PDF/HTML Page 1698 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਤੋ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਚਲਤੀ ਹੋਗੀ. ਉਗ੍ਰਤਾ ਬਢ ਜਾਯ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇਂ ਉਨਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਉਨਕੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਵਹ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਉਨਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ, ਤਾਰਤਮ੍ਯਤਾ ਉਨਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੂਮਿਕਾ ਪਲਟੇ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਁਚਵਾ, ਛਠਵਾਁ, ਸਾਤਵਾਁ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਉਨਕੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ ਏਕਦਮ ਉਗ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਖਾਤੇ-ਪੀਤੇ, ਨਿਦ੍ਰਾਮੇਂ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਰਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਇਤਨਾ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਏਕਦਮ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਲੀਨਤਾਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਵਂ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਲੀਨਤਾ-ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੀ ਹੈ ਛਠਵੇਂ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਾਁਚਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਁਚਵੇ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੀ ਭੂਮਿਕਾਕੇ ਸ੍ਟੇਜ ਅਮੁਕ-ਅਮੁਕ ਬਢਤੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਬਾਹਰਕੇ ਸ੍ਟੇਜਮੇਂ ਭੀ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਨਿ ਮਹਾਰਾਜਕੋ ਖਾਤੇ-ਪੀਤੇ, ਚਲਤੇ-ਫਿਰਤੇ ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਯ, ਵੈਸੇ ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਕੋਈ ਬਾਰ ਹੋਤੀ ਹੋਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਬਾਰ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂਮੇਂ ਤੋ ਨਿਯਮਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਨਿਯਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਇਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ- ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਨਿਯਮਿਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਕੀ ਲੀਨਤਾ ਕਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਢ ਜਾਯ, ਹੋਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬੈਠੇ ਤਭੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਚਤੁਰ੍ਤ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਬੈਠੇ ਯਾ ਨ ਬੈਠੇ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਬੈਠੇ ਔਰ ਹੋ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਨ ਬੈਠੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਹੀ ਗਯਾ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਤਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ ਉਸੇ ਹੈ ਹੀ. ਧ੍ਯਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ.
PDF/HTML Page 1699 of 1906
single page version
ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਉਸੇ ਛੂਟਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਹੈ. ਉਸ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾਮੇਂ ਕੁਛ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬੈਠੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਸ਼ਰੀਰ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬੈਠੇ, ਐਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਬੈਠ ਜਾਯ ਐਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਅਮੁਕ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਤੋ ਹੈ ਹੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਬ ਬਢ ਜਾਯ, ਸ਼ਰੀਰ ਬੈਠਾ ਹੋ ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਬਢੇ ਐਸਾ ਨ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁਨਿਕੋ ਤੋ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਬਾਰ ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਐਸਾ ਭੀ ਬਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬੈਠਾ ਹੋ ਤਬ ਹੋ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਬੈਠਾ ਹੋ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਕੋਈ ਭੀ ਸ੍ਥਿਤਿਮੇਂ ਸ਼ਰੀਰ ਹੋ ਔਰ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਜਾਯ. ਬਾਹਰਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿਕਾ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਥਮ ਹੋ ਉਸੇ ਪਲਟਨੇਮੇਂ ਥੋਡੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੀਕੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਭੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਸਹਜ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਬੈਠੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕ ਬਾਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਕਾਲ ਰਾਹ ਦੇਖਨੀ ਪਡੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਨ? ਫਿਰਸੇ ਤੁਰਨ੍ਤ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰਾਹ ਦੇਖਨੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਜਿਸਕੀ ਅਂਤਰ ਦਸ਼ਾ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਸਮਯਕਾ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਜੋ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਗਯਾ, ਜਿਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਗਯਾ, ਵਹ ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸ ਉਪਯੋਗਮੇਂ ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਤੋ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜੁਦਾ-ਨ੍ਯਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਨ੍ਯਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਹੈ ਹੀ. ਉਪਯੋਗ ਤੋ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਵੈਸਾ ਉਪਯੋਗ ਵਾਪਸ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਡੋਰ ਉਸੇ-ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਾਪਸ ਲਾਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਨਿਰਂਤਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਬੀਚ ਉਸਕੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਡੋਰ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸਹਜਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਡੋਰ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੈ, ਵਹ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਹਾਁ ਟਿਕਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਤੀ. ਅਮੁਕ ਸਮਯਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਵਾਪਸ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਪਰਿਣਤਿ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਾਪਸ ਅਪਨੇਮੇਂ ਲਾਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1700 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਇਤਨੀ ਮਜਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਪਯੋਗਕੀ ਲਾਚਾਰੀ ਕਰਨੀ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਵਹ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਲਾਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ. ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਐਸੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਹੂਁਫ ਹੈ ਹੀ. ਅਪਨੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਐਸੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਹੀਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਵਰ੍ਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਉਸ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਾਪਸ ਲਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਲਂਬੇ ਸਮਯ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ. ਵਹ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਫਿਰ-ਸੇ ਲੀਨ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸਕੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਉਸੇ ਵਾਪਸ ਲਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਲਾਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ.
ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਪਨੀ ਹੂਁਫ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਉਸ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਾਪਸ ਲਾਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਕਬ ਆਯੇਗੀ? ਉਸਕੀ ਰਾਹ ਦੇਖਕਰ ਬੈਠਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਕੋਈ ਸ਼ਂਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਉਸ ਉਪਯੋਗਕੋ ਵਾਪਸ ਖੀਁਚਕਰ ਲਾਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਜੋਰਦਾਰ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਤੋ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਏਕਮੇਕ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਯੇ ਤੋ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਪਸ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਉਸੇ ਵਾਪਸ (ਲੇ ਆਤੀ ਹੈ), ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੇ ਵਾਪਸ ਲਾਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਹਜਪਨੇ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚ੍ਯੂਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਨ੍ਯਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ, ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਧਾਰਾ (ਚਲਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਅਲਗ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਨ੍ਯਾਰੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਧਾਰਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਥੀ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਮੇਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਚਲੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰਿਣਤਿ ਛੂਟਕਰ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਰਚਿਤ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਪੂਰੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਉਸਕਾ ਗੁਣ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ, ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਵਹ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਯਹ ਜਡ ਹੈ, ਵਹ ਜਡ ਕੁਛ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਬ ਏਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਕਿ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਹੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1701 of 1906
single page version
ਉਸ਼੍ਣਤਾ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਅਗ੍ਨਿ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਉਸ਼੍ਣ ਹੈ. ਬਰ੍ਫ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਠਣ੍ਡਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਠਣ੍ਡਕ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਵੈਸੇ ਜਾਨਨਾ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਬਾਹਰਕੇ ਸਬ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈਂ. ਇਸੇ ਜਾਨਾ, ਉਸੇ ਜਾਨਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਏਕਮੇਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਬਿਨਾਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਬਿਨਾਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਵਸ੍ਤੁਤ੍ਵ ਸਬਕੇ ਸਾਥ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਸਬਕੇ ਸਾਥ ਐਸਾ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਏਕਮੇਕ ਹੈਂ. ਜਡਮੇਂ ਭੀ ਵੈਸੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਵਸ੍ਤੁਤ੍ਵ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਜੋ ਜਡਕੇ-ਪੁਦਗਲਕੇ ਵਰ੍ਣ, ਗਨ੍ਧ, ਰਸ, ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ ਸਬ ਏਕਮੇਕ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਏਕਮੇੇਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਔਰ ਗੁਣੋਂਕੋ ਏਕਮੇਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਨ? ਗੁਣਕੋ ਔਰ ਗੁਣਕੋ ਭੀ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ? ਜੈਸੇ ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣਕਾ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯਸਿਦ੍ਧ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਙੈ. ਵੈਸੇ ਏਕ ਗੁਣਕੋ ਬਾਕੀਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਜੋ ਹੈਂ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਤਾਦਾਤ੍ਮ੍ਯਸਿਦ੍ਧ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ-ਸੇ ਭੇਦ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁਤਃ ਸਬ ਏਕ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਲਗ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜਾਨਨਾ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਦੇਖਨੇਕਾ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨਾ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਲੀਨਤਾਕਾ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਰੂਪ, ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸਬਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਬ ਏਕਮੇਕ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਏਕਦੂਸਰੇਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸਕੇ ਭੇਦ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭੇਦ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਲਗ, ਉਸਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਅਲਗ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਦੇਖਨੇਕਾ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਲੀਨਤਾਕਾ, ਸਬਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਾਰ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਏਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣਕਾ ਕਾਮ ਕਰੇ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕਰ੍ਤਾ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ? (ਜੈਸੇ) ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਕਰ੍ਤਾ ਨਾਮਕਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕਰ੍ਤਾ ਸ੍ਵਯਂ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾਗੁਣ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਲਾਨੇਕਾ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਕੇ ਜੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਵਹ ਕਰ੍ਤਾਗੁਣ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ. ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾਗੁਣਮੇਂ.. ਕਰ੍ਤਾ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਔਰ ਕਰ੍ਮ. ਵਹ ਕਰ੍ਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਜੋ ਆਪਨੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਕਹਾ, ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀ ਹੈ? ਏਕਰੂਪਤਾ ਰੂਪ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਏਕਰੂਪ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯਭੇਦ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਤੋ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਯੇ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1702 of 1906
single page version
ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯਭੇਦ ਆਦਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਰਖਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਹਾ ਹੋਗਾ ਯਾ ... ਨ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਣ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ? ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਬਤਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੀ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਣੋਂਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਸ੍ਤੁ- ਸੇ ਏਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨ੍ਯਤ੍ਵ ਭੇਦ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵਸ੍ਤੁਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਸ੍ਪਰ ਏਕਦੂਸਰੇ- ਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਏਕ ਹੈਂ. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਜੈਸੇ ਪੁਦਗਲ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਗੁਣ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣ-ਗੁਣ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁ-ਸੇ ਏਕ ਹੈ ਔਰ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣੋਂਕੀ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਏਕ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਯੋਨ੍ਯ ਭੇਦ ਹੁਆ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਯੋਨ੍ਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ... ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ- ਸੇ ਦੂਸਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗਣ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤਕ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਤਕ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਸਬ ਏਕ ਹੈ. ਏਕ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਸਬ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਬਨੀ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਏਕ ਹੈ, ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾਁ-ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਸਬਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸਬਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਕਾਰ੍ਯ ਏਵਂ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ ਐਸੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਹ ਤੋ, ਜੈਸੇ ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ ਤਰਫ ਥੀ ਔਰ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜਾਤੀ ਹੈ (ਤੋ) ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਨ ਸਬਕਾ ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਆਂਸ਼ਿਕ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਗੁਣਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਕਰ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਏਕਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੀ ਹੈ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਸ੍ਤੁ ਏਕ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.
ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੁਆ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਭੀ, ਮਿਥ੍ਯਾਚਾਰਿਤ੍ਰ ਥਾ ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ ਹੁਆ. ਸਬ ਗੁਣਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਗਯੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਸਬ ਗੁਣ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਹੋ ਤੋ ਦੂਸਰੇ ਗੁਣਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਏਕਦੂਸਰੇਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1703 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਚ੍ਚੀਸ ਸਾਲ ਹੋਨੇਮੇਂ ਕਹਾਁ ਦੇਰ ਲਗੇਗੀ? ਕ੍ਯੋਂ ਅਨ੍ਦਰ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ? ਕ੍ਯੋਂ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣਕੀ ਥਕਾਨ ਲਗਤੀ ਨਹੀਂ? ਕ੍ਯੋਂ ਕਪਕਪੀ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ? ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਅਨੇਕ ਜਾਤਕਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਕਾਲ ਤੋ ਚਲਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਸਾਗਰੋਪਮਕਾ ਕਾਲ ਭੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਇਸ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਭਵਕਾ ਕਾਲ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹਿਸਾਬਮੇਂ ਹੈ?
ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ, ਵਹੀ ਯਾਦ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਪਦੇਸ਼ ਕ੍ਯਾ? ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਰਸਾਯਾ. ਜਿਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਮਾਵਟ ਕਰਨੀ, ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਕੀ ਵਰ੍ਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ (ਵਾਣੀਕੀ) ਵਰ੍ਸ਼ਾ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਵਕ੍ਤ ਨਿਯਮਰੂਪ ਸੇ.
ਜਹਾਁ ਗਾਁਵ-ਗਾਁਵਮੇਂ ਸੌਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਮਨ੍ਦਿਰ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਹਰ ਜਗਹ ਮਨ੍ਦਿਰ ਬਨ ਗਯੇ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਤਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁਏ. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਭਣ੍ਡਾਰਮੇਂ ਥੇ ਸਬ ਬਾਹਰ ਆ ਗਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਟੇਪ ਭਰ ਗਯੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਟੇਪ ਭਰ ਗਯੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਯਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਔਰ ਟੇਪ ਸਬ ਐਸਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਥਾਨ ਔਰ ਵਹ ਟੇਪ ਯਹਾਁ ਬਜਤੀ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਥਾਨ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਹਾਁ ਬੈਠਤੇ ਥੇ ਵਹ ਪਾਟ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਵਹ, ਇਸਲਿਯੇ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬੋਲਤੇ ਹੋ ਐਸਾ ਲਗੇ. ਟੇਪ ਬੋਲੇ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ....
ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ, ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਨ. ਸਹਜ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਲਗਤਾ ਹੋ ਵਹ ਸਹਜ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨੇਮੇਂ ਕਹਾਁ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਰਖਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਦਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਦ੍ਮਨਂਦੀ ਜਬ ਪਢਤੇ ਥੇ, ਤਬ ਐਸਾ ਹੀ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਪਦ੍ਮਨਂਦੀਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਬ ਆਵੇ, ਤਬ ਐਸਾ ਹੀ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਦਾਨਕਾ ਅਧਿਕਾਰ ਆਯੇ ਤਬ ਐਸਾ ਪਢਤੇ. ਹੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ! ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਪਢਤੇ ਥੇ. ਟੇਪਮੇਂ ਆਯਾ ਥਾ ਨ? ਮਾਤਾ! ਆਪਕਾ ਪੁਤ੍ਰ ਹਮਾਰਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਹੈ. ਮਾਤਾ! ਜਤਨ ਕਰਕੇ ਰਖਨਾ. ... ਇਨ੍ਦ੍ਰਾਣੀ ਭਗਵਾਨਕੋ ਲੇਨੇ ਆਤੀ ਹੈ, ਤਬ ਵਹ ਬਾਤ ਆਤੀ ਥੀ. ਹ੍ਰੁਦਯ-ਸੇ ਬੋਲਤੇ ਥੇ. ਸਬਕਾ ਕਲੇਜਾ ਕਾਁਪ ਊਠੇ, ਐਸੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਵਹ ਭਕ੍ਤਿ ਅਧਿਕਾਰ ਪਢੇ, ਦਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਪਢੇ.... (ਤਬ ਐਸਾ ਹੀ ਆਤਾ ਥਾ).