PDF/HTML Page 1750 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਿਤਨਾ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਜੋ ਅਟਕਾ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੇ ਕਾਰਣ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ, ਮਾਰ੍ਗ ਕਹੀਂ ਦੂਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ.
ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਵਹੀ ਏਕ ਮਾਰ੍ਗ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਕਹੀਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਆਕੁਲਤਾ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ, ਇਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਯਾ ਇਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਅਪਨੇਆਪਕੋ ਭੂਲ ਗਯਾ ਵਹ ਏਕ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਯਂ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ.
ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ, ਸਬ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ, ਸਬਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰ ਬੈਠਾ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨਾ. ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਕੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਰੁਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਲੇਂ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਦੋਸ਼ ਲੇਂ ਯਾ ਪੁੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਦੋਸ਼ ਲੇਂ ਯਾ ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਲੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਰੁਚਿਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਸਬ ਏਕਸਾਥ ਮਿਲੇ ਹੈਂ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਤਬ. ਤਬਤਕ ਵਹ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਸ੍ਤੁ ਐਸੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਵਸ੍ਤੁ ਐਸੇ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ, ਤਬਤਕ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਸਬ ਦੋਸ਼ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1751 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਬ ਗੁਣੋਂਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਏਕ ਪਲਟਨੇ-ਸੇ ਸਬ ਪਲਟ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ-ਸੇ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਮਨ੍ਦ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਮਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿਮੇਂ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਸਹਜ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਸਹਜ ਹੈ ਔਰ ਮੈਂ ਭੀ ਸਹਜ ਹੂਁ. ਤੋ ਫਿਰ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਦੁਃਖ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਸਹਜਮੇਂ ਦੁਃਖ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਪਡਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਜ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਜਬਰਨ ਕਰਵਾ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਜ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ. ਖੁਦ ਐਸਾ ਰਖੇ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਜ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇਆਪ ਜੋ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡੇਗੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਅਟਕਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਫ ਉਸਕੀ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਟਕਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਜ ਹੈ, ਐਸਾ ਯਦਿ ਰਖੇ, ਉਸ ਏਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਤੋ ਵਹ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢੇਗਾ.
ਸਬ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿਕੋ ਯਦਿ ਦੇਖੇਗਾ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਪਲਟੇਗਾ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਪਲਟੇਗਾ ਨਹੀਂ. ... ਸਹਜ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਸਹਜ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇਆਪ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ-ਤੋ ਫਿਰ ਅਸ਼ੁਭਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਭ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਵਹ ਕੁਛ ਬਦਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਯੇਗਾ. ਸ਼ੁਭਮੇਂ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਜੈਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੋ, ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ. ਵਹ ਕੋਈ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਹਾਁ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਉਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਮੈਂ ਅਟਕਾ ਹੂਁ. ਮੇਰੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ (ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ). ਫਿਰ ਭਲੇ ਹੀ ਵਹ ਉਤਨੀ ਆਕੁਲਤਾ ਨ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਮਝੇ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਮੈਂ ਅਟਕਾ ਹੂਁ. ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਉਸਕੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਪਲਟਨਾ ਹੋਗਾ. ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੀ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਕਿਸੀ ਔਰ ਪਰ ਡਾਲੇ ਤੋ ਉਸੇ ਬਦਲਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਸਹਜ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਹਜ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਵਸ੍ਤੁ ਸਹਜ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਕਾਮ ਹੈ. .. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਹਜ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਲਟਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ (ਹੈ). ਜਿਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਭੀ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ, ਮੇਰੀ ਲੀਨਤਾਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਮੈਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾਮੇਂ, ਛਠ੍ਠੀ-ਸਾਤਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਪਹੁਁਚਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੇਰੀ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ. ਉਸਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੀ
PDF/HTML Page 1752 of 1906
single page version
ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਯਹ ਤੋ ਅਭੀ ਉਸਸੇ ਭੀ ਪਹਲੇਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਔਰ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਔਰ ਸਹਜ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਔਰ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ ਔਰ ਸਹਜ ਮਾਨ ਲੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸੇ ਤੋ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਗਯੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਗਯੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਉਸਕੇ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਲੀਨਤਾਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਛਠ੍ਠੀ-ਸਾਤਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਜਾ ਨਹੀਂ ਪਾਤਾ ਹੂਁ. ਵਹ ਉਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸੇ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਐਸਾ ਹੀ ਮਾਨੇ ਕਿ ਸਬ ਸਹਜ ਹੈ, ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਅਵਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਆ ਗਯਾ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸਹਜ ਮਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਆ ਗਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਜੁਡਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਤਬ ਕਹਾ ਜਾਯ ਕਿ ਜਿਸਕੀ ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਛੂਟ ਗਯੀ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਵਹ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਜੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੀ ਰਚਨਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਜੁਡਾ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜਾਯ, ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ (ਪਰਿਣਮੇ) ਤੋ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਬਾਹਰਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਰਕੇ (ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜਾਯ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਧੀਰਾ ਕਰੇਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧੀਰਾ ਕਰਕੇ ਤੂ ਦੇਖ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪਰ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵ ਹੈ? ਐਸੇ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ ਵਿਚਾਰ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਗਾ. ਆਕੁਲਤਾ, ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕੁਲਤਾਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੁਝੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ, ਰਾਗਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ ਵਿਚਾਰ. ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਗਾ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਵਸ੍ਤੁ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇਗੀ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧੀਰਾ ਕਰਕੇ, ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਦੇਖ ਤੋ ਤੁਝੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਗਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਪਰੀਤ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਧੀਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕੁਲਤਾ ਹੋ, ਉਸ ਆਕੁਲਤਾ-ਸੇ ਧੀਰਾ ਪਡ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥਮੇਂ ਧੀਰਾ ਹੋ, ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਧੀਰਾ ਹੋਕਰ ਦੇਖ ਤੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1753 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਗਂਬਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰਤੇ ਹੈਂ, ਸਤ੍ਤਾ ਔਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਅਂਤਰ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਤ੍ਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਗ੍ਨਿਕੀ ਭਾਁਤਿ ਅਨ੍ਦਰ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਪਡਾ ਹੈ. ਅਗ੍ਨਿ ਅਨ੍ਦਰ ਹੈ, ਊਪਰ-ਸੇ ਢਕ ਦੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸਤ੍ਤਾ-ਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਹੈ), ਉਸ (ਮਾਨ੍ਯਤਾਮੇਂ) ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਅਨ੍ਦਰ ਪਡਾ ਹੈ ਔਰ ਊਪਰ-ਸੇ ਢਕ ਗਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਰ੍ਥ ਹੈ. ਔਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਮ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਉਸ ਅਰ੍ਥਮੇਂ ਹੈ.
ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਕਾ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਢਕਾ ਹੁਆ, ਸੂਰ੍ਯ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ, ਬਾਦਲੋਂ- ਸੇ ਢਕ ਗਯਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਊਪਰ-ਸੇ ਢਕਮ ਗਯਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਸਤ੍ਤਾ-ਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ (ਮਾਨਤਾ ਹੈ). ਦਿਗਂਬਰ ਐਸਾ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਪੂਰਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸੂਰ੍ਯ ਪਰਿਣਤਿ ਰੂਪ-ਸੇ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਪਡਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ-ਸ੍ਵਭਾਵ- ਸੇ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਮ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕਮ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਜਬਕਿ ਸਤ੍ਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭੀ ਵੈਸੀਕੀ ਵੈਸੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇ ਲੋਗ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰਿਮਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਸਤ੍ਤਾ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ- ਸੇ ਹੈ. ਐਸਾ ਅਂਤਰ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਛੋਟੀਪੀਪਰਮੇਂ ਚਰਪਰਾਈਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਘੀਸਤੇ-ਘੀਸਤੇ ਚਰਪਰਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਉਸਕੀ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਭਰੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਤਾਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਹੈ, ਸਤ੍ਤਾਰੂਪ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਭਰਾ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵੇਦਨ ਮਾਨੋ ਪ੍ਰਗਟ ਪਡਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਸਤ੍ਤਾਮੇਂ ਅਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਪਡਾ ਹੋ ਵੈਸੇ. ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਹੈ, ਸ਼ਕ੍ਤਿਮੇਂ ਹੈ. ਸਤ੍ਤਾਕਾ ਅਰ੍ਥ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੈਸੇ ਪਡਾ ਹੋ. ਵੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.
... ਹੋਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਹੀਂ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਸਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬੀਜਮੇਂ ਜੈਸੇ ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ. ... ਊਪਰ ਢਕਾ ਹੁਆ ਹੋ, ਪੂਰਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ-
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋ. ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ-ਦਿਗਂਬਰ... ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਦਿਗਂਬਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਹੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1754 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਦਿਗਂਬਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ ਹੀ ਕਹਾਁ? ਉਸਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜਾਤਕੇ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. .. ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਮਾਰ੍ਗ ਤੋ ਦਿਗਂਬਰਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਂਭ-ਸੇ ਲੇਕਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਪਰ੍ਯਂਤਕਾ ਦਿਗਂਬਰਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰਮੇਂ ਤੋ ਬਹੁਤ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈ. ਸਤ੍ਤਾ ਔਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕੇ ਅਲਾਵਾ ਭੀ ਦੂਸਰੇ ਬਹੁਤ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਫੇਰਫਾਰ ਹੈਂ. (ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ) ਕਿਤਨਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਕੇ, ਖੋਜ-ਖੋਜਕਰ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਕਿਯਾ ਥਾ ਕਿ ਯਹ ਮਾਰ੍ਗ ਸਤ੍ਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼੍ਰੀਮਦਜੀਨੇ ਉਤਨੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਥੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਿਖਾਵਟਮੇਂ ਉਤਨੀ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਤਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜਿਤਨੀ ਕੀ ਹੈ ਉਤਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿਯਾ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਰੂਪ-ਸੇ ਭੀ ਕਹੀਂ ਕਿਸੀਕੀ ਭੂਲ ਨ ਰਹੇ ਐਸਾ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ-ਸੇ ਮਨੁਸ਼੍ਯਭਵ ਮਿਲਾ, ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲਾ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ. ਉਸਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਤੋ ਦੁਃਖਰੂਪ ਔਰ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸੁਖਰੂਪ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਪੀਛਾਨਨਾ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸਬ ਕਰਨਾ. ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ. ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ-ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਵਹ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜੀਵਨਮੇਂ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹ ਸਬ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਸਬ ਉਸੀਕੇ ਲਿਯਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਸਬ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾਲ-ਸੇ ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਜੀਵਕੋ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਚੂਕਾ ਹੈ. ਵਹ ਕਹੀਂ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਭਵ ਔਰ ਦੇਵਲੋਕਕੀ ਸਂਪਤ੍ਤਿ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਯੀ, ਔਰ ਬਾਹਰਕੀ ਸਂਪਤ੍ਤਿ ਭੀ ਜੀਵਕੋ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਅਪੂਰ੍ਵ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਬਤਾਯੀ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਜੀਵਕੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਹੈ. ਏਕ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਮਿਲੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਨੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਔਰ ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ. ਵਹ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਲਗਨ, ਮਹਿਮਾ ਆਦਿ ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਸੁਖਰੂਪ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ, ਵਹ ਸਬ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ, ਇਤਨਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯਾ ਅਥਵਾ ਇਤਨੀ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਮਾਨਾ ਥਾ. ਐਸੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ
PDF/HTML Page 1755 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਬ ਤਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ, ਤੋ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ. ਤਬਤਕ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤਰਫਖੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ. ਬਾਕੀ ਧਰ੍ਮ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਪੂਰਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਆਪਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਜੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟੀਕਰਣ ਹੋ ਵਹ ਭੀ ਉਤਨਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਗੋਂਕੋ ਜੋ ਕੁਛ ਅਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ, ਵਹ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੀਘ੍ਰਤਾ-ਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ... ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਤੋਡਕਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਦ੍ਰੁਢ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਨੇ ਜੋ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਮਂਥਨ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਉਸਕੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਭੀ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਗਹਰੇ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ, ਉਗ੍ਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਉਗ੍ਰ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਤੋ.
ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ ਨ, ਤਤ੍ਪ੍ਰਤਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਿਤ੍ਤੇਨ ਵਾਰ੍ਤਾਪਿ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਾਃ. ਪ੍ਰੀਤਿ-ਸੇ ਭੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੀ- ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਬਾਤ ਸੁਨੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਐਸਾ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ-ਸੇ ਸੁਨੇ ਤੋ ਵੈਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਯਦਿ ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੇ. ਵੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਫਿਰ-ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਉਸੇ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਐਸਾ ਕਾਰਣ ਡਾਲੇ, ਯਦਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤੋ ਬਾਰਂਬਾਰ ਐਸਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜੋ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਅਨਾਦਿਕਾਲ-ਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ ਵਹ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕਾ, ਅਂਤਰ-ਸੇ ਮਹਿਮਾਪੂਰ੍ਵਕ (ਕਰੇ). ਰੁਖੇ ਭਾਵ-ਸੇ ਨਹੀਂ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਔਰ ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਐਸੀ ਉਸਕੋ ਮਹਿਮਾ ਆਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੁਝੇ ਯਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਯਹੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਵਹ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਕਰਤਾ ਰਹੇ ਤੋ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਛੋਟੀਪੀਪਰਕੋ ਘਿਸਤੇ-ਘਿਸਤੇ ਚਰਪਰਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਛਾਛਮੇਂ ਮਕ੍ਖਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਿਲੋਤੇ-ਬਿਲੋਤੇ ਮਕ੍ਖਨ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ, ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ
PDF/HTML Page 1756 of 1906
single page version
ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਹੋ ਤੋ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ-ਵਸ੍ਤੁ-ਸੇ ਤੋ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਲਾਲ-ਪੀਲਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿਂਬ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਬਾਹਰਕੇ ਫੂਲਕਾ ਉਠਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਕਰ੍ਮਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਸੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵ ਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ. ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਵਹ ਪਲਟ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਤੋ ਏਕ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸੇ ਪ੍ਰਯਾਸ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਕਰੇ.
ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕਹੀਂ- ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ ਯਾ ਬਾਹਰਮੇਂ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਯਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਅਨਾਦਿਕਾਲ-ਮੇਂ ਜੋ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ (ਉਸਮੇਂ) ਕੋਈ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਕੋਈ ਦੇਵ ਮਿਲੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੇ ਗੁਰੁਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਉਪਾਦਾਨ ਅਪਨਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਨੈਮਿਤ੍ਤਿਕ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੁਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ? ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਵਸ੍ਤੁ-ਮਾਰ੍ਗ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਉਸਕੀ ਲੀਨਤਾ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਬ ਲਗਨੀ, ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ, ਯੇ ਜੋ ਪਂਦ੍ਰਹਵੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਆਯਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਪੂਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਯਕ. ਕੋਈ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਭੇਦ ਪਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਰਖਕਰ ਮੈਂ ਪੂਰ੍ਣ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਇਤਨਾ ਜਾਨਾ, ਇਤਨਾ ਜਾਨਾ, ਇਤਨਾ ਜਾਨਾ ਵਹ ਮੈਂ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਜੋ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਸ੍ਵਾਦ ਆਯੇ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਜਿਸਮੇਂ ਅਕੇਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ, ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. .. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹੀ (ਉਪਾਯ ਹੈ). ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ-ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਅਪਿਤੁ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.