PDF/HTML Page 1802 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਕਾਲਿਮਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕਾਲਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕਾਲਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਵਾਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੋ ਉਸਸੇ ਅਨ੍ਯਥਾ ਜਾਨੇ, ਵਿਪਰੀਤਪਨੇ ਜਾਨੇ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੇ ਕਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦੋਸ਼ ਆਤਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਅਲਗ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਉਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚਾਰਿਤ੍ਰਗੁਣ ਜੈਸੇ ਵਿਪਰੀਤਪਨੇ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ,...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਪਰੀਤਪਨੇ ਪਰਿਣਮੇ ਐਸਾ ਵਿਪਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਹੈ. ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਕਾਲਿਮਾ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਪਰੀਤ-ਵਿਪਰੀਤਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਇਸਕੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਜਾਨਨੇਕੀ ਹੈ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਰਾਗਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਹੈ. ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਕਾਲਿਮਾ ਮਲਿਨ ਹੈ ਔਰ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਮਲਿਨ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ, ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਹੈ. ਰਾਗਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ. ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਮਿਥ੍ਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਨੇ ਐਸਾ ਕਹਾ ਥਾ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸਕਾ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੈਸੇ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਕਾਲਿਮਾ ਹੈ, ਵੈਸੀ ਕਾਲਿਮਾ ਇਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਨੇਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਵੈਸੀ ਕਾਲਿਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ ਨ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਅਰ੍ਥਾਤ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੋਡਕਰ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਤੋ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਛੋਡਕਰ ਕਹੀਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਐਸੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਅਪਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਛੋਡਕਰ ਤੋ ਕਹੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ.
... ਪਡੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਭਲੇ ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਹੋ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਤੋ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਅਂਸ਼ ਹੋ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਪਨੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਹਾਁ? ਮਾਨੋਂ ਬਾਹਰ- ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਜੂਠੀ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1803 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਨ੍ਯਤਾਕੀ ਭੂਲ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮਾਨ੍ਯਤਾਕੀ ਭੂਲ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾਕੀ ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੂਠ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਜੂਠਾ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਮਾਨੋਂ ਪਰਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਮਾਨੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ-ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੀ ਹੂਁ. ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ ਸਹੀ, ਲੇਕਿਨ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਜੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ, ਯੇ ਦੋਨੋਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕੁਛ ਫਰ੍ਕ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ, ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨੇ ਉਸ ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨੀ ਅਲਗ ਦਿਸ਼ਾਮੇਂ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ੍ਵ ਤਰਫਕੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਕੀ ਦਿਸ਼ਾਮੇਂ ਰਹਕਰ, ਸ੍ਵਕੋ ਰਖਕਰ ਪਰ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਕੋ ਛੋਡਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਔਰ ਇਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. (ਅਜ੍ਞਾਨੀ) ਮਾਨੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਯਾ ਇਸ ਤਰਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਨਾ ਕਿ ਯੇ ਕਿਵਾਡ ਹੈ ਯਾ ਯੇ ਹੈ, ਵੋ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਰੀਖਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਅਲਗ ਦਿਸ਼ਾਮੇਂ ਖਡਾ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਅਲਗ ਦਿਸ਼ਾਮੇਂ ਖਡਾ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ (ਅਰ੍ਥਾਤ) ਏਕਤ੍ਵ ਕਰਕੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. (ਜ੍ਞਾਨੀ) ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਦੇਖਨੇ-ਦੇਖਨਮੇਂ ਅਂਤਰ ਹੈ.
ਇਸੀਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪੀ ਹੀ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੀ ਅਲਗ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਰਹਕਰ ਹੀ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ), ਏਕਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਪਰਿਣਤਿ ਰਖਕਰ ਪਰ ਤਰਫ ਜੋ ਉਪਯੋਗ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਇਸਕਾ ਜਾਨਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਜਾਨਨਾ ਅਜ੍ਞਾਨ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵ ਕਰਕੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂ-ਸੇ ਮੁਝੇ ਲਾਭ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਮੈਂ ਜਾਨਤਾ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਤਃ ਪਰਿਣਮਨਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਖਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦੋਨੋਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨ ਸਰੀਖਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪੂਰੀ ਅਲਗ ਦਿਸ਼ਾਮੇਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਉਸ ਪੂਰ੍ਵਕ (ਜਾਨਤਾ ਹੈ). ਅਭੀ ਅਧੂਰਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ
PDF/HTML Page 1804 of 1906
single page version
ਵਹ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਉਤਨਾ ਉਸੇ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਸ਼੍ਰਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕਾ, ਮਨਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭੀ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਤਨਾ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. (ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ) ਮਾਤ੍ਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਤਰਫਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਸ੍ਵਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਜਬਕਿ ਅਜ੍ਞਾਨੀਕਾ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੋ ਐਸਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ, ਸਾਮਾਨ੍ਯਤਃ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕ੍ਯਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ? ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਯਾ ਨਹੀਂ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ. ਇਸੇ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਢੇ ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਸਾਧਨਾਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਵਹੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਬਾਹਰਕਾ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦੇਖਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ ਉਸਕਾ ਕੋਈ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯਕਾ ਪਰਿਣਮਨ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਬਢਤੀ ਜਾਯ, ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਬਾਹਰ-ਸੇ ਬਢਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਔਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ, ਵਹ ਕੋਈ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਕੋਈ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਇਤਨਾ ਸੁਨਾ ਯਾ ਇਤਨਾ ਪਢਾ, ਯਾ ਇਤਨੀ ਧਾਰਣਾ ਕੀ, ਐਸਾ ਸਬ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦੇਖਨਾ, ਵਹ ਕਹੀਂ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਵਹ. ਵੈਸੇ ਤੋ ਉਸੇ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਦਿਖੇ, ਇਸਕੋ ਨਹੀਂ ਭੀ ਦਿਖੇ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਤੋ ਐਸਾ ਦਿਖੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਬਢੇ ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੈ.
ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕਿਸੀਕੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਁ ਕਮਜੋਰ ਪਡ ਗਯੀ ਹੋ ਤੋ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦਿਖਾਈ ਨ ਦੇ. ਅਤਃ ਬਾਹਰਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੋ, ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿ ਹੈ. ਦੇਖਨਾ, ਸੁਨਨਾ, ਬੋਲਨਾ ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ. ਏਕ ਮਨ ਕਾਮ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਮਨ-ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਬਢੇ ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਮਹਤ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਹਤ੍ਤਾ ਗਿਨਨੀ ਭੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਮੇਂ ਕੁਛ ਮਹਤ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਮਹਤ੍ਤਾ ਗਿਨਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ. ਉਸਮੇਂ ਮਹਤ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾਕਾ ਟੋਟਲ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕ੍ਯਾ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਯਹ ਦੇਖਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਜ੍ਞਾਨ, ਲੀਨਤਾ ਵਹ ਸਬ ਪਰਿਣਤਿ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਯਹ ਦੇਖਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੋਗੋਂਕੋ ਬਾਹਰਕੀ ਵਿਸ੍ਮਯਤਾ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਧਰ੍ਮਾਤ੍ਮਾਕੋ ਅਂਤਰਕੀ ਵਿਸ੍ਮਯਤਾ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਪਰਿਣਤਿ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਪੂਰਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ-ਸੇ ਬਾਹਰ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ ਦੇਖਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੀ ਵਿਸ੍ਮਯਤਾ ਵਹ ਸਚ੍ਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਜਿਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਹੋ, ਵਹ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਤਿ
PDF/HTML Page 1805 of 1906
single page version
(ਭਕ੍ਤਿ ਕਰਤਾ ਹੈ). ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਅਂਤਰਂਗ ਦਸ਼ਾ (ਦੇਖਕਰ ਕਹੇ), ਉਨਕਾ ਬਾਹਰਕਾ ਭੀ ਐਸਾ ਔਰ ਅਂਤਰ (ਭੀ ਅਲੌਕਿਕ) ਐਸਾ ਭਕ੍ਤਿਭਾਵ-ਸੇ (ਕਹੇ).
ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋ (ਤੋ ਕਹਤਾ ਹੈ), ਪ੍ਰਭੁ! ਆਪਕੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭੀ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਔਰ ਆਪਕੀ ਬਾਹ੍ਯ ਸ਼ੋਭਾ ਭੀ ਅਦਭੁਤ ਔਰ ਸਬਕੁਛ ਅਦਭੁਤ! ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਸਬ ਆਵੇ. ਸਬ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਆਵੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਂਗ ਦੇਖਨੇਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਭਕ੍ਤਿਭਾਵਮੇਂ ਸਬ ਆਵੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਤੋ ਵਾਣੀਕੀ ਮਹਿਮਾ ਭੀ ਕਰੇ, ਸ਼ਰੀਰਕੀ ਕਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸ਼ਰੀਰਕੀ ਕਰੇ, ਸਬ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ ਕੈਸਾ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਆਪਕੀ ਮੁਦ੍ਰਾ ਕੈਸੀ, ਆਪਕੀ ਵਾਣੀ ਕੈਸੀ, ਵਹ ਸਬ ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਅਮੁਕ ਦੇਹਾਤੀਤ ਦਸ਼ਾ ਦਿਖਤੀ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਅਮੁਕ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਕਹੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ... ਗੁਰੁਦੇਵ, ਭਗਵਾਨ, ਮੁਨਿਸ਼੍ਵਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਜਗਤ-ਸੇ ਅਲਗ ਦਿਖੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਗਤ-ਸੇ ਅਲਗ ਦਿਖਤੇ ਥੇ. ਐਸੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਖੋਜ. ਤੋ ਖੋਜਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਪਾਸ ਤੋ ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਖੋਜ ਲੇ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਰਨੀ ਪਡਤੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਹੈ ਨ? ਅਪਨਾ ਨਾਸ਼ ਤੋ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹੀਂ ਉਸਮੇਂ ਘੂਸ ਤੋ ਗਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਉਸ ਤਰਫ ਉਸਨੇ ਮਾਨ੍ਯਤਾ ਕੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਰਮੇਂ ਅਪਨਾ ਘੂਸ ਨਹੀਂ ਗਯਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਖੋਜ ਲੇ, ਅਰ੍ਥਾਤ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਤੇਰੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਅਂਤਰ ਝੁਕਾਕਰ ਤੂ ਕੌਨ ਹੈ, ਯਹ ਖੋਜ ਲੇ. ਉਸਮੇਂ ਬੀਚਮੇਂ ਮਨ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਁ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਤੂ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ- ਸੇ ਪੂਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇ.
ਉਸੇ ਤੂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਖ ਉਸਕਾ ਮਤਲਬ ਇਸਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ, ਇਸਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕ੍ਯੋਂ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਮੁਝੇ ਮੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਦੇਖਨੇਕਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਸੇ ਦੇਖਾ ਵਹ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਜਾਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ, ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਤੂ ਕਹੀਂ ਖੋ ਨਹੀਂ ਗਯਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਸਾਧਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਪਨਾ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੀ ਸਤ੍ਤਾਕਾ ਹੀ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮੂਲਮੇਂ ਹੀ ਤਕਲੀਫ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਇਸਸੇ ਦੇਖਨਾ ਹੈ ਨ, ਇਸਸੇ ਦੇਖਨਾ ਹੈ ਨ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਤੇਰੇ-ਸੇ ਹੀ ਦੇਖ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਤੂ ਦੇਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਇਸਸੇ ਦੇਖਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਆਁਖ-ਸੇ ਦੇਖਨਾ ਰਹਾ, ਮਨ-ਸੇ ਦੇਖਨਾ ਰਹਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਤੁਝੇ ਕਹਾਁ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਵਾਤੇ ਹੈਂ? ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨ- ਸੇ, ਤੇਰੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੂ ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਤੇਰੀ ਓਰ ਮੋਡ ਤੋ ਤੂ
PDF/HTML Page 1806 of 1906
single page version
ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਤੁਝੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਗਾ. ਇਸਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ-ਸੇ ਜਾਨਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਕ੍ਯੋਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰਨਾ? ਤੇਰਾ ਹੀ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਔਰ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਖੋਜ ਲੇ.
ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਖੋਜ ਲੇ. ਉਸਮੇਂ ਬਾਹ੍ਯ ਆਲਮ੍ਬਨਕੇ ਸਬ ਸਾਧਨ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਥਮੇਂਂ ਹੋ ਤੋ ਤੁਝਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰ ਲੇ, ਉਸਕੋ ਗੌਣ ਕਰ ਦੇ, ਵਹ ਤੇਰੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕਿਸਸੇ ਖੋਜੂਁ? ਪਹਲੇ ਤੋ ਬਾਹ੍ਯ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਤੋ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਕਹਾਁ-ਸੇ ਲਾਊਁ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੂ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਤੂ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਉਸ ਤਰਫ ਜਾ ਤੋ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਐਸੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਤੇਰੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੀ ਸਬ ਬਾਤੇਂ ਹੈਂ. ਤੂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰ ਤੋ ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਤੂ ਤੁਝੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰ ਲੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਜਾਨਨਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੂਁ. ਮੇਰਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਤੂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਿਚਾਨ ਲੇ. ਵਹ ਸਬ ਆਲਮ੍ਬਨ ਤੋ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਤੂ ਤੇਰਾ ਆਲਮ੍ਨਬ ਲੇ ਲੇ.
ਵਹ ਜਬ ਭੀ ਕਰ, ਉਸੇ ਗੌਣ ਤੋ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤੁਝੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਹਲੇ-ਸੇ ਤੋ ਹੁਆ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਅਨਾਦਿਕਾ. ਜਬ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਬ ਤੁਝੇ ਹੀ ਗੌਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਔਰ ਤੁਝੇ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਨਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤੂ ਹੀ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਉਸਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨਕੋ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਔਰ ਢੀਲਾ ਕਰਕੇ, ਤੂ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਕਰ ਅਪਨੇ ਆਪਕੋ ਖੋਜ ਲੇ. ਜਬ ਭੀ ਕਰ, ਤੁਝੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਪਹਲੇ ਇਸਸੇ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ, ਉਸਸੇ ਕਰਨਾ ਪਡੇਗਾ, ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ? ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਕਹਾਁ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਬ ਕਰ ਤੁਝ-ਸੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਤੁਝਕੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੂ ਉਸੇ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਤੂ ਤੇਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਹਚਾਨ ਲੇ. ਆਲਮ੍ਬਨਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕ੍ਯੋਂ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਆਲਮ੍ਬਨ ਆਯਾ ਤੋ ਨਿਰਾਲ੍ਮਬਨ ਕੈਸੇ ਹੁਆ ਜਾਯ? ਆਲਮ੍ਬਨਕੋ ਗੌਣ ਕਰ ਦੇ, ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਕਹਾਁ ਮੁਖ੍ਯ ਥੇ. ਵਹ ਕਹਾਁ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂਂ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਤੂ ਹੈ. ਵਹ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮਨ ਭੀ ਕਹਾਁ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਨੇਤ੍ਰ ਭੀ ਕਹਾਁ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕਹਾਁ ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ? ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੂ ਔਰ ਉਸੇ ਤੂ ਬਡਾ ਕਰਕੇ ਕਹਤਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਪਨੀ ਓਰ ਮੁਡ ਜਾ. ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਬਦਲੇ ਤੂ ਤੇਰੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ-ਸੇ ਖੋਜ ਲੇ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਖੋਜਨਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਹਾਜਿਰ ਹੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹਾਜਿਰ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਖੋਜਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਕਹਁ ਉਸੇ ਰੋਕਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਰੋਕਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਕਾ ਹੈ. ਤੂ ਹੀ ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜਾ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਯ, ਫਿਰ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਹਲੇ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੁਏ ਵੇ ਪਹਲੇ ਐਸੇ ਹੀ ਥੇ, ਉਸੇ ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੁਏ ਹੈਂ. ਅਤਃ ਆਲਮ੍ਬਨਕੋ
PDF/HTML Page 1807 of 1906
single page version
ਗੌਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲੇ-ਲੇ, ਤੇਰੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਪਲਟਨਾ ਤੇਰੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਹਜ ਹੈ, ਹਠਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਹਜ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਪਕਡੋ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਗੌਣ ਹੋ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਗੌਣ ਹੋ ਹੀ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਪਕਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਲਮ੍ਬਨ ਆਤਾ ਹੈ, ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ ਹੀ ਕਹਾਁ? ਤੂਨੇ ਹੀ ਆਲਮ੍ਬਨ ਲਿਯਾ ਹੈ. ਤੂ ਸ੍ਵਯਂ ਤੁਝ-ਸੇ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ੍ਵ ਤਰਫ ਮੋਡ ਦੇ, ਪਰ ਤਰਫ ਮੁਡਾ ਹੈ ਉਸਕੋ. "ਪਰ ਪਰਿਣਤਿ ਭਾਗੇ ਰੇ, ਅਕ੍ਸ਼ਯ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜ੍ਞਾਨ ਵੈਰਾਗ੍ਯੇ ਆਨਨ੍ਦਘਨ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਗੇ ਰੇ'. ਆਲਮ੍ਬਨ ਤ੍ਯਾਗਕਰ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੋਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੋ, ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਿਯਾ ਹੋ ਕਿ ਐਸਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤੋ ਦੂਸਰੇਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਤੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਐਸੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਤੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਯਹਾਁ ਨਹੀਂ ਤੋਡਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਸਬਕੋ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਅਪਨੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹਾਁ ਸਬਕੋ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਣਯ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਉਦਯਾਧੀਨ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਇਸਮੇਂ ਆਲਮ੍ਬਨ-ਆਲਮ੍ਬਨ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਆਲਮ੍ਬਨ ਖੋਜਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਲਮ੍ਬਨ ਜੋ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਨੇ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਹਾਸਮਰ੍ਥ ਆਲਮ੍ਬਨ ਹੈ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੋ ਜਾ. ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਿਰਾਲਮ੍ਬਨ ਹੋਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਰਟਨ ਰਹੇ, ਏਕ ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ, ਏਕ ਹੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਰਹੇ. ਯਹ ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨ ਚਲਾ ਜਾਯ, ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਯੇ, ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਗਯੇ, ਕ੍ਯੋਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸੇ ਕ੍ਯੋਂ ਇਸ ਭਵਭ੍ਰਮਣ-ਸੇ ਥਕਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ? ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਥੇ. ਕ੍ਯੋਂ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ? ਉਸਸੇ ਕ੍ਯੋਂ ਛੂਟਤਾ ਨਹੀਂ? ਅਨੇਕ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾਏਁ ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਆਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਔਰ ਉਸੀਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਜਾਗਤੇ-ਸੋਤੇ, ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਰਟਨ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਕੋਈ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਏਕ ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਅਨ੍ਦਰ ਉਗ੍ਰਪਨੇ ਰਹਾ ਕਰੇ, ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਪਡੇ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤਬ ਜੀਵਕਾ ਅਂਤਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਪਲਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਤੋ ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਬਚਪਨਮੇਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੀ ਭਾਵਨਾ ਥੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਂਸਾਰ- ਸੇ ਛੂਟਨਾ ਹੈ, ... ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਲੇਨੀ ਹੈ ਯਾ ਮੁਨਿ ਬਨਾ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਸਾਧੁ ਬਨ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰਕੇ
PDF/HTML Page 1808 of 1906
single page version
ਹਿਸਾਬਸੇ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਥੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਛੂਟਨਾ ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਅਤ੍ਯਂਤ ਕਠਿਨ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਵੈਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨਾ, ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੈਸੀ ਉਗ੍ਰਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਉਸੇ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ. ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਜਾਲਮੇਂ ਭੀ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨ ਲਗੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਉਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
.. ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਹੀ ਖਡਾ ਹੈ. ਮੁਝੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਭਾਵਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਇਸਕਾ ਬਹੁਤ ਰਸ ਆਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਐਸਾ ਬਹੁਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਅਲਗ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਵਹ ਤੋ ਸਹਜ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯਾ ਯਾ ਮੁਝੇ ਯਹ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਭੀ ਜਹਾਁ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸਹਜ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ, ਸਹਜ ਆਨਨ੍ਦ ਜੋ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕ੍ਰੁਤ੍ਰਿਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਮੁਝੇ ਇਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯਾ.
ਜਿਸਕੀ ਆਨਨ੍ਦ ਪਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਹਜ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦ ਸਹਜ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਕਰਕੇ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਵੇਦਨਾ ਪਡਤਾ. ... ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਜਾਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨਾ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਲਗ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ (ਕਰੇ ਕਿ) ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਐਸਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ, ਐਸੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪਹਲੇ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋ. ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਭੀ ਮੈਂ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ).