PDF/HTML Page 1691 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਵਚਨਾਮ੍ਰੁਤਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਰਸਕਸ-ਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਇਤਨੇ ਹੀ ਰਸ- ਸੇ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਇਸ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਇਤਨੀ ਨਵੀਨਤਾ (ਲਗਤੀ ਹੈ), ਐਸੇ ਸੁਨਤੇ ਹੋਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਪਕੇ ਕਹਨੇਕੇ ਬਾਦ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਫਰ੍ਕ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਨਯੀ ਬਾਤ ਹੀ ਲਗੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਸ੍ਵਯਂ ਭੀ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਆਪਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਲਿਖੇ ਗਯੇ ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਪਢਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਏਕ ਵਚਨ ਆਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਮੇਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਗੀਤ ਗਾਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ. ਹਮਕੋ ਜੋ ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਗੀਤ ਹਮ ਗਾਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਤੇ ਵਕ੍ਤ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਹਾਹਾ..! ਸ੍ਵਯਂ ਰਂਗ ਜਾਤੇ ਥੇ. ਵਹੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹਮ ਪਢੇ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਢੇ, ਵਹ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕਦਮ ਰਂਗਮੇਂ ਆਕਰ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਹਿਮਾਕੋ ਮਿਲਾਕਰ ਜੋ ਨਿਕਾਲਤੇ ਥੇ, ਉਨਕੋ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਥੀ, ਵਹ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਅਪਨੇ ਆਪ ਪਢੇਂ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਢੇਂ, ਵਹ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਪਢਤੇ ਥੇ.
ਜੀਵਕੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੀਵ ਅਨਾਦਿਕਾਲ-ਸੇ ਜੋ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਏਕ ਬਾਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਯਾ ਗੁਰੁ, ਕੋਈ ਉਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾ ਸੁਨਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਪ੍ਰਗਟਪਨੇ ਭੀ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਪਨੇਆਪ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ (ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ-ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ੀ ਵਾਣੀ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਾਣੀਕੇ ਸਾਥ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੇਮੇਂ ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭਲੇ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਹੋ, ਜੀਵ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਔਰ ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਜੋ ਵਾਣੀ ਨਿਕਲਤੀ ਹੈ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਘੁਲਮਿਲਕਰ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਜਿਨਕੋ ਹੁਆ ਹੈ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਨੀਕਲੇ, ਉਸ ਵਾਣੀਕੀ ਅਸਰ ਉਸਕੇ ਉਪਾਦਾਨ ਉਪਰ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਚੈਤਨ੍ਯ- ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ੀ ਵਾਣੀ ਆਯੇ, ਵਹ ਦੂਸਰੇਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੇਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1692 of 1906
single page version
ਅਪਨੇਆਪ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢੇ ਔਰ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹੇ ਉਸਕੀ ਜੋ ਅਸਰ ਹੋ, ਵਹ ਅਸਰ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਢੇ ਤੋ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਮਕ੍ਸ਼, ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਹੀ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਮੇਂ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜੀਵ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੇ ਸਾਥ ਔਰ ਦੇਵਕੇ ਸਾਥ.
ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਹਤਾ ਹੈ? ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਏਕਦਮ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਟੇਪਮੇਂ ਭੀ .. ਸਬਕੋ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ ਨ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਟੇਪ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਬ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਚੈਤਨ੍ਯ ਬਤਾਯੇ ਕਿ ਤੂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਹੇ. ਵਹ ਧੋਬੀਕਾ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਗਲਤੀ-ਸੇ ਓਢਕਰ ਸੋਯਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਗੁਰੁ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਯੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਬ ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਦੇਸ਼ਮੇਂ ਕਹਾ ਕਿ ਤੂ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਤੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਸਾਲ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢ ਸਂਸ੍ਕਾਰ, ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡਤੇ ਹੈਂ.
ਬਾਕੀ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੇ ਤੋ ਉਪਾਦਾਨ ਔਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਏਕ ਜਾਤਿਕੇ ਲੋਗ ਹੋ ਤੋ ਖੁਦਨੇ ਥੋਡਾ- ਸਾ ਦੇਖਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ੍ਥੂਲ ਉਪਯੋਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾ- ਸੇ ਭੇਦ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਲਕੇ ਬਾਦ ਆਦਮੀਕੋ ਦੇਖੇ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹੇ, ਯਹ ਵਹੀ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਾ? ਉਸ ਵਹ ਕਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਕਿ ਉਸਕੇ ਆਁਖੇਂ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਾ ਉਸਕਾ ਚਹੇਰਾ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਹ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੇਦ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਥੋਡਾ- ਥੋਡਾ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਪਹੁਁਚ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਫਲਾਨਾ ਆਦਮੀ, ਫਲਾਨਾ ਆਦਮੀ. ਐਸੇ ਦੂਰ-ਸੇ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸੇ ਭੇਦ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸ੍ਥੂਲ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਭੇਦ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੋ, ਵਹ ਭੇਦ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡਕਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਕਡਨੇਮੇਂ (ਸਕ੍ਸ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਅਨਾਦਿਕਾ ਬਾਹਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪਕਡੇ. ਗੁਰੁਕੀ ਵਾਣੀ ਆਵੇ. ਉਸ ਵਾਣੀਕੇ ਸਾਥ ਉਪਾਦਾਨਕਾ (ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ). ਤੂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ
PDF/HTML Page 1693 of 1906
single page version
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਸਹਜ-ਸਹਜ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਉਪਾਧਿ ਨਹੀਂ ਲਗਤੀ, ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਉਪਾਧਿ-ਬੋਝ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਕਰ ਸਰਲ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ... ਬਾਹਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਭੇਦ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਤੋ ਵਹ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ਵੈਸਾ. ਸਾਧਾਰਣ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਯਾ ਭੇਦ ਹੈ ਵਹ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ. ਉਸਕੀ ਆਁਖੇਂ ਅਲਗ ਹੈ, ਚਹੇਰਾ ਅਲਗ ਹੈ, ਯਹ ਅਲਗ ਹੈ, ਦਿਖਨੇਮੇਂ ਸਬ ਏਕ ਸਮਾਨ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਭੇਦ ਤੋ ਕਰਤਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਯਹ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਯਹ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਲੋਗੋਂਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਭੇਦ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਕਰ ਭੀ ਭੇਦ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਤਰਹ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨ ਸਕੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੁਡਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਅਪਨੇਕੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਪਹਚਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸ਼ਂਕਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਕੋਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਕ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਨਾ, ਵਹੀ ਹੈ. ਬਿਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਯੇ, ਤਰ੍ਕ ਬਿਨਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਵਹੀ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਗ ਕਹੇ ਤੋ ਭੀ ਜੂਠਾ ਹੀ ਹੈ.
ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹੀ ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਐਸੇ ਤਰ੍ਕ ਬਿਨਾ ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਰਾਗਾਦਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਯਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਦਭੁਤ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਿਤਨੀ ਬਾਰ ਐਸਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋ ਔਰ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ... ਪੀਛਲੀ ਬਾਰ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਭਾਵਭਾਸਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਉਸੇ ਟਿਕਾਯੇ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਉਸੇ ਟਿਕਾਯੇ ਰਖਨੇਮੇਂ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਰਸਕਾ ਵੇਦਨ ਤੋ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਰਸ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਟਿਕਨਾ ਹੈ? ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਗਾਢ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਬੀਚਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਅਪਨਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਸ ਗੁਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪੂਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਤਨਾ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜਾਨੇ ਉਤਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ
PDF/HTML Page 1694 of 1906
single page version
ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੂਁ, ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਯਹ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਜਾਨਾ ਐਸਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ ਜਾਨਾ ਵਹ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਪੂਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਪੂਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਊਤਰਕਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਐਸੇ ਹੀ ਚਾਲੂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰਂਬਾਰ (ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੋ) ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਯਾਨੀ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਕਲ੍ਪਪੂਰ੍ਵਕ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤਾ ਰਹੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਪੀਛੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਪੀਛੇ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਤ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ. ਜਬਤਕ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਪੀਛੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਤੋ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਅਨੇਕ ਲੋਗ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਵਹ ਤੋ ਰੂਪੀ ਹੈ. ਯੇ ਅਰੂਪੀ ਹੈ, ਅਰੂਪੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਖੁਦ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਦੂਰ ਹੈ, ਵਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਦੂਰ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮੀਪ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਪਹਚਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ ... ਵਹ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਮੇਂ ਤੋ ਇਸ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਪਦਾਥਾਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਾਬਰ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਇਸਕਾ ਕੈਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਰੂਪੀਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ, ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ, ਨੌ-ਦਸ ਲੋਗ ਹੋ ਤੋ ਯੇ ਹੈ, ਯੇ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗਿਨਤੀਮੇਂ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਸਬ, ਯਹ ਸਬ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਯਹ ਸਬ ਹੈ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭੂਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ (ਕਹਤੇ ਹੋ), ਬਾਹ੍ਯ-ਸੇ ਤੋ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਲੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਲੇਕਰ ਐਸਾ ਕਰ, ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ?
PDF/HTML Page 1695 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਮਾਨੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੋ, ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਛੂਟਕਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੋ, (ਉਸਮੇਂਸੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਕਰ) ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਆਡੇ ਵਹ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਆਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਉਸੇ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਕਮ ਕਰਕੇ ਅਪਨੀ ਓਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਢਾਯੇ, ਵਹ ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ.
ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਯ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਮ ਕਰਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਢਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਅਂਤਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਪਾਸ-ਸੇ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਗੇ ਬਢਨਾ, ਯਹ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਰੀਤ-ਸੇ ਆਪਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨ੍ਯਾਯ ਉਤਨਾ ਗਂਭੀਰ ਔਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਇਤਨਾ ਸਰਲ. ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਕਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਕਿ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਾ? ਸਬ ਏਕ ਸਰੀਖੇ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ ਫਿਰ ਭੀ ਕੈਸੇ ਅਲਗ ਕਰਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਐਸਾ ਕਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਵਹ ਕਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਕਿਸੀਕੀ ਆਵਾਜ ਪਰ-ਸੇ (ਪਹਚਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਸਬਕੇ ਆਵਾਜ ਬਾਰੀਕ ਹੋ ਤੋ ਆਵਾਜ ਪਰ-ਸੇ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਫਲਾਨਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੈ. ਆਵਾਜਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਾ ਉਸੇ ਕਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਕੀ ਆਵਾਜ ਯਹ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਰੂਪੀਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਮੇਂ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬਿਨਾ ਵਿਕਲ੍ਪ, ਬਿਨਾ ਤਰ੍ਕ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਪਹਚਾਨ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਉਸਮੇਂ ਉਲਝਨਮੇਂ ਨ ਆ ਜਾਯ, ਉਸਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਨ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਾਵਨਾ ਰਖੇ. ਬਹੁਤ ਆਕੁਲਤਾ ਕਰੇ ਕਿ ਕ੍ਯੋਂ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ? ਤੋ ਉਸੇ ਬਹੁਤ ਉਲਝਨ ਹੋ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਭਾਵਨਾ-ਸੇ ਆਗੇ ਬਢਤਾ ਹੈ. ਉਲਝਨਮੇਂ ਆ ਜਾਯ ਤੋ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋ ਜਾਯ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਲਝਨਮੇਂ ਨ ਆ ਜਾਯ. ਮਾਰ੍ਗ ਨਿਕਾਲਤਾ ਜਾਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਰ੍ਗ ਨਿਕਾਲਤਾ ਜਾਯ. ਬਾਹਰਕੀ ਤਕਲੀਫਮੇਂ-ਸੇ ਜੈਸੇ ਮਾਰ੍ਗ ਨਿਕਾਲਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਸ੍ਤਾ ਨਿਕਾਲਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਉਲਝਕਰ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਸ੍ਤਾ ਨਿਕਾਲਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕੈਸੇ ਬਢੇ? ਇਸ ਤਰਹ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਸ੍ਤਾ ਨਿਕਾਲਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1696 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਯਾ ਨ ਪਡੇ. ਸਬਕੋ ਮਾਲੂਮ ਹੀ ਪਡ ਜਾਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਯ. ਭਾਵਨਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਗ੍ਰ ਹੋ, ਏਕਦਮ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਪਲਟ ਜਾਯ ਤੋ ਪਹਲੇ-ਸੇ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਭੀ ਪਡਤਾ, ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਚਾਰ ਦਸ਼ਾ ਲਂਬੀ ਚਲੀ ਹੋ ਤੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਂਬੀ ਚਲੀ ਹੋ ਤੋ ਕਿਸੀਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਬਕੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਐਸਾ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਕਿ ਅਬ ਇਸ ਬਾਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਬਾਰ ਹੋਗੀ, ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਵਕ੍ਤ ਹੋਗੀ ਯਾ ਇਸ ਸਮਯ ਹੋਗੀ (ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ). ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਲੀਨਤਾਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਾਲ ਊਪਰ, ਕਬ ਹੋਗੀ ਉਸ ਪਰ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਕੀ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਨੇਕੀ, ਉਸ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਤੀ ਹੈੈ.
ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾ ਕਬ ਹੋਗੀ, ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ (ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ) ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਸਕੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਉਠੇ ਤੋ (ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ) ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਭਲੇ ਨ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਅਬ ਦੋ ਦਿਨਮੇਂ ਯਾ ਚਾਰ ਦਿਨਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਪਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਿਜ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਰ ਹੀ ਉਸਕਾ (ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ). ਧ੍ਯਾਨ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਲੀਨਤਾ ਪਰ, ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਪਰ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਪਰ ਹੀ (ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਪਰ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਤੋ ਸਹਜ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਦੂਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਿਸਕੇ ਜੋਰ-ਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਵਹ ਕੁਛ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਜੋਰ-ਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਥਾ ਕਿ ਸਮੀਪ ਹੈ. ਯਹ ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰ ਤਕ ਪਹੁਁਚਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਕਰੇਗੀ. ਯਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰ ਤਕ ਪਹੁਁਚ ਜਾਯਗੀ. ਅਪਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ-ਸੇ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਕਬ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ
PDF/HTML Page 1697 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਥਾ. ਅਂਤਰਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ-ਸੇ ਕਹਤੀ ਥੀ. ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਕਹਤੀ ਥੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਭੀ ਗਜਬਕਾ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਜੋਰ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰ ਤਕ ਪਹੁਁਚਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਕਰੇਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪਢਾ ਥਾ, ਉਸਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ ਕਿ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਸੁਬਹ ਉਠਕਰ ਰੋਜ ਪਹਲੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਏਕ ਬਾਰ ਆਤੇ ਥੇ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਧ੍ਯਾਨਧਾਰਾ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ. ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਅਪਨੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਭੂਮਿਕਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਪਲਟਤੀ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਲੀਨਤਾਕੀ ਦਸ਼ਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਵਹ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕੈਸੇ ਜਲ੍ਦੀ ਕਰੁਁ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਉਸਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਵਿਰਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਭੀ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਉਤਨੀ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਲੀਨਤਾ ਬਢਨੇ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤ੍ਵਰਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਛਠਵੇਂ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਉਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਤ੍ਵਰਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਲੀਨਤਾ ਉਤਨੀ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ, ਵਿਰਕ੍ਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਉਨਕੀ ਸਵਿਕਲ੍ਪਤਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾਕਾ ਜੋਰ ਉਤਨਾ ਬਢ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾ-ਸੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ, ਉਨਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ, ਉਨਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਧ੍ਯਾਨਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਰ੍ਤਮਾਨਕੀ ਜੋ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਉਸਸੇ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ, ਅਤਃ ਉਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਗਾਊਁ ਐਸਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਐਸੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਯੇ ਸੋ ਗਯੇ, ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਇਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚਢਤੇ ਹੈਂ. ਉਤਨੀ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਵੈਸੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਉਨਕੀ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਉਨਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਦਸ਼ਾਕੀ ਵਿਰਕ੍ਤਿਮੇਂ ਉਤਨੀ ਗਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਲੀਨਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭੀ ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੋ ਉਗ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟੇ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਲੀਨਤਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਅਧਿਕ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ.