PDF/HTML Page 1729 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਲਗਨੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ (ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ) ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸੀਕੀ ਲਗਨੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਯਹ ਲਗਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਹੋ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਕੈਸੇ ਪਲਟਨਾ, ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਭਾਈਓਂ ਤੋ ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਹਮਾਰੇ ਭਾਗ੍ਯ-ਸੇ ਹਮੇਂਂ ਪਣ੍ਡਿਤਜੀ ਅਚ੍ਛੇ ਮਿਲ ਗਯੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ) ਬਹੁਤ ਮਿਲਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸਿਰ੍ਫ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੀ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਸਬਨੇ ਜਾਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸਬ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸਬ ਲੋਗ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਕਹਾਁ ਪਡੇ ਥੇ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਰਵਾਯੀ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦੇਖ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਰਾਗ ਹੀ ਲੇਨਾ ਯਾ ਦੂਸਰੇ ਗੁਣ ਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਭਾਵਮਾਤ੍ਰ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜਿਤਨੇ ਜੋ ਭਾਵ ਆਯੇ ਵਹ ਸਬ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਕਸ਼ਾਯ, ਨੋਕਸ਼ਾਯ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸੇ ਲੇਨਾ ਯਾ ਸਿਰ੍ਫ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨੇ ਐਸੇ ਲੇਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮਾਤ੍ਰ ਯਾਨੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਸ੍ਵਯਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਲੇਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਆਪਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਕਥਂਚਿਤ (ਭਿਨ੍ਨ). ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਲੇ ਸਕਤੇ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾਯ ਔਰ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਭਾਵਕੇ ਵਿਕ੍ਰੁਤ ਗੁਣੋਂਮੇਂ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ- ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ-ਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ (ਲੇਨਾ). ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਜੋ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਨ ਸਬਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮ, ਭਾਵਕਰ੍ਮ, ਨੋਕਰ੍ਮ ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1730 of 1906
single page version

ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਭਾਵ, ਸਬ ਅਧੂਰੀ-ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ, ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੇਮੇਂ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਤੋ ਰਾਗ ਔਰ ਵਿਭਾਵ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਸਬ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ, ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੇਦ (ਹੈ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.੍ਰੁਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਉਸਕੇ ਗੁਣਭੇਦ ਪਰ ਵਹ ਅਟਕਤਾ ਨਹੀਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਜੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਮੈਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਲੋਕ ਆਤਾ ਹੈ, "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ, ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾ'. ਵਹ ਭੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੀ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ? ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ "ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ, ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹਿ ਸ਼੍ਰੁਤਾ'. ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਪ੍ਰੀਤਿਪੂਰ੍ਵਕ, ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸੁਨੇ ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ. ਬਾਤ ਸੁਨੀ ਹੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੀ ਬਾਤ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ. ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਯਦਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਹੋ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਿ (ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ). ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ. ਅਂਤਰਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੂਚਿਪੂਰ੍ਵਕ ਯਦਿ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਮਾ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਸਂਸ੍ਕਾਰਕਾ ਮਤਲਬ ਵਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਉਸ ਰੁਚਿਕੀ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋਨੀ, ਉਸ ਤਰਫ ਅਪਨਾ ਝੁਕਾਵ ਹੋਨਾ, ਜੋ ਰੁਚਿ ਹੈ ਉਸ ਜਾਤਕਾ, ਵਹ ਰੁਚਿਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਰੁਚਿ, ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਹੈ ਉਸ ਰੁਚਿਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਏਕਦਮ ਜਮਾਵਟ ਹੋ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਤੋ ਐਸਾ ਕਹਾ ਨ, ਨਿਸ਼੍ਚਿਤਮ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ. ਨਿਯਮ-ਸੇ ਵਹ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਸ੍ਕਾਰਮੇਂ ਭੀ ਉਤਨਾ ਬਲ ਹੋ ਤੋ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਂਸ੍ਕਾਰਮੇਂ ਰੁਚਿ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਰ੍ਥਾਤ ਰੁਚਿ. ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈਂ, ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਉਸੀਕਾ ਨਾਮ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਫਿਰ ਜਾਯੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਿਰਰ੍ਥਕ ਨ ਜਾਯ, ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ. ਐਸੇ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1731 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡੇ ਕਿ ਜੋ ਨਿਯਮ-ਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਯਮ-ਸੇ ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤਬ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੁਁ. ਭਾਵਨਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿਪੂਰ੍ਵਕਕੇ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਲੇ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਵਹੀ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਿਪਰੀਤ ਰੁਚਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ-ਵਿਪਰੀਤ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਚਲੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਹੋ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੈ. ਐਸੀ ਰੁਚਿ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋ, ਪ੍ਰੀਤਿ-ਸੇ ਵਾਣੀ ਸੁਨੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਾਣੀਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਤਰਫਕੀ ਰੁਚਿ ਜਗੇ ਔਰ ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਡਲੇ, ਵਹ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣ ਭਾਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਅਭੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜੀਵ ਭਾਵਿ ਨਿਰ੍ਵਾਣਕਾ ਭਾਜਨ ਹੋਗਾ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਪਰ-ਸੇ ਅਥਵਾ ਉਸਕੀ ਚਟਪਟੀ ਪਰ-ਸੇ, ਲਗਨੀ ਪਰ-ਸੇ (ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਹੋਗਾ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੇ ਅਨੁਮਾਨ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਪਰ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- "ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਬ੍ਦ ਸੁਨਤੇ ਹੀ ਸ਼ਰੀਰਕੋ ਚੀਰਤਾ ਹੁਆ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਉਤਰ ਜਾਯ, ਰੋਮ- ਰੋਮ ਉਲ੍ਲਸਿਤ ਹੋ ਜਾਯ-ਇਤਨਾ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਹੋ, ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ,.. ਯਥਾਰ੍ਥ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.' ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਆਪਕੋ ਕ੍ਯਾ ਕਹਨਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਚੀਰਕਰ ਉਤਰ ਜਾਯ. ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਇਤਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਯਹ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੀ ਸਤ੍ਯ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ, ਸਾਰਭੂਤ ਵਸ੍ਤੁ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਲਗੇ.

ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰਯੋਜਨ-ਸੇ ਹੀ ਉਸਕੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਅਰ੍ਥ ਹੀ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੀ ਭੂਮਿਕਾ-ਪ੍ਰਥਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਤਾ ਹੋਗਾ. ਚੀਰਕਰ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਉਤਰ ਜਾਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਤ੍ਸਾਹ (ਆਤਾ ਹੋਗਾ)?

PDF/HTML Page 1732 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਤ੍ਯ ਯਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਅਪਨੀ ਓਰ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਤਨਾ ਉਲ੍ਲਾਸ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਝੁਕਾਵ ਹੋ ਜਾਯ. ਰੁਚਿ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਝੁਕਾਵ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

.. ਅਲਗ ਹੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਯਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ .. ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸ ਓਰ ਰੁਚਿ ਜਾਯ. ਰਾਗ-ਸੇ, ਗੁਣਭੇਦ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ-ਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੂਁ, ਵਹ ਸਬ ਜੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸੁ ਹੈ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਗੁਣਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਆਦਿ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ ਔਰ ਕੈਸੇ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕੈਸੇ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਉਸੇ. ਮੈਂ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ (ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ). ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ ਤੋ ਯੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਕਿਸ ਕਾਰਣ-ਸੇ (ਹੋਤੀ ਹੈ)? ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਾਧਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਯੇ ਬਾਧਕ ਦਸ਼ਾ, ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ, ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਗੁਣਕਾ ਭੇਦ, ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਭੇਦ ਕ੍ਯਾ? ਉਨ ਸਬਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣ-ਅਪੂਰ੍ਣਕੀ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਪੂਰ੍ਣ-ਅਪੂਰ੍ਣ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਕਿਸ ਕਾਰਣ-ਸੇ (ਹੋਤੀ ਹੀ)? ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ- ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੀ ਸਬ ਸਨ੍ਧਿ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਭਲੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਭਾਵ (ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ). ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਿਰੂਦ੍ਧ ਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ. ਰਾਗਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਯਹ ਸਬ ਸਾਧਕਤਾ (ਆਦਿ ਰਹਤਾ ਹੈ). ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ, ਪੂਰ੍ਣ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੂਁ. ਫਿਰ ਭੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਪੂਰ੍ਣ-ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ (ਪਡਤਾ ਹੈ). ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਾਰ੍ਯ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਗਮੇਂ ਵਹ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਦਸ਼ਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਰਨੇਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਅਭੇਦ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਭੇਦਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕ੍ਰੁਤਕ੍ਰੁਤ੍ਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਧੂਰਾਪਨ ਹੈ ਤੋ..

PDF/HTML Page 1733 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਧੂਰਾ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਐਸਾ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਵਕ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਸਮਯ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ, ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਰਹੇ ਐਸਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਆਗੇ ਬਢ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਤਨਾ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ, ਇਤਨੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਕੀ ਹੈ. ਸਬ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਆ ਹੋ, ਉਸੀਕਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਤਾ ਥਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯਹ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਆਯਾ? ਜਿਸੇ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਹੋਤੇ ਥੇ, ਉਨ ਸਬਕਾ ਉਤ੍ਤਰ ਆ ਜਾਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਯੋਗ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਯੋਗ ਥਾ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਯੋਗ ਹੀ ਐਸਾ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਨਿਕਲੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਆਦਿ (ਹੈ). ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਅਗਾਧ ਸਮੁਦ੍ਰ, ਅਗਾਧ ਗੁਣੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਸਬ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ, ਕਰ੍ਮਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਲਟਕਰ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰਕੇ ਉਸੀਕਾ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਮਨਨ, ਚਿਂਤਵਨ, ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸੀਕੀ ਰੁਚਿ ਬਢਾਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ (ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਨਹੀਂ). ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ. ਕਿਤਨੇ ਸਾਲ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ. ਯਹਾਁ ੪੫-੪੫ ਸਾਲ ਨਿਵਾਸ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸੁਬਹ ਔਰ ਦੋਪਹਰਕੋ ਵਾਣੀ ਹੀ ਬਰਸਾਤੇ ਥੇ. ਉਨਕਾ ਤੋ ਪਰਮ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਇਤਨੀ ਤੋ ਟੇਪ ਹੁਈ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਵਾਣੀਕਾ ਯੋਗ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬਲ ਔਰ ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ, ਔਰ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੁਛ ਅਲਗ ਜਾਤਕੀ ਥੀ. ਵੇ ਤੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਥੇ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਜੋ ਉਨਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਤੋ ਬਰਸੋਂ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ ਕਹਾ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਜੈਸੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਇਤਨਾ ਉਪਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਾਨੋਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਬੋਲਤੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਟੇਪਮੇਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. .. ਤੋ ਹੂਬਹੂ ਸਿਂਹਕੀ ਦਹਾਡ ਲਗਤੀ ਥੀ. ਉਨਕਾ ਜੋ ਪ੍ਰਵਚਨ ਥਾ, ਵਹ ਅਲਗ ਥਾ. ਉਨਕੀ ਕਰੁਣਾ ਉਤਨੀ ਥੀ. ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਯੇ ਤੋ ਕਰੁਣਾ-ਸੇ ਹੀ ਬੁਲਾਤੇ ਥੇ. ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਕੋਈ ਘ੍ਯਾਨ ਨਹੀਂ ਥਾ.

... ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ. ਆਤ੍ਮਾ ਸਰ੍ਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਔਰ ਉਸੀਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਔਰ ਵਾਂਚਨਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ.

PDF/HTML Page 1734 of 1906
single page version

ਔਰ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਉਨਕਾ ਆਸ਼ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਔਰ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੈਸੇ ਊਤਾਰਕਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ? ਉਸੀਕਾ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਘੋਲਨ, ਮਨਨ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ (ਨਿਃਸਾਰ ਹੈ). ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਜੀਵਨਮੇਂ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੋ ਤੋ ਯਹ ਹੈ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਕੈਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਲੋਗ ਇਤਨਾ ਜਾਨਨੇ ਲਗੇ ਹੈਂ ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਹੀ ਸਬਕੋ ਯਹ ਦਿਸ਼ਾ ਬਤਾਯੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਤੂ ਤੇਰਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ- ਬਾਰਂਬਾਰ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਹੀ ਮਤ. ਐਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਹਾਥਮੇਂ ਆਨੇਕੇ ਬਾਦ ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਛੋਡੇ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ ਕਿ ਯਹ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ. ਦੋਨੋਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਸਬ ਕਾਁਚਕੇ ਟੂਕਡੇ ਹੈੈਂ. ਉਸਮੇਂ-ਕਾਁਚਕੇ ਟੂਕਡੇਮੇਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਤਾ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਤੋ ਇਸ ਹੀਰੇਮੇਂ ਹੈ. ਉਸ ਹੀਰੇਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇਨਾ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀਰੇਕੋ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਕਾਁਚਕੇ ਟੂਕਡੇ ਹੈਂ. ਆਤਾ ਹੈ ਨ? "...., ਕਸ੍ਤੂਰੀ ਤੁਝ ਪਾਸ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਢੂਁਢਤ ਹੈ.' ਹੇ ਮ੍ਰੁਗ! ਤੇਰੀ ਖੁਸ਼੍ਬੁ-ਸੇ ਯਹ ਵਨ ਸੁਗਨ੍ਧਿਤ ਹੁਆ ਹੈ ਔਰ ਤੂ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਖੋਜਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹਾਁ-ਸੇ ਖੁਸ਼੍ਬੁ ਆਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਮੇਂ-ਸੇ, ਇਸਮੇਂ-ਸੇ, ਉਸਮੇਂ-ਸੇ. ਕਹੀਂ ਖੁਸ਼੍ਬੁ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਤੋ ਤੇਰੀ ਸੁਗਨ੍ਧ ਹੈ.

ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਭਾ ਤੂਨੇ ਜ੍ਞੇਯਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੀ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਭਾ ਤੇਰੀ ਹੈ, ਤੂ ਤੇਰੇਮੇਂ ਦੇਖ. ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਤੂਨੇ ਜਡਮੇਂ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯ- ਹੀਰਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਹੈ, ਉਸੇ ਖੋਜ ਲੇ. ਉਸਕੀ ਓਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਉਸਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਲਗਨੀ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸੀਕੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਲਗਨ ਲਗਤੀ ਰਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ. ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਹੋ, ਬਾਹਰ ਜੁਡਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਕਹਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪਲਟਨੀ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮ ਭਾਈਓਂ ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਤੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹਮਾਰੇ ਭਾਗ੍ਯ- ਸੇ ਹਮੇਂ ਪਣ੍ਡਿਤਜੀ ਭੀ ਅਚ੍ਛੇ ਮਿਲ ਗਯੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਬਹੁਤ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਹੀ ਸਬਨੇ