PDF/HTML Page 1710 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਮਨ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਂਸ੍ਕਾਰ, ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਪੂਰ੍ਵਕਾ ਜੋ ਯਾਦ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਭਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਅਤਃ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਬਾਰ-ਬਾਰ, ਬਾਰ-ਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਵਸ੍ਤੁ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਥਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਯਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਪਡਤੇ ਹੈਂ, ਜੋ ਅਨਾਦਿਕੇ (ਹੈਂ), ਜੈਸੇ ਕ੍ਰੋਧਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਔਰ ਵਿਭਾਵਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕਾ ਜੈਸੇ ਚਲਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਤੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਭੀ ਜੀਵਕੋ ਕਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜੈਸੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਡਲੇ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਇਸ ਜਗਤਮੇਂ ਏਕ ਪ੍ਰਭਾਤਸ੍ਵਰੂਪ ਸੂਰ੍ਯ ਸਮਾਨ ਥੇ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕਰਵਾਯੀ. ਔਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਡਾਲੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਪੂਰ੍ਵਕ ਅਨ੍ਦਰ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ (ਡਾਲੇ) ਤੋ ਵਹ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮਕੀ ਅਸ਼ਾਤਨਾ ਬਹੁਤ ਕੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੀ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮਿਲਨੇਕੀ ਬਹੁਤ ਇਚ੍ਛਾ ਹੋ ਔਰ ਸਂਯੋਗ ਭੀ ਐਸੇ ਹੀ ਹੋ ਕਿ ਬਨ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮੀ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਤੋ ਹੈ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆਨੇਕੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕੋ ਮਿਲਨੇਕੀ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਤੇ ਉਸਮੇਂ ਐਸੇ ਹੀ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯਕਾ
PDF/HTML Page 1711 of 1906
single page version
ਕਾਰਣ ਹੈ. ਵਹ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤੇ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ. ਅਪਨੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ. ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਪਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ.
ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤਾ ਰਹੇ, ਉਸਮੇਂਂ ਐਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧ ਜਾਯ ਤੋ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਪੁਣ੍ਯ-ਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤਾ ਰਹੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲੇ, ਮਿਲੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਕੋਈ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤੇ. ਪੁਣ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਅਲਗ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਰਨੀ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਪਾਪਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਪਾਪਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ ਵਹ ਅਪਨਾ ਉਸ ਜਾਤਿਕਾ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਥਵਾ ਉਸ ਜਾਤਿਕਾ ਪਾਪਕਾ ਉਦਯ ਹੈ. ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਜਨ੍ਮ ਹੋ ਔਰ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਦੁਰ੍ਲਭਤਾ ਹੋ, ਸਚ੍ਚੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲਨੇ, ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਮਿਲਨੇ, ਸਚ੍ਚੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹਾਥਮੇਂ ਕ੍ਵਚਿਤ ਹੀ ਮਿਲੇ, ਐਸਾ ਸਬ ਹੋ ਉਸਮੇਂ ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਦੁਸ਼ਮਕਾਲਮੇਂ ਜਨ੍ਮ ਹੁਆ ਵਹ ਭੀ ਅਪਨੇ ਪੁਣ੍ਯਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਪਾਪਕਾ ਉਦਯ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਜਨ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕਾ ਸਂਯੋਗ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪੁਣ੍ਯ-ਸੇ ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਿਰ੍ਫ ਚੇਤਨਮੇਂ-ਅਪਨੇਮੇਂ ਕਰੇ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੀ ਵਹ ਸਬ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤਾ.
ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ-ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਵਹ ਮਹਾਪੁਣ੍ਯਕਾ ਯੋਗ ਥਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬਕੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ, ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ਕਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲਨੀ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਮਿਲਨਾ, ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਮਿਲਨਾ, ਸਤਸਮਾਗਮ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਸਬ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਐਸੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਭਾਯੇ ਤੋ ਵੈਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧਤਾ ਹੈ.
ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਮਿਲਨਾ, ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਨਾ, ਬਾਹ੍ਯਕਾ ਕੁਛ ਮਿਲਨਾ, ਨਹੀਂ ਮਿਲਨਾ ਵਹ ਸਬ ਪੁਣ੍ਯਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਸ਼ਾਤਾ ਵੇਦਨੀਯ (ਹੋਨੀ) ਵਹ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਵਹ ਸਬ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ- ਸੇ ਜੀਵਕੋ ਸਚ੍ਚਾ ਮਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਥਵਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗੁਰੁਕਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਐਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮਿਲੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਐਸੀ ਯਦਿ ਅਪਨੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਐਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਐਸਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1712 of 1906
single page version
ਔਰ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਥਮ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਗੁਰੁਕਾ ਵਚਨ ਯਾ ਦੇਵਕਾ ਵਚਨ, ਵਾਣੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਉਪਾਦਾਨਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਅਨੇਕ ਬਾਰ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ.
ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ ਮਿਲੀ, ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਅਪਨਾ ਉਪਾਦਾਨ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਪਾਦਾਨ- ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ- ਸੇ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ, ਐਸੇਮੇਂ ਉਸੇ ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਯਾ ਦੇਵ ਮਿਲੇ ਤਬ ਉਸਕੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ. ਐਸਾ ਉਪਾਦਾਨ- ਨਿਮਿਤ੍ਤਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਉਸੇ ਮਿਲਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਅਪਨੇ-ਸੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਐਸਾ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਅਥਵਾ ਗੁਰੁ, ਗੁਰੁ-ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ ਮਿਲੇ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ- ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵੈਸੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ-ਸੇ ਐਸੇ ਗੁਰੁਕਾ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਹੁਆ, ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਗਯਾ. ਜੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਐਸਾ ਹੁਆ ਫਿਰ ਐਸਾ ਹੀ ਕੋਰਾ ਰਹ ਗਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਭਗਵਾਨ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੇ ਹੈਂ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੈਂ, ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਬਾਹਰ- ਸੇ ਦੇਖਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ. ਯੇ ਭਗਵਾਨ ਕੁਛ ਅਲਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਕੁਛ ਅਲਗ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਤਾਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਭਗਵਾਨ ਅਂਤਰ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ? ਐਸੇ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੈਂ, ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਤੇ ਹੈਂ, ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਬਾਹਰ- ਸੇ ਦੇਖਾ.
ਭਗਵਾਨ ਕੁਛ ਵੀਤਰਾਗੀ ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ ਹੈ, ਜਗਤ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ.. ਅਨ੍ਦਰ ਕੁਛ ਅਲਗ ਕਰਨੇਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਗਹਰੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਯਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਵ੍ਯਕ੍ਤਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਬਾਤ ਕਰੀ. ਚਿਤਸਾਮਾਨ੍ਯਮੇਂ ਚਿਤਵ੍ਯਕ੍ਤਿਯਾਁ ਅਂਤਰਨਿਮਗ੍ਨ ਹੈ. ਭੂਤ, ਭਾਵਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਮਗ੍ਨ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਮਗ੍ਨ ਹੈ. ਚਿਤਸਾਮਾਨ੍ਯਕੇ ਅਨ੍ਦਰ, ਵਹ ਚਿਤਸ੍ਵਰੂਪ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਹੋਨੇ ਪਰ
PDF/HTML Page 1713 of 1906
single page version
ਭੀ ਉਸਕੀ ਭੂਤਕੀ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੀ ਸਬ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਓਂਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਆਤੀ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਕਰ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਊਪਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਮਨਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਮਾਨ੍ਯਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਕਰ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਜ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵ ਇਸ ਬਾਰ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤਕੇ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਬਾਤ ਲੇਤੇ ਥੇ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਸੁਖ, ਅਨਨ੍ਤ ਵੀਰ੍ਯ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਕਲਸ਼ ਲੇਤੇ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਜ ਦੇਖਾ, ਪੀਛਲੇ ਕਲਸ਼ਮੇਂ ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਪਰਸ੍ਪਰ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੋ, ਉਸਕੋ ਹੀ ਐਸਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਬਾਤ ਲੀ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕਾ ਮੈਤ੍ਰੀਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ (ਥੇ), ਉਨਕੀ ਬਾਤ ਤੋ ਅਲਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯ, ਜੋ ਉਸਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ, ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਕਰੇ ਔਰ ਮਾਤ੍ਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਸਬ ਉਦਯਾਧੀਨ ਹੈ, ਸਬ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਐਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਵਹ ਬੋਲਤਾ ਰਹੇ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਯਦਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨ ਹੋ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ (ਐਸੀ) ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਹੋ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਬੋਲਨੇਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜਾਨਕਰ ਰਾਗਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਤੋ ਅਨੇਕਾਨ੍ਤਪਨੇ ਉਸਨੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੂਁ. ਜੈਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨੇਕਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਵੈਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ-ਸੇ ਨਿਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਅਕੇਲੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਸਂਤੁਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਬੋਲਨੇਮੇਂ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਔਰ ਸਬ ਉਦਯਾਧੀਨ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਾਗ-ਸੇ ਨਿਵਰ੍ਤਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ
PDF/HTML Page 1714 of 1906
single page version
ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਉਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਜਿਸਕਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਐਸਾ ਜੋ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਉਸ ਰੂਪ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ, ਤੋ ਆਨਨ੍ਦ ਜਿਸਕਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦਸ੍ਵਰੂਪ ਜਿਸਕਾ ਏਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸੇ ਖੀਲ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਖੀਲ ਉਠਤਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਹੀ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਉਠੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਨਯ, ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ-ਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਉਸ ਤਰਹ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਅਚਲ ਜਿਸਕੀ ਜ੍ਯੋਤ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਸਕੀ ਜ੍ਯੋਤ, ਜਿਸਕਾ ਵੀਰ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਸੁਸ੍ਥਿਤਪਨੇ ਸਂਯਮਰੂਪ ਵਰ੍ਤੇ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਪਹਲੇ ਅਂਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਭਾਤ ਹੋ ਔਰ ਫਿਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਖਣ੍ਡ ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਁ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਭਾਤ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਬਲ, ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਜਿਸਕਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਰੂਪ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਭੀ ਜਿਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਰੂਪ ਹੈ ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜਿਸਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਰੂਪ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ- ਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਕਾ ਕੋਈ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਬਲ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ ਵੀਰ੍ਯ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, (ਕ੍ਯੋਂਕਿ) ਵਹ ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾ ਔਰ ਜ੍ਞੇਯਕੀ ਏਕਤਾਬੁਦ੍ਧਿ (ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ). ਜੋ ਜ੍ਞੇਯ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਮੈਂ, ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਏਕਤਾਮੇਂ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ, ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਓਁਮੇਂ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ, ਉਸਮੇਂ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਬਮੇਂ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਰਾਗਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਓਂਮੇਂ ਰਾਗ ਔਰ ਮੈਂ ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਰੁਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜੋ ਜ੍ਞੇਯ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜੋ ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਕੁਛ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਮੈਂ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੁਁ ਵਹੀ ਮੇਰੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੈ. ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਕਰਨਾ ਵਹ ਮੇਰੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ
PDF/HTML Page 1715 of 1906
single page version
ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਜਿਸਕੇ ਸਾਥ ਕਿਸੀਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ (ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ).
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਈ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਯਹ ਕ੍ਰਿਯਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕੋਈ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਕਿ ਮੁਝ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੋ ਵਹ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ-ਕ੍ਰਿਯਾਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਜ੍ਞਾਨਨਯ ਔਰ ਕ੍ਰਿਯਾਨਯਕੀ ਮੈਤ੍ਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਪਹਲੇ ਵਹ ਸਮਝੇ ਕਿ ਕਰਨਾ ਯਹ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਵਹ ਏਕਾਨ੍ਤਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੋਲਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਔਰ ਕੋਈ ਥੋਡਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇ ਤੋ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕਰਤਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੋ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਰਾਗ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮੂਁ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨੇਕਾ ਯਹੀ ਹੈ.