ ਤਰਫ ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸੇ ਤੋਡ ਦੇ ਔਰ ਅਰੂਪੀ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਓਰ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤਬ ਹੋ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੂ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੇਦਭਾਵ ਭੀ ਤੇਰਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਉਨਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜਮਾਵਟ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਲਟਨੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨ ਬਦਲੇ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੋ? ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ, ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਲਟਨੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਰੁਚਿ...? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ. ਉਗ੍ਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਨ੍ਦਰ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.