PDF/HTML Page 1795 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਬ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਕਹਤੇ ਥੇ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੀਤ-ਸੇ ਸਬਕੋ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ ਔਰ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ. ਕਿਤਨੋਂ ਜੀਵੋਂਕੋ ਤੈਯਾਰ ਕਰ ਦਿਯੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਲਾਭ ਹੁਆ ਤੋ ਫਿਰ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਗਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਲਾਭ ਹੁਆ ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਤ੍ਵ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਵਹਾਁ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਵਹਾਁ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਲਾਭ ਹੁਆ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਬੋਲੇ ਐਸਾ ਔਰ ਵਹ ਕਹੇ ਭੀ ਐਸਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਲਾਭ ਹੁਆ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਪ-ਸੇ ਲਾਭ ਹੁਆ, ਆਪਨੇ ਹੀ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਆਪ-ਸੇ ਹੀ ਸਬ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ਼ਬ੍ਦ ਏਕ ਹੀ ਹੋਂ, ਫਿਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਅਭਿਪ੍ਰਾਯਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਪੂਰਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਕਹੇ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ- ਸੇ ਕਹੇ ਉਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਵਾਲੇ-ਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਿਨਯ ਕਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਿਨਯ ਕਰੇ, ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਿਨਯ ਕਰੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰੋਂ-ਸੇ ਅਧਿਕ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਆਪਨੇ ਯਹਾਁ ਜਨ੍ਮ ਨਹੀਂ ਧਾਰਣ ਕਿਯਾ ਹੋਤਾ ਤੋ ਹਮ ਜੈਸੋਂਕਾ ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ? ਐਸਾ ਕਹੇ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਿਨਯ ਕਰੇ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਉਸੇ ਇਤਨੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ ਔਰ ਸਮਝਾਯਾ, ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ਼ੁਭ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕਰ ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੌਜੂਦ ਥੇ, ਉਨ ਪਰ ਉਸੇ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਦੂਸਰੇ-ਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਉਤ੍ਸਾਹ ਆਕਰ ਭਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਦਿਖੇ ਕਿ ਦੂਸਰੇ-ਸੇ ਕਿਤਨੀ (ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ). ਬਾਹਰ-ਸੇ ਐਸਾ ਲਗੇ ਮਾਨੋਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਕਰਤਾ ਹੋ ਐਸਾ ਦਿਖੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵੋਂ-ਸੇ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜੋ
PDF/HTML Page 1796 of 1906
single page version
ਉਸੇ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਿਤਨਾ ਵਿਚਿਤ੍ਰ ਲਗੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਉਸੀ ਭਾਵ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਉਸੀ ਭਾਵ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਭਾਵਮੇਂ ਉਛਾਲਾ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਹੀ ਸਬ ਕਰ ਦਿਯਾ, ਐਸਾ ਬੋਲੇ. ਔਰ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਤੇ ਹੈਂ, ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਉਛਾਲਾ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕਸਾਥ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕਸਾਥ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨਤਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਉਛਾਲਾ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ, ਮਾਨੋਂ ਦੂਸਰੇ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ ਕਿ ਉਸ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਉਸਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕਮ ਪਡਤੀ ਹੈ, ਰਸ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸਬ ਮਂਜੂਰੀ ਦੀ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਵਹੀ ਸ਼ਬ੍ਦ ਬੋਲੇ ਤੋ ਕਹੇ ਤੇਰੀ ਏਕਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਫ੍ਤ ਹੈ? ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਚਲਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਾਵਾਭਾਈ ਕਹਤੇ ਥੇ ਕਿ ਆਪ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਕਰਤੇ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਉਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਕ੍ਤਿ ਔਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਭਕ੍ਤਿਕਾ ਮੇਲ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਮਹਿਮਾ ਜਹਾਁ ਆਯੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ (ਹੁਯੀ ਹੈ), ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੀ. ਵਹ ਪੂਰਾ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਜੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਆਯੇ, ਉਸ ਭਾਵਮੇਂ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਜੋ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ, ਜੋ ਸਾਧਕ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੇ, ਉਨ ਪਰ (ਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਅਹੋ! ਐਸੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾ, ਐਸੀ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਕੋ ਦੇਖਕਰ ਉਸੇ ਏਕਦਮ ਉਲ੍ਲਾਸ ਔਰ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਔਰ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ, ਉਨ ਪਰ ਏਕਦਮ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਭਕ੍ਤਿ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋ ਵਿਸ਼ਯ ਕਹੇ-ਏਕ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਦੇਖੀ ਔਰ ਏਕ ਤੋ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ. ਉਨ ਦੋਨੋਂ ਪਰ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਪਰ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ, ਉਪਕਾਰ ਕਿਯਾ, ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾ, ਉਨ ਸਬ ਪਰ. ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਜੋ ਸਬ ਦਰ੍ਸ਼ਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਨ ਸਬ ਪਰ ਉਛਾਲਾ ਆਤਾ ਹੈ. ਜਿਤਨੇ ਸਾਧਕਕੇ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣਤਾਕੇ ਬਾਹਰ ਜਿਤਨੇ ਸਾਧਨ ਹੋ, ਉਨ ਸਬ ਪਰ ਉਸੇ ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਉਸੀ ਕ੍ਸ਼ਣ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਦੋਨੋਂ ਪਰਿਣਤਿ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਹਲੇ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਕੇ ਜਵਾਬਮੇਂ ਆਪਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1797 of 1906
single page version
ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ? ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਪਰ- ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਆਪਕੋ ਕਹਨਾ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਮਾਨੇ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬੀਚਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸੀਧਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਹ ਸਮ੍ਯਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਹੀ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਯਦਿ ਉਸੇ ਸਮ੍ਯਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ.
ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਉਸ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪ- ਸੇ ਪਰਿਣਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਨੇ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪ- ਸੇ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਮ੍ਯਕ ਰੂਪ-ਸੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਮ੍ਯਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਵਿਜਯਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ, ਅਚ੍ਛੇ ਕਾਲਮੇਂ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਵੀਸ ਵਿਹਰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਜਬ ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਜਿਤਨੇ ਵਿਜਯ ਹੈ, ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੇ ੩੨ ਵਿਜਯ ਹੈਂ. ਸਬਮੇਂ ਏਕ-ਏਕ ਵਿਜਯਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਉਤਨੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਲਾਖੋਂ, ਉਸਕੀ ਸਂਖ੍ਯਾਕਾ ਤੋ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਸਂਖ੍ਯਾਤੀਤ ਹੈ. ਅਚ੍ਛੇ ਕਾਲਮੇਂ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਮੂਹ, ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਸਮੂਹ, ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ, ਸਬ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਾਵਕ, ਸ਼੍ਰਾਵਿਕਾਏਁ, ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨੇਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਤੋ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ ਦਿਖਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਭੀ ਦੁਰ੍ਲਭਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਰਾਵਤਮੇਂ ਭੀ ਲਗਭਗ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਗਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਐਰਾਵਤਮੇਂ ਭੀ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਜੈਸਾ ਭਰਤਮੇਂ, ਵੈਸਾ ਐਰਾਵਤਮੇਂ. ਦੋਨੋਂ ਆਮਨੇਸਾਮਨੇ ਹੈ. ਸਦਾ ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲ, ਮੋਕ੍ਸ਼ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਸਦਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿ, ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ ਚਤੁਰ੍ਥ ਕਾਲਮੇਂ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਕਿਤਨਾ ਹੈ ਔਰ ਯਹਾਁ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਭੀ
PDF/HTML Page 1798 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਹੈ, ਥੋਡਾ ਰਹਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਨੀ ਭੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਥੋਡਾ ਰਹਾ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਔਰ ਸਬਕੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੁਛ ਅਲਗ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਸਬਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਯੀ ਕਿ ਕਰਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਚਾਰੋਂ ਓਰ ਹਿਨ੍ਦੁਸ੍ਤਾਨਮੇਂ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਏਕਦਮ (ਕ੍ਸ਼ੀਣ) ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਨਾਤੇ ਥੇ. ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਰਹਤੇ ਹੀ ਹੈਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਜਬਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਹਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ, ਆਪ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਗਹਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਗਹਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਗੀ? ਵੈਸੀ ਗਹਰੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਅਪਨੇਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ) ਉਸੇ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਵਹਾਁ ਜਾਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੋ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਗ੍ਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਨਿਰਂਤਰ ਅਖਣ੍ਡ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਿਰਂਤਰ ਅਖਣ੍ਡ ਰਹੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਕਿਸੀਕੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਵਹ ਬਾਤ ਅਲਗ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਬਹੁਭਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਤਨੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਯੇ, ਉਸਕਾ ਗਹਰਾ ਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਕਰ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਮੇਂ ਅਭੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਤਨੀ ਅਨ੍ਦਰ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਚਲਤਾ ਹੈ). ਔਰ ਵਹ ਸਹਜਰੂਪ-ਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਸਹਜ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਅਪਨੀ ਤਰਫਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭੀ ਉਸੇ ਸਹਜ ਏਕਦਮ ਉਗ੍ਰਰੂਪ-ਸੇ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਉਸੇ ਛੂਟ ਜਾਯ ਔਰ ਕਰਨਾ ਪਡੇ, ਉਸਕੇ ਬਜਾਯ ਉਸੇ ਸਹਜ ਉਸ ਤਰਫਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ, ਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਓਰ ਤੀਖਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰਹਾ ਹੀ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਸਹਜ ਅਭ੍ਯਾਸ ਜੈਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਤੋ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਉਸੇ ਸਹਜ (ਹੋ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਯੇ). ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞਾਯਕਮੂਰ੍ਤਿ ਹੂਁ, ਵੈਸਾ ਸਹਜ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਨ ਜਾਯ, ਭਲੇ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੋ, ਤੋ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕਾ ਕੁਛ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵੇਦਨ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਜਿਸਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ-ਹਾਁ, ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਵੇਦਨ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੋਕਰਕੇ ਐਸਾ ਵੇਦਨ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਕਿ ਵਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਐਸਾ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਉਗ੍ਰ ਆਲਮ੍ਬਨ ਔਰ ਉਗ੍ਰ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਨਹੀਂ,
PDF/HTML Page 1799 of 1906
single page version
ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਵੇਦਨ ਹੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਣਤਿ ਬਾਹਰ ਟਿਕਨੇਕੇ ਬਜਾਯ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ, ਐਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾਕੀ ਬਾਤ ਬਾਦਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਏਕਦਮ ਪਰਿਣਮਨਰੂਪ ਹੋ, ਐਸਾ ਉਗ੍ਰ ਵੇਦਨ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਤਨਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਹੋ. ਫਿਰ ਆਗੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤਾ ਰਹੇ. ਵਹ ਉਗ੍ਰ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਕਾਮ ਆਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਮੇਂ ਥਕਨਾ ਨਹੀਂ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਤੋ ਕਰਤੇ ਹੀ ਰਹਨਾ. ਉਸੇ ਛੋਡਨਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਸਨ੍ਮੁਖਤਾ ਤਰਫਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਛੋਡਨਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਨ੍ਮੁਖਤਾਮੇਂ ਥੋਡਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯੇ, ਮਾਤਾਜੀ! ਫਿਰ ਤੋ ਛੂਟੇ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲਮੇਂ ਜੋ ਭਾਵਭਾਨਸਰੂਪ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਕੋਈ ਬਾਰ ਆਯੇ, ਫਿਰ ਤੋ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਸਮਯ ਤਕ ਐਸਾ ਲਗੇ ਕਿ ਯੇ ਤੋ ਜੋ ਖ੍ਯਾਲ ਆਤਾ ਥਾ ਵਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਭੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਕਰ ਟਿਕਾ ਰਹੇ ਤੋ-ਤੋ ਉਲ੍ਲਾਸ ਬਢੇ, ਸਬ ਹੋ ਔਰ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੀ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿ ਕਭੀ-ਕਭੀ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਭੀ ਦੋ-ਚਾਰ- ਛਃ ਮਹਿਨੇਮੇਂ ਥੋਡਾ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯਾ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ-ਸੇ ਸ੍ਥੂਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਸ੍ਥੂਲਤਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਤਾ ਹੋਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਯ. ਵੈਸਾ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਫਿਰ-ਸੇ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਪੁਰੁਸ਼ੋਂਕੋ ਧਨ੍ਯ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਟਿਕਾਕਰ ਅਪਨਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰ ਲਿਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ.
ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭ੍ਯਾਸਮੇਂ ਧਾਰਾਵਾਹੀ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧਾਰਾਵਾਹੀ. ਖਣ੍ਡ ਪਡ ਜਾਯ ਔਰ ਸ੍ਥੂਲ ਹੋ ਜਾਯ, ਇਸਲਿਯੇ ਫਿਰ-ਸੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਹੋਨੇਮੇਂ ਔਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਮੇਂ ਦੇਰ ਲਗਤੀ ਹੈ. ਐਸੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੇ ਹੀ ਬਾਰਂਬਾਰ ਐਸਾ ਉਗ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਤਿ ਸਂਯੋਗਾਧੀਨ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਗੁਣ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਨਾ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ? ਵਹ ਪਕ੍ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਤੀਤਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਭੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਦੋਨੋਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਦ੍ਰੁਢਤਾ, ਦੋਨੋਂ. ਦੋਨੋਂ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1800 of 1906
single page version
ਪਕ੍ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ, ਲੇਕਿਨ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ- ਸੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਆਵੇ ਵਹ ਅਲਗ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ. ਧਾਰਣਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਰਟਾ ਹੁਆ, ਸ੍ਮਰਣਮੇਂ ਰਖਾ ਹੁਆ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਉਪਦੇਸ਼-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੁਆ, ਵਿਚਾਰ-ਸੇ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਪਕ੍ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ. ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਭੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫਿਰ ਤੋ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤਭੀ ਪਕ੍ਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਹਾ ਜਾਯੇਗਾ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤਬ ਕਹਾ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੇ ਪੂਰ੍ਵ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤਬ ਭੀ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਤੋ ਅਭੀ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ, ਪਹਲੇਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਥੂਲ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਜੋ ਅਨੁਭੂਤਿਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਜਿਨਵਾਣੀਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਇਨ ਤੀਨੋਂ ਗੁਣਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ- ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ ਵਹ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੀਵਮੇਂ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਯੇ ਤੀਨ ਗੁਣ ਹੀ ਵਿਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿਯੁਕ੍ਤ ਹੈਂ? ਕਿ ਉਨਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ- ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਪਰਿਣਮੇ ਹੈਂ. ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੀਨ ਆਤੇ ਹੈਂ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੀਨ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਸਬ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ.... ਏਕ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਏਕ ਚਕ੍ਰ ਫਿਰੇ, ਦਿਸ਼ਾ ਪਰ ਤਰਫ ਹੈ, ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਆਯੇ ਤੋ ਪੂਰਾ ਚਕ੍ਰ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਥੋਡਾ ਕਠਿਨ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ... ਛੋਡ ਦੇਨੇਸੇ (ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ)? ਰੁਚਿ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ, ਭਾਵਨਾ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ, ਕਰਨਾ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ-ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਤੀਨ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਚੌਕਡੀ (ਗਯੀ ਹੈ), ਉਤਨੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਔਰ ਥੋਡੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣਕੀ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਕੇ ਅਮੁਕ ਅਂਸ਼ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਥੋਡੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਰਾਜਕੋ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਥੋਡਾ ਸਂਜ੍ਵਲਨਕਾ ਕਸ਼ਾਯ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਆ ਹੈ. ਥੋਡੀ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਵਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗ ਹੋਤਾ ਜਾਯ ਤਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗ (ਹੋਨੇ-ਸੇ) ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਿਰਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ, ਅਂਤਰ-ਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਲੀਨਤਾ ਬਢਤੀ ਜਾਤੀ
PDF/HTML Page 1801 of 1906
single page version
ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਗੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਸੋ ਆਤ੍ਮਾ. ਭੇਦ ਪਡਾ ਇਸਲਿਯੇ ੧੧ਵੀਂ ਗਾਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਦਭੁਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰਨਯ ਹੁਆ, ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਯਾਨੀ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੁਆ, ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪੂਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਣ-ਗੁਣੀਕਾ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਸਦਭੁਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ ਯਾਨੀ ਉਸਮੇਂ ਆਪ ਜੈਸੇ ਕਹਤੇ ਹੋ ਵਹ ਨਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਪਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨੀ ਹੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭੇਦ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਕਰਨਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਣਕਾ ਭੇਦ ਪਡੇ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਪਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਵਹ ਜਡ ਹੈ ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੀ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੈ ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਉਸੇ ਪਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਆਪਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਅਭੂਤਾਰ੍ਥ? ... ਬਾਕੀ ਉਸ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਪਨੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਸਦਭੁਤ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵ੍ਯਵਹਾਰਕੇ ਬਹੁਤ ਭਂਗ ਹੈ.
... ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਪਨੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਪਰ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਭੇਦ ਪਡੇ, ਅਪਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੀ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਔਰ ਜਿਸ ਸਮਯ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਏਕਰੂਪ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਹੀਂ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਬਾਹਰ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ ਨ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਕਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੇਨੇ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਕੋਈ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਲੇਨੇ- ਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਲਿਯਾ ਜਾਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ- ਸੇ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਐਸਾ ਰਖਨਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ.