PDF/HTML Page 1809 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਜਬ-ਜਬ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਵੇ, ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ, ਸਬਸੇ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਹਮ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ... ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬੀਚਮੇਂ ਆਯੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਜਬਤਕ ਸ੍ਵਯਂ ਅਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਭਕ੍ਤਿ ਆਵੇ, ਉਲ੍ਲਾਸ ਆਵੇ, ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭਰਾ, ਆਨਨ੍ਦ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਯੇ ਪੁਦਗਲ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲਾ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲਾ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਅਨਾਦਿ- ਸੇ ਤੋ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕੀ ਹੈ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਇਤ੍ਯਾਦਿਮੇਂ, ਔਰ ਧਰ੍ਮ ਬਾਹਰਸੇ ਮਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਰੇਂ, ਕੁਛ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕਰੇਂ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਤੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਬਁਧਕਰ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧੇ ਤੋ ਦੇਵਲੋਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਤੋ ਮਿਟਤਾ ਨਹੀਂ.
ਭਵਭ੍ਰਮਣ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਮਿਟੇ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਮਿਟਤਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਏਕ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸਕੀ ਗਹਰੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਉਸਕਾ ਗਹਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ.
ਜੋ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਹੁਏ, ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਕਿ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨਾ. ਬਾਕੀ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਥੋਡਾ ਕਰ ਲੇ ਔਰ ਥੋਡਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰ ਲੇ, ਉਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਲਿਯਾ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਰਹੇ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧੇ. ਪੁਣ੍ਯ ਬਾਁਧਕਰ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਗਯਾ. ਐਸਾ ਦੇਵਲੋਕ ਅਨਨ੍ਤ ਬਾਰ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਆ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਂਤਰ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ, ਆਤ੍ਮਾ ਮੁਕ੍ਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਉਸਨੇ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸਾਕ੍ਸ਼ੀਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਿਚਾਨ ਹੋ. ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਰੁਚਿ, ਲਗਨੀ ਉਸੀਕੀ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਯੀ, ਰੁਚਿ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਕਰਵਾਯੀ.
PDF/HTML Page 1810 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਯ ਜੋ ਬਾਹ੍ਯ ਪਦਾਥਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਭਾਵੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੀ? ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ. ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਭਾਵ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸ ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਨੀ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਉਘਾਡ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਅਪਨਾ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜ੍ਞੇਯ ਸਮਝਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜ੍ਞੇਯ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਾਨਨਾ ਕਿ ਯੇ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਅਧੂਰਾ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਨੀ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਬਰਾਬਰ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਪੂਰ੍ਣ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸਾਧਨਾਕੀ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ ਉਤਨਾ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ, ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਆਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਹੈ, ਉਪਾਦੇਯਰੂਪ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਬ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਭੇਦ ਪਡਾ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਾ). ਪੂਰ੍ਣ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਣਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਸਦਭਾਵ-ਅਭਾਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਵਾਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕਥਂਚਿਤ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
PDF/HTML Page 1811 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਾਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਭੀ ... ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਔਰ ਯਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭਲੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਭਾਵਭੇਦ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭਾਵਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਔਰ ਇਸਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੈ.
... ਵਹ ਤੋ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁਕ੍ਲਾ ਦੂਜ ਥੀ ਨ? ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਸਬ ਸਜਾਵਟ, ਜੀਵਨ ਚਰਿਤ੍ਰ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਥਾ ਨ. ਉਸੇ ਦੇਖਨੇ ਗਯੀ ਥੀ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਫਿਰ ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਸਜਾਵਟ ਕੀ ਹੈ, ਐਸੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਹੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਦਿਖੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਐਸਾ ਹੀ ਯਹ ਸਬ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹੀ ਵਿਚਾਰ ਔਰ ਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਥੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ-ਸੇ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਸਬ ਪਹਨਾਵਟ ਦੇਵਕੀ, ਰਤ੍ਨਕਾ ਹਾਰ,ੁਮੁਗਟ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ ਐਸਾ ਆਯਾ. ਐਸਾ ਬੋਲਨੇਮੇਂ ਆਯਾ. ਫਿਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਰਖਨਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਬਹਿਨ! ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ.
ਫਿਰ ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ, ਮੈਂ ਤੋ ਐਸਾ ਰਖੂਁ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬਕੋ ਬਹੁਤ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੁਛ ਬੋਲੇ ਨਹੀਂ. ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੀ ਹੋਂ. ਮੈਂਨੇ ਤੋ ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਕਹਾ ਨਹੀਂ ਥਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮਾਹੋਲ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਤਨਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਮੇਂ-ਸੇ ਆਯੇ ਔਰ ਐਸਾ ਹੀ ਕਹਾ, ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਰਖਨਾ ਨਹੀਂ. ਬਹਿਨ! ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਯਹੀਂ ਹੂਁ ਐਸਾ ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ. ਬਸ, ਉਤਨਾ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਉਤਨਾ ਆਯਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਦੇਵਕਾ ਥਾ, ਪਹਨਾਵਟ ਦੇਵ ਕੀ ਥੀ. ਦਿਖਾਵ ਸਬ ਦੇਵਕਾ ਹੀ ਥਾ.
... ਵੇ ਤੋ ਹਰ ਜਗਹ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈਂ. ਸਰ੍ਵਸੇ ਅਲਗ ਦਿਖੇ ਐਸੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਐਸਾ ਉਨਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਥਾ. ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੋ ਤੋ ਮਾਨੋਂ ਭਵ੍ਯ... ਦੂਰ-ਸੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹੇਂ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਕਹ ਦੇ, ਐਸੇ ਲਗਤੇ ਥੇ. ਦੇਵ ਹੋ ਗਯੇ ਇਸਲਿਯੇ ਅਧਿਕ ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. .. ਚਲੇ ਤੋ ਐਸਾ ਲਗੇ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਗ ਦੇਖੇ ਤੋ ਮਾਹੋਲ ਬਦਲ ਜਾਯ. ਦਿਵ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ ਵਹੀ ਹੈ.
... ਜਾਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਦੇਵਕੇ ਸ਼ਰੀਰਮੇਂ ਹਰ ਜਗਹ ਜਾਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਵੈਸਾ ਵੈਕ੍ਰਿਯਕ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ, ਹਰ ਜਗਹ ਜਾ ਸਕੇ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾਯੇ. ਔਰ ਇਸ ਲੋਕਕੋ ਵੇ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਲੋਕਮੇਂ ਜਹਾਁ ਜਾਨੇਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ ਵਹਾਁ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਭਾਵ ਆਵੇ ਭੀ, ਔਰ ਦੂਰ-ਸੇ ਭੀ ਦੇਖਤੇ ਹੋਂ. ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਤੇ ਹੋਂ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾ ਥੀ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜਾਯੇ. ਯਹਾਁ ਆਨੇਕੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਭਾਵਨਾ (ਹੋ), ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਰਖੇ ਤੋ ਵੇ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ. ਲੋਕਕਾ ਅਮੁਕ ਭਾਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇ. ਜਮ੍ਬੂ ਦ੍ਵਿਪ, ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ ਜਮ੍ਬੂ ਦ੍ਵੀਪਮੇਂ
PDF/HTML Page 1812 of 1906
single page version
ਹੀ ਆਯਾ ਹੈ. ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨ ਆਦਿ.
.. ਇਤਨਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਊਪਰ, ਨੀਚੇ ਜੋ ਉਸਕਾ ਹੋ, ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਰਹਕਰ ਉਪਯੋਗ ਰਖਕਰ ਦੇਖੇ ਤੋ ਸਬ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖਤੇ ਹੋ. ਜੈਸੇ ਨਜਦੀਕ-ਸੇ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੂਰ-ਸੇ ਦਿਖਤਾ ਹੈ.
.. ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯੇ, ਕੁਛ ਦੂਸਰਾ ਆਯੇ, ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਹੋ, ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੇ ਕਾਰਣ ਆਯੇ. ਭੂਤਕਾਲਕੇ ਜੋ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸਬ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਭੀ ਹੋ ਔਰ ਕੋਈ ਸਂਸ੍ਕਾਰਕੇ ਕਾਰਣ ਆਯੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਰਟਨ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਆਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਭੀ ਕੋਈ ਆਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਭੀ ਆਵੇ. ... ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਹੈ ਯਾ ਭਾਵਨਾਕਾ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਮਾਤਾਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਸੋਲਹ ਸ੍ਵਪ੍ਨ. ਵਹ ਸਬ ਆਗਾਹੀ ਲੇਕਰ ਆਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਥਾਤਥ੍ਯ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਥਾਤਥ੍ਯ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਤਾ ਹੈ. .. ਕੋਈ ਦੇਵ ਆਤੇ ਭੀ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੂਸਰੇਕੋ ਦਿਖੇ ਭੀ ਨਹੀਂ. ਪ੍ਰਸਂਗ ਪਡੇ, ਕੋਈ ਮਨ੍ਦਿਰਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੇਤੁ ਯਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤਿਮਾਕਾ ਉਤ੍ਸਵ, ਕੋਈ ਦੇਵ ਆਤੇ ਭੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਵੇ ਹੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਆਤੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
... ਜੋ ਅਪਨੀ ਭੂਲ ਹੈ ਵਹ ਭੂਲ ਹੈ. ਸ੍ਵ-ਪਰਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੀ ਬਡੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੋ ਅਪਨਾ ਮਾਨਨਾ ਔਰ ਅਪਨੇਕੋ ਅਨ੍ਯ ਮਾਨਨਾ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਯਰੂਪ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋ ਜਾਯ ਔਰ ਅਨ੍ਯਕੋ ਅਪਨਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਬਡੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਪਨਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕੀ ਬਡੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਬਡੀ ਭੂਲ ਵਹੀ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ (ਭੂਲ ਹੋ). ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨੇਮੇਂ ਭੂਲ ਕਰਤਾ ਹੋ, ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰਮੇਂ, ਨਿਰ੍ਣਯਮੇਂ ਭੂਲ ਕਰੇ. ਬਾਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੀ ਭੂਲ ਅਨਾਦਿਕੀ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਉਸਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਣਕੀ, ਪੂਰ੍ਣਕੀ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਫਿਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਲ੍ਪਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਅਧੂਰਾਪਨ ਹੈ, ਅਭੀ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕਰਨੀ ਅਭੀ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ, ਲੀਨਤਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜਾਨਨਾ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਮੇਂ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਏਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਸ਼੍ਚਯ- ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਏਵਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਮ੍ਯਕ
PDF/HTML Page 1813 of 1906
single page version
ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਏਵਂ ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਸ਼ਯ ਤੋ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇ ਹੇਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਤੈਯਾਰੀ (ਕਰੇ). ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਵਹੀ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟਕਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ (ਕਰੇ). ਸ੍ਵਸੇ ਏਕਤ੍ਵ ਔਰ ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ. ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੋਨਾ ਔਰ ਅਪਨੇਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ ਹੋਨਾ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਡਤਾ, ਐਸੀ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ, ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤਾਕੀ ਧਾਰਾ-ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋ. ਵਹ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਹੂਁ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਵਹ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਤਾਧਾਰਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਆਸ਼੍ਰਯਕਾ ਕ੍ਯਾ ਅਰ੍ਥ ਬਤਾਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਸ਼੍ਰਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ ਔਰ ਯਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਯ ਕੁਛ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਇਸ ਤਰਹ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ-ਸੇ ਉਠਾਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਅਪਨੇ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਕੇਲਾ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਹੈ. ਵਹ ਗੁਣ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਗੁਣ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਆਧਾਰ-ਸੇ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਦ੍ਵਾਰਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨ, ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭਰਾ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਵਹੀ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਉਸਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ. ਉਸਕਾ ਆਲਮ੍ਬਨ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕੋਈ ਆਲਮ੍ਬਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਭਗਵਾਨਨੇ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ (ਬਤਾਯਾ ਹੈ). ਜੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਗਯੇ, ਵੇ ਇਸ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ-ਸੇ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਬਾਹਰ
PDF/HTML Page 1814 of 1906
single page version
ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, (ਐਸੇ) ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਮੈਂ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ. ਵਹ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ, ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕੁਛਏਕ ਗੁਣ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਲ੍ਦੀ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਹੈ, ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਹੈ. ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਪਰ-ਸੇ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਜਾਨਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਜੋ ਹੈ, ਉਸ ਲਕ੍ਸ਼ਣਵਾਲਾ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਸਾਥ ਜੀਵਮੇਂ ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ-ਸੇ ਪੂਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ, ਸੁਖ ਗੁਣ ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਨਨ੍ਦ ਐਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਪਕਡਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਦ੍ਵਾਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਯਾਨੀ ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਾ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸੇ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਹੈ? ਜ੍ਞੇਯ ਜਾਨਾ, ਯਹ ਜਾਨਾ, ਵਹ ਜਾਨਾ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਾਁ-ਸੇ ਆਤਾ ਹੈ? ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਕਿਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਯੇ ਜਾਨਾ, ਜ੍ਞੇਯ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ? ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹ ਮੁਦ੍ਦੇਕੀ ਬਾਤ ਆਯੀ. ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞੇਯ-ਸੇ ਨਹੀਂ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਪਹਲੇ ਮੂਲ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ.