PDF/HTML Page 1716 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾਜਡ ਥਈ ਰਹ੍ਯਾ, ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਜ੍ਞਾਨਮਾਂ ਕੋਈ, ਵਹ ਤੋ ਛੋਡ ਦੇ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਜੋ ਸਾਧਕਕੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਮੇਂ ਏਕ ਸਰੀਖਾ ਭਾਵ ਹੈ ਯਾ ਥੋਡਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਅਂਤਰ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾ ਨ? ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੈ, ਵੈਰਾਗੀ ਹੈ ਵਹ ਅਕੇਲਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਯਾ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ, ਬਹੁਭਾਗ ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਹੈ ਵਹ ਵੈਰਾਗ੍ਯ-ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਜਹਾਁ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸਾਧਕਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਤੋ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੋ ਲੇਂ ਤੋ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਲੇ, ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਸਰੀਖੀ ਬਾਤ ਹੈ ਯਾ ਦੋਨੋਂਕੇ ਬੀਚ ਥੋਡਾ ਫਰ੍ਕ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀਮੇਂ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਸਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਨਿਵਰ੍ਤਨੇਕੀ ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾਕੀ ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਵੇਗ ਨਿਰ੍ਵੇਗ ਜੈਸਾ ਹੈ? ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਮੇਂ ਅਸ੍ਤਿ ਭਾਵ-ਸੇ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਔਰ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮੇਂ ਰਾਗ-ਸੇ ਪੀਛੇ ਮੁਡਨਾ, ਐਸਾ ਭਾਵ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਰਕ੍ਤਿ-ਨਾਸ੍ਤਿ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਅਸ੍ਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਸ੍ਤਿ-ਨਾਸ੍ਤਿ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਅਸ੍ਤਿ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਵਹ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਵਹ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਉਸ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਵਹ ਅਸ੍ਤਿ ਹੈ ਔਰ ਵਿਰਕ੍ਤਿ ਹੁਯੀ ਵਹ ਨਾਸ੍ਤਿ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਯਾਵਾਲਾ ਜੋ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਉਸ ਤਰਹ ਰੁਕਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗਰ੍ਭਿਤ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਸਮਝ ਬਿਨਾਕਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਸਮਝਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਂਧਾ ਹੁਆ ਕਸ਼ਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਵਹ ਐਸਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1717 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਧਕਕੋ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਥੋਡਾ-ਬਹੁਤ ਮੁਖ੍ਯ- ਗੌਣ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ ਕਿ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਸਾਧਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਰਹੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੀ ਵਹ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਮੁਝੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਔਰ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਗੌਣ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਕੋਈ ਬਾਰ ਮੁਖ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੁਖ੍ਯ-ਗੌਣ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ, ਮੁਝੇ ਲੀਨ ਹੋਨਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਐਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਹੇਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕੋਈ ਮੁਖ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸੁਪ੍ਰਭਾਤ-ਸੇ ਲੇਕਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪਰ੍ਯਂਤਕੀ ਸਬ ਬਾਤਮੇਂ ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ. ਸ੍ਵਯਂਭੂਪਨਾ ਲਿਯਾ. ਦੂਸਰੇਕਾ ਕੁਛ ਥੋਡਾ-ਬਹੁਤ ਅਵਲਮ੍ਬਨ ਹੋਗਾ ਕਿ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਨਹੀਂ. ਏਕ ਸ੍ਵਯਂਭੂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਅਵਲਮ੍ਬਨ. ਸ੍ਵਯਂਭੂ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਅਵਲਮ੍ਬਨ, ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ-ਗੁਰੁ ਥੋਡੀ ਮਦਦਮੇਂ-ਸਹਾਯਮੇਂ (ਹੋਤੇ ਹੋਂਗੇ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੀ ਆਲਮ੍ਬਨ, ਅਨ੍ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਨਹੀਂ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਉਸੇ ਆਲਮ੍ਬਨਰੂਪ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਆਲਮ੍ਬਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ, ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਮੇਰੀ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਮੁਝੇ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਆਪ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਮੁਝੇ ਆਪਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਜੈਸੇ ਮੁਝੇ ਆਦਰ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਮੁਝੇ ਆਪਕਾ ਆਦਰ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਮੈਂ ਆਪਕਾ ਆਦਰ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਜਹਾਁ ਆਗੇ ਬਢੂਁ ਵਹਾਁ ਮੁਝੇ ਸਾਥੀਦਾਰਕੇ ਹਿਸਾਬ-ਸੇ ਮੁਝੇ ਮਦਦਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਹਨਾ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਆਲਮ੍ਬਨ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਮ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਾਮ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਭਕ੍ਤਿ ਉਸੇ ਪੂਰੀ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਹੀ ਰਹਨਾ. ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਵਹ ਸਬ ਬਾਹਰਕਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੈ ਨ, ਐਸੇ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਤੇ.

ਉਸੇ ਐਸਾ ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਊਁ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਖਡਾ ਹੈ, ਅਭੀ ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਆਪ ਮੇਰੇ ਸਾਥ ਰਹਨਾ. ਐਸੇ ਭਕ੍ਤਿਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੁਝੇ ਸਹਾਯਰੂਪ ਹੋ, ਮੁਝੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ. ਐਸੀ ਸਬ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਹੀ ਮੈਂ ਆਗੇ ਬਢਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸਬ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਰ

PDF/HTML Page 1718 of 1906
single page version

ਉਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.

ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਕਾਰ ਗੁਰੁ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਅਨਾਦਿਕਾਲ-ਸੇ ਅਨਜਾਨਾ ਮਾਰ੍ਗ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ... ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਅਨਾਦਿਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਭੀ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੀ ਬਾਰ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਦੇਵ ਯਾ ਗੁਰੁਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਹੋਤਾ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਹੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੋ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਦਿਮੇਂ ਸਰ੍ਵਪ੍ਰਥਮ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਵ-ਗੁੁਰੁ ਹੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ- ਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਕਾਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ, ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਸਦਗੁਰੁ ਸਮ, ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਜਬ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਦੇਵ ਔਰ ਗੁਰੁਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਨਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕਕਾ ਕੈਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰਖਕਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂ ਮੈਤ੍ਰੀਰੂਪ-ਸੇ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਮੈਤ੍ਰੀ-ਸੇ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੈਨਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਐਸੀ ਅਟਪਟੀ ਬਾਤ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਕਭੀ ਐਸਾ ਕਹਨਾ, ਕਭੀ ਵੈਸਾ ਕਹਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨ ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬਮੇਂ ਦੋ-ਦੋ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਅਭੇਦ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਕੇ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੇਦ (ਭੀ ਹੈ). ਭੇਦ-ਅਭੇਦ ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਹਰ ਜਗਹ ਦੋਨੋਂਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਖਨਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯ ਜੈਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਸ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਉਸੇ ਅਭੇਦ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਭੀ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਭੇਦ- ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਥਵਾ ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਾ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕੂਟਸ੍ਥ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ

PDF/HTML Page 1719 of 1906
single page version

ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਕੇ ਅਨ੍ਦਰ, ਏਕ ਅਭੇਦਮੇਂ ਅਨਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ. ਦੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਭੀ ਸਬਮੇਂ ਦੋ-ਦੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਮਯ ਮੂਰ੍ਤਿ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਨਯਮੇਂ ਲਿਯਾ ਥਾ, ਸ੍ਯਾਦ੍ਵਾਦਕੀ ਪ੍ਰਵੀਣਤਾ-ਸੇ. ਪਹਲੀ ਬਾਤ ਲੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਹਲੀ ਬਾਤ ਲੀ, ਸ੍ਯਾਦ੍ਵਾਦਕੀ ਪ੍ਰਵੀਣਤਾ-ਸੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਜਿਸ ਓਰ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਓਰ ਵਹ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਰੁਚਿਮੇਂ ਜੋ ਉਸੇ ਯੋਗ੍ਯ ਲਗੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ, ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਦੇਤਾ. ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਲਟਨਾ ਸ੍ਵਯਂ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

... ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਏਕਦਮ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਨਤਿ ਕ੍ਰਮਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਤਰਫਕੇ ਥੇ ਵਹ ਚਲੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪਲਟਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸੇ ਹੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਚਲੇ ਆਤੇ ਹੈਂ.

.. ਮਾਲੂਮ ਥਾ, ਰੁਸ਼ਭਦੇਵ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਯਮੇਂ ਮਰਿਚੀਕੁਮਾਰ... ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜੀਵ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਭਟਕਤਾ ਹੈ. ਥੋਡੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਹਾਁ-ਕਹਾਁ ਅਟਕਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੇ ਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ... ਦੂਸਰੇਕੋ ਕਿਤਨੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰਖਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਮਹਾਵੀਰ-ਵੀਰਤਾਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ (ਇਸਲਿਯੇ) ਮਹਾਵੀਰ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਸ਼ਹ ਸਹਨ ਕਿਯੇ. ਅਤਿਵੀਰ, ਵੀਰ, ਅਤਿਵੀਰ, ਮਹਾਵੀਰ ਐਸੇ ਸਬ ਨਾਮ (ਆਤੇ ਹੈਂ). ਸਨ੍ਮਤਿ. ਮੁਨਿਓਂਕੀ ਸ਼ਂਕਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਸਨ੍ਮਤਿ ਕਹਲਾਤੇ ਹੈਂ.

ਪੂਰੇ ਲੋਕਮੇਂ ਦਿਪਾਵਲੀ ਮਨਾਤੇ ਹੈਂ. ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਉਤ੍ਸਵ. ਭਗਵਾਨਨੇ ਸਿਦ੍ਧ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਗਤਮੇਂ ਏਕ ਉਤ੍ਸਵ ਰਹ ਗਯਾ. ਸਬਕੋ ਆਨਨ੍ਦ, ਆਨਨ੍ਦ, ਆਨਨ੍ਦ ਹੀ ਹੋ ਐਸਾ ਉਤ੍ਸਵ ਹੋ ਗਯਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਦੁਃਖ ਹੋਨੇਕੇ ਬਦਲੇ ਦਿਪਾਵਲੀ ਆਯੇ ਤੋ ਮਾਨੋ ਦਿਪੋਤ੍ਸਵ ਆਯਾ. ਸਬਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਮਂਗਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਮਂਗਲ ਹੋ ਗਯਾ, ਸਬਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਮਂਗਲ ਹੋ ਗਯਾ. ਜਗਤਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਿਮ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ. ਵਿਰਹਕਾ ਕਾਲ ਆਯਾ ਤੋ ਭੀ ਹਰ ਜਗਹ ਆਨਨ੍ਦ ਮਂਗਲ ਹੋ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦਿਪਾਵਲੀਕਾ ਉਤ੍ਸਵ ਹੋ ਗਯਾ. ਚੌਬੀਸਵੇਂ ਅਂਤਿਮ ਭਗਵਾਨ. ਸਬ ਲੋਕਮੇਂ, ਅਨ੍ਯ ਲੋਕ ਦਿਪਾਵਲੀ (ਮਨਾਤੇ ਹੈਂ). (ਨੂਤਨ) ਵਰ੍ਸ਼ ਬਹੁਤ ਮਨਾਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨਾ ਨੂਤਨ ਵਰ੍ਸ਼ ਅਚ੍ਛਾ ਜਾਯ. ਨੂਤਨ ਵਰ੍ਸ਼. ਤੇਰਸ ਆਯੇ ਤੋ ਮਹਾਵੀਰ ਭਗਵਾਨ ਅਂਤਿਮ ਭਗਵਾਨ ਹੈ. ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿਕਾ ਦਿਵਸ ਆਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸ ਵਿਧਿ-ਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਰਾਸ੍ਤਾ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰ੍ਗ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ

PDF/HTML Page 1720 of 1906
single page version

ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਉਸਕੀ, ਲਗਨ ਉਸਕੀ, ਮਹਿਮਾ ਉਸਕੀ ਸਬ ਉਸਕਾ ਹੋ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਮਿਤਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਯਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ, ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਐਸਾ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਕਿ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਦੂਸਰਾ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਵਿਭਾਵਕਾ, ਪਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਕੋਈ ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥ ਯਾ ਕੋਈ ਅਰੂਪੀ ਪਦਾਰ੍ਥ, ਆਤ੍ਮਾ ਅਰੂਪੀ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਵਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ- ਸੇ ਉਸੇ ਪੀਛਾਨਨਾ.

ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ ਔਰ ਅਨਨ੍ਤ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਔਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਯੇ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਜੋ ਬਾਹ੍ਯਮੇਂ ਦਿਖੇ ਵਹ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਖਣ੍ਡ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਯਾ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਅਖਣ੍ਡ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਉਸੇ ਪੀਛਾਨਨਾ.

ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਉਸੇ ਪੀਛਾਨਕਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਨੀ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਰਤ੍ਨਤ੍ਰਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਾਰਂਭਮੇਂ ਉਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼ਣ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ, ਪਹਲੇ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸਹਜਰੂਪ-ਸੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁਯੀ ਔਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਸਹਜਤਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੀ ਵਹ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1721 of 1906
single page version

ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਔਰ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਅਪਨਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਸ੍ਵਯਂ ਦੂਸਰੇਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਉਸੇ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਅਭਾਵ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਦੂਸਰੇਕਾ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਉਸੇ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨ੍ਯ-ਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਅਨ੍ਯਕਾ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਂ ਉਸਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਵਹ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਚਾਰੋਂ ਓਰ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢੇ ਤੋ ਵਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਉਸਕੀ ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਗੁਣਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਵਹ ਬਤਾਯਾ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਬਤਾਯਾ ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਉਪਕਾਰ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਕੋ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ, ਸਬਕੋ ਰੁਚਿ ਕਰਵਾਯੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਰੁਚਿਕੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹੀ ਏਕ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਵਹ ਸਬ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਬਸ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਉਸਕੇ ਜੀਵਨਮੇਂ ਵਹ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਉਸੀਕਾ ਰਟਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ.