PDF/HTML Page 1722 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੇਵ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ-ਗੁਰੁਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਹੁਤ ਆਤੀ ਹੈ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭੀ ਬਹੁਤ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ, ਆਪਕੀ ਭੀ ਬਹੁਤ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਅਮੁਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਿਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਪ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਆਨਨ੍ਦ, ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਅਬ ਤਕ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਮੇਰੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੋਗੀ? ਮਨਮੇਂ ਤੋ ਇਤਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਛਲ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਆਪਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਆਜੀਵਨ ਸਮਰ੍ਪਣ ਕਰ ਦੇ, ਇਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਚਲੇ ਤੋ ਆਜੀਵਨ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਪੀਛੇ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਰਹੇਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਸਮਯ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਕਹਾਁ (ਅਟਕਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਅਨੁਪਮ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਤਬ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਿਤ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਮਹਿਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਗੁਰੁ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਐਸੇ ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਵਹ ਸਬ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇ ਵਹ ਕੋਈ ਅਨੁਪ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ.
ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪਵਾਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇ, ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਕਰ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਦਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹਾ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਪਰ ਤਰਫ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੋਡਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਦੋਡ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਮਹਿਮਾ ਆਵੇ ਕਿ ਯਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਯਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ ਐਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਪਲਟਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਪਾਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ. ਅਟਕਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨੀ
PDF/HTML Page 1723 of 1906
single page version
ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ. ਰੁਚਿਕੀ ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਕੇ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਮੁਡਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਮੋਡਤਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜੋ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੋ ਪਲਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਅਨ੍ਦਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਖਡਾ ਹੋ, ਤਬਤਕ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਉਸੇ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪਵਾਲੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪਤਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਆਂਸ਼ਿਕ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਭੀ, ਅਭੀ ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਭੀ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਤਾਕੋ ਤੋਡੇ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰੇ. ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਤੋਡਨੇਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨੀ ਏਕਤ੍ਵਤਾ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ (ਏਕਤ੍ਵਕੀ) ਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੋ ਕੋਈ ਬਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਹਜ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋ. ਵਹ ਤੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਰੁਚਿ ਕਰੇ, ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ, ਕੋਈ ਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਕ੍ਸ਼ਣਭਰ ਥੋਡੀ ਦੇਰ ਕਰੇ ਵਹ ਉਸੇ ਸਹਜ ਨਹੀਂ ਟਿਕਤਾ ਹੈ ਔਰ (ਏਕਤ੍ਵਤਾ) ਤੋ ਉਸਕੀ ਟਿਕੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਚੌਬੀਸੋਂ ਘਣ੍ਟੇ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਯਹ ਉਸੇ.. ਤੀਵ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਕੇ ਤੀਵ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਕਰ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਵਹ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਵਹ ਜੀਵਨ ਏਕਤ੍ਵਤਾਮੇਂ ਏਕਮੇਕ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜੀਵਨ ਤੋ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ- ਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ. ਵਹ ਤੋ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ, ਰੁਚਿ ਰਹੇ, ਮਹਿਮਾ ਰਹੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਉਸ ਓਰ ਜਾਤੀ ਨਹੀਂ ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਕੈਸਾ ਹੋਗਾ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਹਮੇਂ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਯਾ ਆਪਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ, ਅਰ੍ਪਣਤਾਕਾ ਭਾਵ ਆਯੇ ਤੋ ਹਮੇਂ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮੇਂ ਲਗਤਾ ਹੈ ਹਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ-ਅਨਨ੍ਦ ਆਯਾ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਆਪ ਜੋ ਕਹਤੇ ਹੋ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਕੈਸਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਬੋਲਨੇਮੇਂ ਆਯੇ
PDF/HTML Page 1724 of 1906
single page version
ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਕਿਸੀਕੀ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪਾਸ਼੍ਰਿਤ ਭਾਵੋਂਕੀ ਉਪਮਾ ਉਸੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਆਕੁਲਤਾ ਰਹੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਭਾਵ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਹੀਂ-ਸੇ ਲਾਨਾ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਿਸੀਕੀ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਵਹ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਰਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੇ-ਸੇ, ਲੀਨਤਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਿਸੀਕੀ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਥਂਚਿਤ ਵ੍ਯਕ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਜਗਤਕੇ ਕੋਈ ਵਿਭਾਵਭਾਵਮੇਂ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਗਤ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੀ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਅਨੁਪਮ ਤਤ੍ਤ੍ਵ, ਉਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਅਨੁਪਮ. ਉਸਕੇ ਸਬ ਭਾਵ ਅਨੁਪਮ. ਵਹ ਅਲਗ ਦੁਨਿਯਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ ਐਸਾ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਜੋ ਸੁਖ-ਸੁਖ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸੁਖ ਅਪਨੇਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਜਗਤਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਵਹ ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਕੁਛ ਦੂਸਰੀ ਇਚ੍ਛਾ ਰਖਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ.. ਔਰ ਏਕ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤਬ ਥਁਭ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਮੇਂ ਕਰਨਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਸ੍ਵਭਾਵ ... ਤੂ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਭਰੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਪਰ ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਸ੍ਵਭਾਵ. ਵਾਚ੍ਯਾਰ੍ਥਕਾ ਵਿਚਾਰ ... ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਮਾਰੀ ਮਤਿ ਕਹਾਁ ਉਲਝਤੀ ਹੈ, ਯਹ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ. ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਤੋ ਹਕੀਕਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ. ਕਰਨੇਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੋਡ ਦੇ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਕਰਨਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੂਁ ਅਥਵਾ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਮੈਂ ਹੂਁ ਅਥਵਾ ਮੈਂ ਰਾਗਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਹੂਁ, ਵਹ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਯਦਿ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਯ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤਾ ਬਨ ਜਾਯ, ਸਹਜ ਜੋ ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ-ਧ੍ਰੁਵਸ੍ਵਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.
ਸ੍ਵਯਂ ਜਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਥਁਭਾਕਰ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ
PDF/HTML Page 1725 of 1906
single page version
ਕੁਛ ਕਰਨੇਕਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ. ਜ੍ਞਾਯਕੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਖਡੀ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਛ ਕਰੁਁ, ਮੈਂ ਕੁਛ ਕਰੁਁ, ਬਾਹਰਕਾ ਕਰੁਁ, ਐਸਾ ਕਰੁਁ, ਵੈਸਾ ਕਰੁਁ, ਐਸੀ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਵਹ ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਤ੍ਪਾਦ-ਵ੍ਯਯ- ਧ੍ਰੁਵ ਸਹਜ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਰੂਪ ਹੋਨੇਕੀ, ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਸ਼੍ਕਰ੍ਮ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੀ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਐਸੀ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕੁਛ ਬਾਹਰਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਰੁਚਤੀ ਹੈ. ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਕੁਛ ਕਰਨਾ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਚਲਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੁਚਿ ਵੈਸੀ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਵੈਸੀ ਉਗ੍ਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਰੂਪ ਪਰਿਣਮ ਜਾਊਁ, ਐਸੀ ਰੁਚਿਕੀ ਯਦਿ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਜਹਾਁ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਜਿਸ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭਾਵਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਮਾਤ੍ਰ ਭੀ ਟਿਕ ਨ ਸਕੇ, ਤੋ-ਤੋ ਵਹ ਛੂਟ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਟਿਕ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਐਸਾ ਸੂਚਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਵਹ ਟਿਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਕੀ ਜਾਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ ਯਾ ਮਾਤ੍ਰਾਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇਨਾ ਕਿ ਜਾਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ ਯਾ ਮਾਤ੍ਰਾਮੇਂ. ਅਪਨਾ ਹ੍ਰੁਦਯ ਸਮਝ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਫਿਰ ਭੀ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੂਁ, ਮੇਰੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿਕੀ ਜਾਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਫਿਰ ਜਾਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹੇ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਹੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਜਾਤਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਔਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਬਨਕਰ ਸੁਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਜਾਤਿਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹੇ ਐਸਾ ਕੈਸੇ ਬਨੇ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਤ੍ਰਾਮੇਂ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ. ਵਹ ਬਾਹਰਮੇਂ ਟਿਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਤੋ ਕਹੇਂ ਕਿ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਦੇਖਤੇ ਹੁਏ, ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਸੁਹਾਤੀ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭਂਗ-ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ. ਤੋ ਯਹ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹਮ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰਾ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੁਚਤਾ ਹੈ ਵਹ, ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਦੂਸਰਾ. ਕਾਰ੍ਯ ਬਾਹਰਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਯਦਿ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਉਸ ਓਰ ਮੁਡਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਿਤਨੇ ਮੁਡੇ ਵਹ ਦੂਸਰੀ
PDF/HTML Page 1726 of 1906
single page version
ਬਾਤ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਥੋਡਾ ਅਂਤਰ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ-ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਔਰ ਤੁਰਨ੍ਤ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਯ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਉਸਕਾ ਅਮੁ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੁਯੀ, ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਨ੍ਮੁਖ ਜੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੁਆ ਹੈ. ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ? ਇਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ ਔਰ ਇਸ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤੀਤ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ. ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ ਵਹ ਪ੍ਰਤੀਤਿ. ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੁਆ ਉਸਮੇਂ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਸਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੁਆ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਨ੍ਮੁਖ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਨ੍ਮੁਖ ਅਰ੍ਥਾਤ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਮੁਡਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੀ ਮੁਝੇ ਚਾਹਿਏ. ਸਮੀਪ ਆ ਗਯਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ, ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਉਸੇ ਏਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੁਚਤਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਰੁਚਤੀ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤਰਫ ਉਸਕੀ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਗਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਹੈ. ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ ਕਿ ਯਹ, ਇਸਕੇ ਸਨ੍ਮੁਖ ਹੂਁ, ਯਹ, ਉਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆਯਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੁਆ ਤਬ ਹੁਆ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇਕਾ ਹੈ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਯੋਗ੍ਯਤਾਵਾਲਾ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਸਮੀਪ ਕਿਤਨਾ, ਦੂਰ ਕਿਤਨਾ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਸਮਝ ਲੇਨਾ. ਵਹਾਁ ਤਕ ਤੋ ਉਸਕੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹੀ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਤਭੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਉਸਮੇਂ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਉਸਕੇ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਸਬ ਮਨ੍ਦ ਔਰ ਤੀਵ੍ਰਤਾਵਾਲਾ ਹੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਸਬ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਲਾਗੂ ਪਡਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਔਰ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਉਸ ਤਰਫਕੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਕਾਰਣਰੂਪ-ਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਾਰਣਰੂਪ (ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬ ਐਸਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਬਹਿਨਕੋ ਇਤਨੇ ਅਲ੍ਪ ਸਮਯਮੇਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਹਮ ਇਤਨੇ-ਇਤਨੇ ਸਾਲ-ਸੇ ਮਹੇਨਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਭੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਨਹੀਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਪ੍ਰਕਾਰਮੇਂ ਕੁਛ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੋਗੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਹੇਨਤ ਕੀ, ਵਹ ਮਹੇਨਤ ਭੀ ਕੈਸੀ ਕੀ, ਵਹ ਸਮਝਨਾ ਪਡੇਗਾ ਨ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ
PDF/HTML Page 1727 of 1906
single page version
ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਰੁਚਿਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਿਤਨਾ ਰੁਕਾ ਹੈ? ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਿਤਨੀ ਰੁਚਿ ਜਾਤੀ ਹੈ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਸਮਯਕਾ ਸਵਾਲ ਹੈ? ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਕ੍ਤ ਉਸਮੇਂ ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਔਰ ਇਸਮੇਂ ਕਮ ਸਮਯ ਰੁਕਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਯ-ਸੇ ਭੀ ਅਂਤਰਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਸਮਯਕੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਮਯ ਰੁਕਤਾ ਹੈ ਐਸਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਯ ਜ੍ਯਾਦਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਯ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਤੋ ਹੈ. ਐਸੀ ਇਚ੍ਛਾ ਤੋ ਰਖਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ. ਨਿਤਾਂਤਰੂਪ-ਸੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਨਿਕਾਲੇਕਾ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਕ੍ਯਾ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਯੋਜਨਮੇਂ ਕੁਛ ਐਸੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਦੂਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਤ੍ਵਰਾ-ਸੇ ਕਾਮ ਕਰ ਸਕੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਅਪਨੇਕੋ (ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਘੋਟਾਲਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਮਝਨਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਉਸੇ ਖੋਜਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਦੇਤਾ. ਕਾਰਣ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਵੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੈਸਾ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜਨਾ ਹੈ. ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਆਦਿ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਭੀ ਅਭੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾਕਾ ਕਾਲ ਕੁਛ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤ੍ਵਰਾ-ਸੇ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਕਸੀਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਨਕਾ ਪੁਣ੍ਯ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਭੀ ਕਰੇ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਭੀ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ ਹੈ ਵਹ ਜੀਵੋਂਕੇ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਸਮਾਯੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਰ ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਅਤਃ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰੇਂ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਸਬਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਉਪਕਾਰਕੇ ਬਦਲਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਸਬਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਦਿਨ ਆਪ ਜਬ ਸ਼ਿਲਾਨ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਪਾਟਿਯਾ ਲਗਾਤੇ ਥੇ, ਤਬ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ!
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਪਾਨੀ ਰਹੇਗਾ ਤਬਤਕ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਰਹੇਗੀ. ਉਪਦੇਸ਼ਖੀ ਜਮਾਵਟ ਛੋਟੇ-ਸੇ ਲੇਕਰ ਬਡੋਂਕੋ ਐਸੀ ਕੀ ਹੈ ਔਰ ਕਿਸੀਕੋ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਗਯੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਪਣ ਕਰੇਂ? ਉਨਕੇ ਉਪਕਾਰਕਾ ਬਦਲਾ ਕੈਸੇ ਚੂਕਾਯੇ? ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਉਨਕਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣੋਂਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਦੇਂ, ਐਸਾ ਸਬਕੋ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਤ ਸਚ੍ਚੀ ਹੈ. ਹਮਕੋ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਲਜ੍ਜਾ
PDF/HTML Page 1728 of 1906
single page version
ਆਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਕਰ ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਉਪਕਾਰਕਾ ਬਦਲਾ ਕੈਸੇ ਚੂਕਾਯੇ, ਐਸੀ ਸਬਕੋ ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਦਮ ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਅਕ੍ਸ਼ਰਸ਼ਃ ਸਚ੍ਚੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਆਪਕੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ, ਆਪਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ, ਆਪਕੀ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹਤਾ. ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹਤਾ ਜਬਰਜਸ੍ਤ ਕਾਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਬਹਿਨਸ਼੍ਰੀਕੋ ਕਹਾਁ ਕਿਸੀਕੀ ਪਡੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਆਪਕੋ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਆਪ ਤੋ ਬੈਠੇ ਰਹੋ. ਲੋਗੋਂਕੋ ਜੋ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਰਨੇ ਦੋ. ਬਰਾਬਰ ਵਹੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਆ ਗਯੀ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਹੁਆ. ਆਪ ਦੀਰ੍ਘਾਯੁ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਕੁਸ਼ਲ ਰਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲਾ ਦੂਜ ਥੀ ਨ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਯਹਾਁ ਸਬ ਸਜਾਵਟ ਕੀ ਥੀ. ਯਹਾਁ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਚਿਤ੍ਰ ਏਵਂ ਚਰਣ ਆਦਿ ਲਗਾਯਾ ਥਾ. ਜੀਵਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਯਾ ਥਾ. ਵਹਾਁ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਗਯੀ ਥੀ. ਤਬ ਮੁਝੇ ਐਸੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਥੇ ਕਿ ਯਹ ਸਬ ਹੁਆ, ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ ਤੋ (ਕਿਤਨਾ ਅਚ੍ਛਾ ਹੋਤਾ). ਐਸੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਰਾਤਕੋ ਭੀ ਆਤੇ ਰਹੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ.
ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਾਨੋਂ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ-ਸੇ ਪਧਾਰਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ. ਰਤ੍ਨਕੇ ਆਭੂਸ਼ਣ, ਹਾਰ, ਮੁਗਟ ਇਤ੍ਯਾਦਿ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਬਹਿਨ! ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਤੀਨ ਬਾਰ (ਹਾਥ ਕਰਕੇ ਬੋਲੇ). ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ, ਮੈਂ ਤੋ ਕਦਾਚਿਤ ਮਾਨੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਕੈਸੇ ਮਾਨੇ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੁਛ ਬੋਲੇ ਨਹੀਂ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਦਿਨ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋ ਗਯਾ, ਮਾਨੋਂ ਉਲ੍ਲਾਸ-ਉਲ੍ਲਾਸ ਹੋ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਥੇ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭੀ ਅਪਨੀ ਇਤਨੀ ਚਿਂਤਾ ਕਰਤੇ ਥੇ, ਤੋ ਵਹਾਁ ਜਾਨੇਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਅਧਿਕ ਸਮ੍ਰੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਸਾਧੁ-ਸਂਤੋਂਕੇ ਬੀਚ (ਰਹਤੇ ਹੈਂ). ਇਸਲਿਯੇ ਕੁਛ ਤੋ ਕਰਤੇ ਹੋੇਂਗੇ ਨ. ਉਨਕੋ ਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਆਤਾ ਹੋਗਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪੂਛ ਲੇ ਕਿ ਵਹਾਁ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸਬ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ. ਪੂਰੇ ਸ਼ਾਸਨਕੇ ਭਾਗ੍ਯਕੇ ਯੋਗਸੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤਵਰ੍ਸ਼ਮੇਂ... ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਰਖਨੀ. ਵਹਾਁ ਵ੍ਯਾਪਾਰ-ਵ੍ਯਵਸਾਯ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਕਰਨਾ, ਕੁਛ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨ ਐਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.