Benshreeni Amrut Vani Part 2 Transcripts-Hindi (Punjabi transliteration). Track: 266.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 263 of 286

 

PDF/HTML Page 1743 of 1906
single page version

ਟ੍ਰੇਕ-੨੬੬ (audio) (View topics)

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਰੀਰ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਜਡ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਹਜ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਨਿਰਂਤਰ. ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾਕੋ ਮੈਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਐਸਾ ਸਹਜ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਵਿਭਆਵ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਮੇਂ ਅਕਿਂਚਿਤ੍ਕਰ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਭਾਵਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ ਜਡ ਕ੍ਰਿਯਾ, ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮ ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਮੁਝ-ਸੇ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਭਿਨ੍ਨ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਿਰਂਤਰ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਸੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਰਾਗ ਤੋ, ਐਸਾ ਕਰੁਁ, ਫਲਾਨਾ ਕਰੁਁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਜਾਨੇ ਕਿ ਇਸ ਰਾਗਕੀ ਅਰ੍ਥਕ੍ਰਿਯਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਬਾਹਰਕਾ ਜੋ ਬਨੇ ਵਹ ਕਹੀਂ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰਂਤਰ ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਐਸਾ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਵਰ੍ਤਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਯੇ ਰਾਗ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰ ਬਨੇ ਹੀ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਰਾਗਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਸਹਜਪਨੇ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਮਨ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਨੇਕ ਬਾਰ ਐਸੀ ਸ਼ਂਕਾ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਾਗ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰੁਁ, ਵੈਸਾ ਕਰੁਁ, ਵਹ ਸਬ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਐਸਾ ਭੀ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਕਹੇ, ਐਸਾ ਬੋਲੇ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰੋ, ਇਸਕਾ ਐਸਾ ਕਰੋ, ਉਸਕਾ


PDF/HTML Page 1744 of 1906
single page version

ਵੈਸਾ ਕਰੋ. ਫਿਰ ਭੀ ਉਸੇ ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਗਾ. ਐਸੀ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਨ (ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ). ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸਾ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਸਹਜ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਕਹੇ ਐਸਾ ਕਿ, ਐਸਾ ਕਰੋ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਐਸਾ ਆਯੇ ਕਿ ਯਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜੈਸਾ ਬਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਹਜ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਭੀ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਉਸਸੇ ਹੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਪਨੇ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਪਨੇ ਖ੍ਯਾਲ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਮਾਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਹੋ ਜਾਯ. ਮੇਲ ਨ ਖਾਯ ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਜੋ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਐਸਾ ਰਾਗ ਹੁਆ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਖ੍ਯਾਲ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਧਾਰਣਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ.

ਬਾਹਰਕੇ ਸਬ ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਪ੍ਰਸਂਗ, ਵਹ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਰਾਗਕੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਭੀ ਅਪਨੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਰਾਗਕੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਐਸਾ, ਇਸਕਾ ਐਸਾ ਕਰੋ, ਵਹ ਭੀ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਭੀ ਕੋਈ ਦਵਾਈਸੇ ਮਿਟੇ ਯਾ ਉਸਸੇ ਮਿਟੇ ਵਹ ਕੋਈ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਨਿਃਸ਼ਂਕਪਨੇ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ. ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਐਸੀ ਤਨ੍ਮਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਐਸਾ ਹੋਗਾ ਹੀ. ਐਸੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਉਸਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਰਹੇ), ਤੋ ਹੀ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਜੋ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕਬ ਆਯੇ? ਕਿ ਮੈਂ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯੇ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ ਉਸਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਬ ਭਾਸਿਤ ਹੋ? ਕਿ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਔਰ ਮੈਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ, ਦੋਨੋਂਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ. ਇਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਜਿਸੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਪਨੇ ਨਿਜ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਮੇਰੀ ਬਾਤ ਆਪਕੋ ਕਰਤਾ ਹੂਁ. ਸਂਸ੍ਥਾਕਾ ... ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋਗਾ. ਅਥਵਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰਰੂਪ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਕੋਈ ਫੇਰਫਾਰ


PDF/HTML Page 1745 of 1906
single page version

ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਫਿਰ ਜੋ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਤਨਾ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਪਰਿਣਮਨ ਤੋ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹੀ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹੀ ਹੋਗਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਇਸਕਾ ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਠੀਕ, ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਠੀਕ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ. ਫਿਰ ਉਸਕੇ ਰਾਗ ਅਨੁਸਾਰ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਉਸੇ ਆਗ੍ਰਹ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ. ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਠੀਕ, ਐਸਾ ਕਰੁਁ ਤੋ ਠੀਕ, ਐਸਾ ਹੋ, ਐਸੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ. ਤੋ ਭੀ ਯਦਿ ਉਸਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਨੇ ਤੋ ਵਹ ਸਮਝੇ ਕਿ ਐਸਾ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਥਾ ਔਰ ਨ ਬਨੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹੀ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਥਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰਾਗ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਵਹ ਰਾਗਕੋ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਰਾਗ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਜੋ ਬਨਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ, ਉਸੇ ਸਬ ਵਿਚਾਰਣਾ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਜੋ ਰਾਗ ਹੈ, ਉਸ ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਯੋਗਾਧੀਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੁਆ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ... ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਔਰ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਯਾਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕਾ ਮੇਲ ਬੈਠ ਜਾਯ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਨੇ ਐਸੇ ਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਇਸਲਯੇ ਐਸਾ ਹੁਆ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਮੇਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਮੈਲ ਐਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਮੈਂਨੇ ਐਸਾ ਕਿਯਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਨ ਕਰੁਁ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ. ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੋ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰੁਁ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਕਰੁਁ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਗਾ. ਉਸਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਐਸਾ ਹੈ.

ਬਾਕੀ ਜਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੈ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਸ੍ਵਤਃ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਉਸਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਵਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਐਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਮੇਲ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ.

ਜਿਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਕੇ ਮੇਲਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਮੇਲਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਦਿਖੇ ਕਿ ਐਸਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨੁਕੂਲ ਉਦਯ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ


PDF/HTML Page 1746 of 1906
single page version

ਹੈ. ਐਸਾ ਅਨੁਕੂਲ ਉਦਯ ਨ ਹੋ ਤੋ ਵੈਸਾ ਨਹੀਂ ਭੀ ਬਨਤਾ. ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਜਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸਾ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਬਰਾਬਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸੇ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਸਮਾਧਾਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਸਾ ਬਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰਾਗਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ (ਹੈ), ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮੁਕ ਰਾਗ ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਜੋ ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਰਾਗ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਆਤੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ, ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੋ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਦੂਸਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ, ਕੋਈ ਚੈਤਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਸਬਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਸਬਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ, ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਕੇ ਕਾਰਣ ਬਨੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਚ੍ਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁਆ ਐਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਕੋਈ ਕਿਸੀਕਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਐਸਾ ਦਿਖਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਬਾਕੀ ਜਿਸੇ ਸਹਜ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਬਨਨਾ ਹੈ ਵਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੋ ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ, ਇਚ੍ਛਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਰਾਗ ਹੋਕਰ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਉਸਕੀ ਵਿਚਾਰਣਾ ਉਸੇ ਲਂਬੀ ਨਹੀਂ ਚਲਤੀ. ਜੈਸੇ ਬਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰਣਾ ਚਲਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਚ੍ਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਬਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਭੀ-ਕਭੀ ਉਲਝਨ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਕ੍ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕੋਈ ਬਾਰ ਅਨ੍ਦਰ ਉਲਝਨ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਗਲਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਐਸਾ ਲਗੇ, ਫਲਾਨਾ ਹੋਤਾ ਹੋ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ? ਫਿਰ ਸ਼ਂਕਾ ਪਡੇ. ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਅਪਨੇਕੋ ਬੈਠਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਨੇ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਜੋ ਬਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਹੀ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ (ਹੁਯੀ ਹੈ), ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ ਆਯੇ ਉਸੇ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਰਾਗ ਆਤਾ ਹੈ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਉਸੇ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਲਂਬੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਚਲਤੇ. ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭਵ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਆਪਨੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਿਯਾ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਏਕਦਮ ਮਜਬੂਤ ਹੋ ਗਯਾ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਹਮ ਹਮਾਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਹਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਪਰਿਣਤਿ ਡੋਲਮਡੋਲ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ


PDF/HTML Page 1747 of 1906
single page version

ਪਢਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਬਰਾਬਰ, ਐਸਾ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ-ਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਬਾਰ ਵੈਸਾ ਭਾਵ ਬੈਠਤਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਬਾਰ ਐਸੇ ਲਂਬੇ ਵਿਚਾਰ ਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਡੋਲਮਡੋਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋ ਔਰ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ ਔਰ ਜੋ ਬਨਨਾ ਹੈ ਵਹ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਐਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ ਨਹੀਂ. ਬਾਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੇ ਬਾਦ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਰਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਵੈਸੇ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਯੇ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਜਿਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਲਂਬਾਤੇ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਬਾਦਕੀ ਧਾਰਾਮੇਂ ਉਸੇ ਵੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਵੈਸਾ ਬਨਨਾ ਥਾ ਤੋ ਵੈਸਾ ਹੁਆ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਲੇਕਰ ਆਯੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਕੁਛ ਰਾਜਾ ਹਾਰ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਬਾਹੁਬਲੀਕੇ ਆਗੇ ਹਾਰੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕਾ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਪਦ ਲੇਕਰ ਆਯੇ ਥੇ. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਹਾਰੇ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਹਾਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਲਡਾਈਮੇਂ ਹਾਰ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਸਚ੍ਚੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਤੋ ਰਾਗਕੋ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਪਰਿਣਮਨ ਮੇਰਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਯਹਾਁ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਪਰਿਣਮਨ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਉਸ ਕ੍ਸ਼ਣ ਅਸ਼ੁਭਰਾਗਮੇਂ ਜਿਤਨਾ ਊਲਟਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਮੇਰੇ ਊਲਟੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੀ ਐਸਾ ਹੁਆ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸ੍ਵਕਾਲਮੇਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਰਖਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਰਸ਼ਕ. ਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਭੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਇਤਨੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੇ ਸਾਥ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ. ਔਰ ਸ਼ੇਸ਼ ਨ੍ਯੂਨਤਾ ਹੈ ਉਤਨੀ ਰਾਗਧਾਰਾ ਹੈ. ਰਾਗਾਧਾਰਾ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕਮਜੋਰੀਕੇ ਕਾਰਣ ਇਨ ਕਾਯਾਮੇਂ-ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵੋਂਮੇਂ ਜੁਡਨਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਇਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਮੁਝੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਉਤਨੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਾਰ੍ਥ ਧਾਰਾ ਬਢੇ ਤੋ ਮੁਝੇ ਵੀਤਰਾਗ ਹੀ ਹੋਨਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮ (ਹੋਤੇ


PDF/HTML Page 1748 of 1906
single page version

ਹੈਂ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਤੋ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਰਾਗ ਯਾ ਰਾਗਧਾਰਾ-ਕਰ੍ਮਧਾਰਾ ਜੋ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਰਾਗ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਰਾਗ ਹੋਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਅਥਵਾ ਊਲਟੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਕਾਰਣ ਯੇ ਰਾਗ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਆ ਹੈ ਐਸੇ ਲੇਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪਾਁਚੋ ਸਮਵਾਯ ਹੈਂ. ਸ਼ੁਭਰਾਗਮੇਂ ਵਹ ਕਿਸਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਊਲਟੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ (ਕਰਤਾ ਹੈ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੇਰੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ, ਯਹ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮੁਖ੍ਯ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਮੁਖ੍ਯ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ (ਹੋਸ਼੍ਰਤਾ ਹੈ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਓਰ ਜਾਯ ਤੋ ਯੇ ਸਬ ਛੂਟ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕੋ ਉਸਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਾਊਁ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.

ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਐਸਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯ (ਰੂਪ-ਸੇ ਰਹਤੀ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਤੋ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲ ਦੂਜ ਥੀ ਨ, ਉਸ ਦਿਨ ਆਯਾ ਥਾ. ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਸਬ ਸਜਾਵਟ ਔਰ ਚਰਣਚਿਹ੍ਨ, ਜੀਵਨ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਆਦਿ ਸਬ ਥਾ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਦੇਖਕਰ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ ਤੋ ਕੈਸਾ ਲਗਤਾ? ਵਹੀਕੇ ਵਹੀ ਵਿਚਾਰ ਚਲਤੇ ਥੇ. ਰਾਤਕੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ-ਸੇ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ. ਰੂਪ ਦੇਵਕਾ ਥਾ ਔਰ ਪਹਨਾਵਟ ਸਬ ਦੇਵਕੀ ਥੀ, ਰਤ੍ਨਕੇ ਆਭੂਸ਼ਣ, ਰਤ੍ਨਕਾ ਮੁਗਟ ਆਦਿ ਥਾ. ਪਹਚਾਨਮੇਂ ਆ ਜਾਯ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈਂ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ.

ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਬਹਿਨ! ਐਸਾ ਕੁਛ ਰਖਨਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀ ਹੂਁ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭਾਵ-ਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ. ਮਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਹੈ, ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੇ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬ ਜੀਵੋਂਕੋ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੌਨ ਰਹੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁਂ. ਐਸਾ ਦੋ-ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ.

ਉਸ ਐਸਾ ਉਤ੍ਸਵ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਸਬਕੋ ਆਨਨ੍ਦ ਹੀ ਬਹੁਤ ਥਾ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਤੋ ਉਤਨਾ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਨਨ੍ਦ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਤੋ ਆਪਕੇ ਸਾਤਿਸ਼ਯ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਆਪਕਾ..


PDF/HTML Page 1749 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਸੇ ਦੂਰ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਹਾਁ ਵਿਰਾਜੇ ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੀ ਹੈ. ਅਲੌਕਿਕ ਆਤ੍ਮਾ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਰ ਜਗਹ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ (ਐਸਾ ਥਾ). ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ-ਸੇ ਤੋ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜੇ ਤੋ ਭੀ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਸੇ ਦੂਰ (ਹੈਂ). ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹ੍ਯ ਸਂਯੋਗ ਤੋ ਪੂਰ੍ਵ ਕਰ੍ਮਕਾ ਉਦਯ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਰਖਕਰ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ, ਉਨਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਨਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਤੋ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸੀਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਵਹ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸਂਸਾਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਬਾਕੀ ਸਬ ਗੌਣ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਕੈਸੇ ਬਢੇ, ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.

... ਮਹਾਭਾਗ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਐਸੇ ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਪ੍ਰਸਂਗ ਉਜਵਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਕਰਕੇ ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਮਨਾਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਦੇਵ ਮਹਿਮਾ, ਗੁਰੁ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਹਿਮਾ. ਜੀਵ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕੁਛ ਹੋ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਸ਼੍ਰਾਵਕੋਂਕੋ ਯਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਯਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਉਪਕਾਰਕਾ ਬਦਲਾ ਚੂਕਾਨਾ ਅਸਮਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸ ਉਪਕਾਰਕੇ ਆਗੇ ਕੁਛ ਭੀ ਕਰੇ ਸਬ ਕਮ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਪ ਬਤਾਤੇ ਹੋ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ੪੫ ਸਾਲ ਯਹਾਁ ਰਹਕਰ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਰਸਾਯਾ ਹੈ, ਸਬਕੀ ਰੁਚਿ (ਹੋ ਗਯੀ), ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬਕੋ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ.

ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਨੋ ਜਯ ਹੋ! ਮਾਤਾਜੀਨੀ ਅਮ੍ਰੁਤ ਵਾਣੀਨੋ ਜਯ ਹੋ!