PDF/HTML Page 1772 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਕੋਈ ਬਾਰ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇਤੇ ਸਮਯ ਮਾਨੋਂਕੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੋ, ਤੋ ਹਮ ਜੋ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਵਚਨਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆ ਸਕੇ ਔਰ ਨ ਭੀ ਆ ਸਕੇ, ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਹੈਂ. ਦੇਖਨੇਵਾਲਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪਨੀ ਵੈਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੇ ਦਿਖਾਵ ਪਰ-ਸੇ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲ ਨ ਆਯੇ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੀ ਐਸੀ ਦੇਖਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਚਾਹਿਯੇ ਨ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਖ੍ਯਾਲ ਆ ਸਕਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਦੇਖ ਸਕੇ ਵਹ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਤੇ. ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬੀਚਮੇਂ ਥੋਡਾ ਸਮਯਕਾ ਅਂਤਰ ਰਹਤਾ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਡੇ, ਲੇਕਿਨ ਬਾਹਰ ਪਕਡਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ. ਏਕ ਆਦਮੀ ਕੁਛ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਤੋ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਵਕ੍ਤ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰੋਂਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਹਾਁ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਹਾਥਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਹੀਂ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਬਾਹਰਕਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਕਹੀਂ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਕਿ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਹਾਁ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਆਦਮੀ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਬਾਤਚੀਤ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ- ਸੇ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਹਾਁ ਜਾਤੀ ਹੋ ਵਹ ਬਾਹਰਕਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਪਕਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਕਾਮ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਕੁਛ ਕਰਤਾ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਹੀਂ ਚਲਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕਾਮ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਾਂਚਨ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਨਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨ ਆਯੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਕਡਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਯੋਗਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਕੁਛ ਦਿਖੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਪਕਡਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੋਗਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਕੁਛ ਫਰ੍ਕ ਤੋ ਪਡਤਾ ਹੋਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਖਨੇਵਾਲੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਰ (ਨਿਰ੍ਭਰ ਕਰਤਾ) ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਵਾਣੀਮੇਂ ਕੁਛ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਣੀਕੀ ਸਨ੍ਧਿ ਚਲਤੀ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1773 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤ੍ਯਂਤ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੋ ਐਸੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਹਮਨੇ ਤੋ ਆਪਸੇ ਸਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਸੁਨਾ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਭੀ ਤਕ ਤੋ ਬਾਹਰਕੇ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਪਰਿਣਾਮ-ਸੇ ਹੀ ਮਾਪ ਨਿਕਾਲਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਜਬਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਪਰਿਣਮਨ ਤੋ ਪੂਰਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਗਤ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਰਿਣਮਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਕੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਪੂਛਨੇਕੇ ਬਜਾਯ ਸਮੁਚ੍ਚਯ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਪੂਛਨਾ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਮੁਨਿਰਾਜ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਹਰ ਆਯੇ ਤੋ ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਸਬ ਸਨ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲਿਖਤੇ ਹੋਂ ਤੋ ਭੀ ਸਨ੍ਧਿ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਚਲਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਫੇਰਫਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੌਨ-ਸਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ, ਕੈਸਾ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ... ਜ੍ਞਾਨੀਕੀ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਦਸ਼ਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪੂਰੀ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਨਿ ਮਹਾਰਾਜਕੋ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਊਁ. ਉਨਕੀ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਇਤਨੀ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਸਹਜ ਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਊਁ ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਗਤਿ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਤੋ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਤੋ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਬਾਹਰ ਜਾਯ ਉਤਨੇਮੇਂ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਦੇਰ ਵੇ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਤੇ. ਪਰਿਣਤਿ ਉਤਨੀ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਓਰ ਚਲੀ ਗਯੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੇਮੇਂ ਇਤਨੀ ਲੀਨ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ.

ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਇਤਨੀ ਜੋਰਦਾਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਓਰ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ- ਸੇ ਉਨਕੋ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਊਁ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਇਤਨੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਇਤਨੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂ- ਸੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋ ਜਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਲੀਨਤਾਕੀ ਐਸੀ ਜੋਰਦਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਮੇਂਸੇ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਕਰ ਔਰ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਐਸੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਐਸੀ ਕ੍ਸ਼ਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾ ਦੇ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਲੀਨਤਾ ਹੁਈ ਸੋ ਹੁਈ, ਸਰ੍ਵ ਵਿਭਾਵਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕਰ੍ਮਕਾ ਭੀ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਗਈ ਸੋ ਗਈ, ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਭੀ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਤੇ ਥੇ, ਵੇ ਉਤਨਾ ਭੀ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ (ਕਾਲ) ਉਸਮੇਂ-ਹੀ ਟਿਕ ਗਯੇ. ਉਸਮੇਂ ਟਿਕ ਗਯੇ, ਪਰਿਣਤਿ ਟਿਕ ਗਯੀ ਤੋ ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜਾਨਾ ਜਾਤਾ ਥਾ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੁਈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵੈਸਾ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਗਯਾ.

PDF/HTML Page 1774 of 1906
single page version

ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਹੈ ਏਕ ਸਮਯਮੇੇਂ ਜਾਨੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਦੂਸਰੇਕੋ ਜਾਨਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੇਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਹੀ ਮੁਡ ਗਯੀ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਪਰ ਸਹਜ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਲੋਕਾਲੋਕ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਆਤ੍ਮਾ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਦੂਸਰੇਕੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਊਁ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੁਁ, ਮੁਝੇ ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ ਸੁਹਾਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਮੁਝੇ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਉਤਨੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਗਯੀ ਕਿ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਤੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਗਯੇ ਸੋ ਗਯੇ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸਮਾਯੇ ਸੋ ਸਮਾਯੇ, ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਯੇ. ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੋਈ ਭੀ ਦਸ਼ਾਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰੀ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਲੀਨਤਾ ਕੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਦਸ਼ਾਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲੀਨਤਾ, ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਊਁ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਏਕ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਰਹੂਁ. ਪਰਿਣਤਿ ਐਸੀ ਜਮ ਗਯੀ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ.

ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਇਤਨੀ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸੀਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੁਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਲੀਨਤਾ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਟਿਕਤੀ ਹੈ ਔਰ ਥੋਡਾ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਲੀਨਤਾਕਾ ਜੋਰ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਕਰ ਫਿਰ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ.

ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਸਹਜਪਨੇ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੇ-ਬਢਤੇ ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਚੌਥੇਮੇਂ-ਸੇ ਪਾਁਚਵੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜੋ ਜਾਤਕੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਅਮੁਕ ਵ੍ਰਤਾਦਿਕੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਲੀਨਤਾਕੀ-ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਰਹਨੇਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਛਠਵਾਂ-ਸਾਤਵਾਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ ਔਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਐਸੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਂਤਮੁੂਰ੍ਹਰ੍ਤ-ਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਾਹਰ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਰਹਤੇ-ਰਹਤੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਯ ਐਸੀ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਲਗਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਤੁਰ੍ਥ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨ-ਸੇ ਆਖਿਰ ਤਕ ਲੀਨਤਾਕਾ ਏਕ ਹੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਸ, ਵਹ ਲੀਨਤਾਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਾ ਬਲ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਤਿਕੇ ਬਲਪੂਰ੍ਵਕ ਲੀਨਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਲੀਨਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਪੂਰ੍ਵਕ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ

PDF/HTML Page 1775 of 1906
single page version

ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਉਸ ਆਲਮ੍ਬਨਪੂਰ੍ਵਕ ਲੀਨਤਾਕਾ ਜੋਰ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਭੀ ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਜੋਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਅਜ੍ਞਾਨ ਦਸ਼ਾਮੇਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਜੈਸਾ ਜੋਰ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਜੋਰ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਜੋਰ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਬਰਾਬਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਜੋ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲਿਯਾ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਕਰ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲਿਯਾ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਆ ਗਯਾ, ਉਸ ਆਲਮ੍ਬਨਕਾ ਬਲ ਉਸੇ ਅਲਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਲਮ੍ਬਨ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਾ ਜਗਤ ਡੋਲ ਉਠੇ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਟੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਵਹ ਆਲਮ੍ਬਨ ਟਿਕਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.

(ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਕੋ) ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸਪੂਰ੍ਵਕ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਲਮ੍ਬਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇ, ਫਿਰ ਛੂਟ ਜਾਯ, ਐਸਾ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਤੋ ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਔਰ ਉਤ੍ਤਰੋਤ੍ਤਰ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਪਾਮਤਾ ਹੈ, ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਜੈਸੀ ਵਿਭਾਵਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਐਸਾ ਜੋਰਦਾਰ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਐਸਾ (ਰਹਤਾ ਹੈ). ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਕਾ ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਖਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਸਬ ਕਾਯਾਮੇਂ, ਜਾਗਤੇ-ਸੋਤੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਉਸੇ ਸਹਜ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਪ੍ਰਤੀਤਿ, ਸਹਜ ਆਲਮ੍ਬਨ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸੇ ਐਸੀ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯੀ ਕਿ ਉਸੇ ਛੂਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਅਲਾਵਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਬਸ, ਏਕ ਉਸਕਾ ਹੀ ਆਲਮ੍ਬਨ ਦ੍ਰੁਢਪਨੇ ਹੁਆ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਢਤਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਚੈਤਨ੍ਯ ਏਕ ਮਹਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਗਯਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਗਯੀ. ਵਹ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਚ੍ਯੂਤ ਹੋ ਗਯੇ ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਸਹਜ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਗੇ ਜਾਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਵਹ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾਕੇ ਕਾਰਣ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭੀ ਉਸੀ ਕਾਰਣ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਉਸੀਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਕਿਤੀਕੋ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਐਸਾ ਤੋ ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਲਗਤਾ ਹੀ ਹੋਗਾ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਹਜ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਵਹ ਸਹਜ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਤੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਹਜ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਤੋ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ (ਲਗਤਾ ਹੀ ਹੈ). ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਜੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਧਾਰਾ ਜੋ

PDF/HTML Page 1776 of 1906
single page version

ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਏਕਕੇ ਬਾਦ ਏਕ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਰੂਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਤੋ ਆ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਵਹ ਤੋ ਏਕ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਨੋਂ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰ ਰਹਾ ਹੋ, ਉਤਨਾ ਭਿਨ੍ਨ ਲਗਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੈ. ਜੋ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੁਆ, ਵਹ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋ ਹੀ ਗਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮ, ਭਾਵਕਰ੍ਮ, ਨੋਕਰ੍ਮ. ਭਾਵਕਰ੍ਮ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਰ੍ਮ, ਨੋਕਰ੍ਮ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਸ਼ਰੀਰ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਕਰੇ, ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਡਾ ਤੋ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਕੋਈ ਸ੍ਥੂਲਤਾ-ਸੇ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ (ਹੂਁ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਦਿ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੇ ਦੋਸ਼ਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਥੋਡਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਗਿਨਨਾ? ਸਮਕਿਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨਕਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਮੇਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ-ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ ਵਹ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਗਿਨਨੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਮੇਂ ਹੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਦੋਸ਼ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੋ ਨਹੀਂ ਰੋਕਤਾ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੀ ਰੋਕਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਜੋ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ, ਉਸ ਕਸ਼ਾਯਕੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਜਿਸਕੀ ਬਦਲੇ, ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯ ਟਲ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਸਂਯਮ ਔਰ ਨੀਤਿਕੋ ਬਿਲਕੂਲ ਬੀਚਮੇਂ ਲਾਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸੇ ਨੀਤਿ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੋ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕਾ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਸਾਥ ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਐਸੀ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਤ੍ਰਤਾਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਕਹੇਂ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਪ੍ਰਤ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨੀ ਔਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯਾਖ੍ਯਾਨੀਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤਾਨੁਬਨ੍ਧੀ ਕਸ਼ਾਯਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਉਸੇ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਜਹਾਁ ਪਲਟਤੀ

PDF/HTML Page 1777 of 1906
single page version

ਹੈ, ਕਿ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਜਹਾਁ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਵਿਸ਼ਯ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੀ ਲਾਲਸਾ ਟੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨੀਤਿ, ਨ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਨੀਤਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਬਢਤੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨੀਤਿਕਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਸਾਥ ਜਿਤਨਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਉਤਨੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰ- ਸੇ ਅਯੋਗ੍ਯ ਹੋ ਐਸੀ ਅਨੀਤਿ ਉਸਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਸਾਥ ਭੀ ਨੀਤਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਭੀ ਨੀਤਿਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਬਾਦ ਕਹੀਂ ਅਨੀਤਿਕੇ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ ਚਾਹੇ ਜੈਸਾ ਆਚਰਣ ਕਰੇ ਤੋ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਚਾਹੇ ਜੈਸਾ ਆਚਰਣ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਜਿਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਜੋ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਛੋਡਕਰ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਆ ਗਯੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵਰੂਪਾਚਰਣ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ (ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ), ਜੋ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਇਤਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਆ ਗਯੀ, ਉਸੇ ਬਾਹਰਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ, ਉਸੇ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਆ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ- ਸੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਮੁਕ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸੇ ਵਿਭਾਵਕੀ, ਰਾਗਕੀ ਸਬਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਨੀਤਿਕੇ ਅਮੁਕ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਸਬਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਆ ਜਾਤੀ ਹੈ.

ਜਿਸੇ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੋ ਗਯੀ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਛੋਡਕਰ ਕਹੀਂ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾਕੇ ਅਲਾਵਾ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਹੀਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਤੋ ਉਸਕੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਕੀ ਭੂਮਿਕਾਕੇ ਯੋਗ੍ਯ ਉਸੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਂਹਕੇ ਭਵਮੇਂ ਮਹਾਵੀਰ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜੋ ਸਮਕਿਤ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ, ਤੋ ਮੁਁਹਮੇਂ ਤੋ ਅਭੀ ਮਾਂਸ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਉਸਨੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ. ਮੁਁਹਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਗਯੀ ਔਰ ਛੂਟ ਗਯਾ, ਆਹਾਰ-ਪਾਨੀਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ, ਵਹਾਁ ਸਿਂਹਨੇ ਆਹਾਰਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਕੇ ਸਂਥਾਰਾ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਛੋਡ ਦਿਯਾ, ਆਹਾਰ ਹੀ ਛੋਡ ਦਿਯਾ ਹੈ. ਜਹਾਁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ, ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਗਯੀ ਵਹਾਁ ਆਹਾਰ ਛੋਡ ਦਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰਾ ਕਹਨਾ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਹੇਯ ਔਰ ਉਪਾਦੇਯਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਕਿ ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੋ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨ ਓਰ ਮੁਡਾ ਉਸਮੇਂ ਹੇਯ-ਉਪਾਦੇਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ

PDF/HTML Page 1778 of 1906
single page version

ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਿਂਹਕੇ ਭਵਮੇਂ ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਆ ਗਯਾ. ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਨਰ੍ਮ ਹੋ ਗਯੀ, ਅਨ੍ਦਰ ਪਾਤ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ, ਅਰੇ..! ਯੇ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੂਁ? ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸ੍ਵਰੂਪ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਰੇ..! ਯੇ ਵਿਭਾਵਦਸ਼ਾਮੇਂ ਮੈਂ ਕਹਾਁ ਆ ਗਯਾ? ਸ੍ਵਭਾਵ ਓਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸਬ ਸਾਥਮੇਂ (ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ).

ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਲਟਨਾ ਕਬ ਕਹਾ ਜਾਯ? ਕਿ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ ਤਬ. ਔਰ ਉਸ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਲਟਨੇਕੇ ਸਾਥ ਸਬਕਾ ਅਵਿਨਾਭਾਵੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਪਾਤ੍ਰਤਾਕੇ ਅਮੁਕ ਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਅਰੇ..! ਯੇ ਮੈਂ ਕ੍ਯਾ ਕਰ ਰਹਾ ਹੂਁ? ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰ- ਸੇ ਜਬ ਛੂਟਤਾ ਹੈ ਤਬ ਏਕਸਾਥ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਤੀਖਾ ਔਰ ਉਗ੍ਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ? ਜ੍ਯਾਦਾ ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਨਾ? ਜ੍ਯਾਦਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਜਹਾਁ ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ, ਉਸੇ ਵਾਂਚਨਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭਦਾਯੀ ਦਿਖੇ ਤੋ ਵਾਂਚਨਮੇਂ ਜੁਡੇ, ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਲਾਭ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡੇ, ਉਸੇ ਸਤ੍ਸਂਗਮੇਂ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡੇ. ਉਸੇ ਜਹਾਁ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੋ ਵਹ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਅਨ੍ਦਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾਕੀ ਔਰ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਮੇਰੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਓਰ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੂਁ, ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਧ੍ਯੇਯਕੇ ਸਾਥ ਜਹਾਁ-ਜਹਾਁ ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮਕੋ ਠੀਕ ਪਡੇ, ਜਹਾਁ ਉਸਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਟਿਕ ਸਕੇ ਔਰ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ, ਐਸੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਜੁਡੇ.

ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਉਸੇ ਠੀਕ ਲਗੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਜੁਡੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯਾਨਕੇ ਸਾਥ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਵਿਚਾਰ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਵਹ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਧ੍ਯਾਨ-ਸੇ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਿਨਾ ਸਮਝੇ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਯਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੋਡੇ, ਕਹਾਁ ਖਡੇ ਰਹਨਾ? ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ, ਸਮਝ ਬਿਨਾ ਹੀ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਝਕਰ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਨੇਕਾ ਤੀਖਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਲਾਭ ਹੋ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਏਕਾਗ੍ਰਤਾਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਕਰਕੇ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰਕੇ ਸਾਥ ਵਾਂਚਨ, ਸਤ੍ਸਂਗ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮਝਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਵਾਂਚਨ ਕਰਨੇ-ਸੇ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਵਿਭਾਵਸੇ, ਵਿਭਾਵਕੇ

PDF/HTML Page 1779 of 1906
single page version

ਕਾਯਾਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਵਹ ਵਾਂਚਨਾ, ਪਢਨਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ. ਤੋ ਹਮਾਰੀ ਸਮਝਕੇ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਹੇਯ ਔਰ ਉਪਾਦੇਯਕਾ ਵਿਵੇਕ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਯਾ ਹਮ ਸਿਰ੍ਫ ਦਿਖਾਵ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਯਹਾਁ ਆਤੇ ਹੈਂ ਯਾ ਫਿਰ ਆਤ੍ਮਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਕੀ ਕੁਛ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ? ਭਵਭ੍ਰਮਣਕਾ ਤ੍ਰਾਸ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪ ਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋਂ ਇਸਲਿਯੇ ਆਪਕੇ ਪਾਸ ਬੈਠਤੇ ਹੈਂ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਨਹੀਂ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਉਤਨੀ ਲਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਛੂਟਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬਤਕ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਨਾ ਵਹ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨੀ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਬਾਦਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਿਤ ਧ੍ਯਾਨ, ਯਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਐਸਾ ਧ੍ਯਾਨ ਪਹਲੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਸਤ੍ਸਂਗ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰੇ. ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸਤ੍ਸਂਗ, ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਕਾਰਣ ਅਪਨੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ.