PDF/HTML Page 1815 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ, ਵਹ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਭਾਁਤਿ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਲਟੇ ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਏਕ ਸਰੀਖਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਇਸ ਤਰਹ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਬਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੀਨੋਂ ਮਿਲਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹੀਂ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸ੍ਵਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਲਮ੍ਬਨ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੀ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ ਵਹ ਸਬ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਿਭਾਵ ਜੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਭਾਵਭੇਦ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਅਲਗ ਔਰ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਭਾਵਭੇਦ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕਾ ਆਕੁਲਤਾਯੁਕ੍ਤ ਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਿਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੀਵ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਵਿਭਾਵਪਰ੍ਯਾਯ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੈਸਾ ਹੂਁ ਵੈਸਾ ਅਹਂਭਾਵ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ-ਸੇ ਕਿ ਯਹ ਮੈਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਧਰਨੇਵਾਲਾ ਏਕ
PDF/HTML Page 1816 of 1906
single page version
ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਉਸ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਮੈਂ, ਮੈਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਜੋ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਗਯਾ ਅਥਵਾ ਸ੍ਵਯਂ ਛੋਟੇ-ਸੇ ਬਡਾ ਹੁਆ, ਵਹ ਸਬ ਭਾਵ ਤੋ ਚਲੇ ਗਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਛੋਟਾ ਥਾ, ਫਿਰ ਕ੍ਯਾ ਹੁਆ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ ਆਯੇ, ਗਯੇ, ਉਨ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਤੋ ਧਾਰਾਵਾਹੀ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਜੋ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ.
.. ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ, ਅਂਸ਼ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਸੋ ਤੋ ਅਂਸ਼ੀ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਪਲਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਏਕਸਰੀਖਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਅਂਸ਼ ਜਿਤਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਪੂਰਾ ਅਂਸ਼ੀ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਜੋ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਕਹੋ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵ ਕਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਏਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਕੈਸੇ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਕ੍ਰਿਯਾਵਾਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਆਯੇ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਆਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਗੁਣਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸਮੇਂ ਆਤੇ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਸਬ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ, ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਆਵੇ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕ੍ਰਿਯਾ ਐਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਕ੍ਰਿਯਾਤ੍ਮਕ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਉਸਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਲਟ ਜਾਯ ਐਸੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਰਖਕਰ ਵਹ ਕ੍ਰਿਯਾ ਉਸਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਸਕ੍ਰਿਯ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਲੇਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਏਕਸਰੀਖਾ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਤਾ ਹੈ ਵਹ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਬਨਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਏਕਸਰੀਖਾ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਕੋਈ ਫੇਰਫਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਏਕਰੂਪ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਅਪਨਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ
PDF/HTML Page 1817 of 1906
single page version
ਹੋਤਾ, ਐਸਾ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਸਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਯਦਿ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੋ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਆਨਨ੍ਦਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਕ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਮੁਨਿ ਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਯਦਿ ਕੋਈ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਨ ਹੋ ਤੋ (ਕੋਈ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ). ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਕ੍ਰਿਯ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ.
.. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਗ੍ਰੁਤਿਵਾਲਾ ਹੈ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯਵਾਲਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ. ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਮੇਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਤ੍ਯਰੂਪ ਧ੍ਰੁਵ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਾਰ੍ਯਵਾਲਾ ਹੈ.
.. ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਨ੍ਦਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਲਾਵੇ ਤੋ ਵਹ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਗੁਣ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਯਦਿ ਜ੍ਞਾਨ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਆਨਨ੍ਦ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਕਾਰ੍ਯ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਕੈਸੇ ਕਹੇਂ? ਯਦਿ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਤੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਨ ਹੋ ਔਰ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਭੀ ਨ ਹੋ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਲਟਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਹੋ, ਤੋ ਕੋਈ ਕਾਰ੍ਯ ਹੀ ਨ ਹੋ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਨਿਸ਼੍ਕ੍ਰਿਯ ਹੋ ਤੋ.
ਦੋ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਤੋ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਰੂਪ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ, ਏਕਰੁਪ ਧ੍ਰੁਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਰੂਪ, ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜਿਸਮੇਂ ਉਪਸ਼ਮ ਯਾ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਐਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਐਸਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. .. ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਧ੍ਰੁਵਰੂਪ ਏਕਸਰੀਖਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਮਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ. ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਭੀ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਰੂਪ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਉਪਸ਼ਮ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਐਸੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਐਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .... ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਲਗਨ ਅਨ੍ਦਰ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚਾਹਿਯੇ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਧੂਨ, ਲਗਨੀ, ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗੇ, ਬਾਹਰ ਸਬ ਰਸ ਊਤਰ ਜਾਯ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਜੋ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋ ਵਹ ਸਬ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਯ. ਬਾਹਰਕਾ ਲੌਕਿਕ ਰਸ ਉਸੇ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਯ. ਏਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ (ਹੋ). ਅਲੌਕਿਕ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਲੌਕਿਕ ਕਾਰ੍ਯਕਾ ਰਸ ਉਸੇ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਯ. ਉਸਮੇਂ ਖਡਾ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਸਬ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਰਸ, ਵਿਭਾਵਕਾ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਰਸ ਉਸੇ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਉਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਜੋ ਭਗਵਾਨਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯਾ, ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀ ਔਰ ਜੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਉਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ
PDF/HTML Page 1818 of 1906
single page version
ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਵਹ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸਬ ਰਸ ਉਸੇ ਊਤਰ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਮੁਝੇ ਕੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਹੋ? ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਉਸੇ ਵਹ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ, ਦੇਵ-ਗਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿ (ਆਯੇ). ਬਾਕੀ ਸਬ ਉਸੇ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਸਬ ਰਸ ਕਮ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਏਕ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਤਰਫਕੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ, ਉਸ ਤਰਫਕੀ ਲਗਨ ਰਹਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨੁਭੂਤਿ ਦਸ਼ਾਕਾ ਅਂਤਰਂਗ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੈਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਂਗ ਤੋ ਵਾਣੀਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਜੋ ਵੇਦਨ ਹੋ, ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇਂ ਅਕੇਲਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਰਫਕਾ ਉਪਯੋਗ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਅਬੁਦ੍ਧਿਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਉਪਯੋਗ ਫਿਰ-ਸੇ ਬਾਹਰ ਆਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣਭਰਕੇ ਲਿਯੇ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੇਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਜਮ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਚੈਤਨ੍ਯ ਜਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ ਔਰ ਆਨਨ੍ਦ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ, ਆਨਨ੍ਦ ਗੁਣ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਉਸੀਕਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਗੁਣ ਉਸਕਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸਮੇਂ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਛੂਟਕਰ ਉਸਕਾ ਉਪਯੋਗ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਵਚਨਮੇਂ (ਆਤੀ ਨਹੀਂ), ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਵੇਦਨ ਕਰਕੇ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਚਨਮੇਂ ਤੋ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਬਦਲ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਬਾਹਰਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਥੀ, ਵਹ ਪਲਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕੋਈ ਅਲਗ ਹੀ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਦੁਨਿਯਾ ਨਹੀਂ, ਯੇ ਲੌਕਿਕ ਦੁਨਿਯਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਲੌਕਿਕ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਵਹ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਏਕਦਮ ਲੀਨਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਵੇਦਨਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਉਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਆਨਨ੍ਦਸੇ ਭਰਾ, ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਚਮਤ੍ਕਾਰ ਦੇਵ, ਚਮਤ੍ਕਾਰੀ ਦੇਵ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਰਾਜਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜੋ ਕੁਛ ਕਹ ਸਕੋ ਵਹ ਆਪ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੋ. ਬਾਕੀ ਉਸਕਾ ਅਂਤਰਂਗ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤੋ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਅਪਨਾ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੁਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਵਹ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ, ਵਹ
PDF/HTML Page 1819 of 1906
single page version
ਸਿਦ੍ਧ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਂਸ਼ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਸਨ੍ਮੁਖ ਹੋਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਜਮ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਪਮ ਗੁਣਕਾ ਭਣ੍ਡਾਰ, ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ-ਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਵੇਦਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਗਤਕੀ ਵਿਭਾਵਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਭਾਵਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਆਕੁਲਤਾਯੁਕ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਨਿਰਾਕੁਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਅਨੁਪਮ ਆਨਨ੍ਦ-ਸੇ ਭਰਾ, ਐਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਵਹ ਵੇਦਨ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਧ੍ਯਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਔਰ ਯੇ ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ? ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਧ੍ਯਾਨਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹੋ ਯਾ ਅਂਤਰਂਗ ਅਨੁਭੂਤਿਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹੋ, (ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਧ੍ਯਾਨ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਰੂਪਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜਬਕਿ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸਾਮਾਨ੍ਯ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਥਾ ਸਰ੍ਵ ਪਹਲੂਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਨਾ ਹੈ. ਅਬ, ਜਿਤਨਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਹਲੂ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ ਹੀ. ਫਿਰ ਭੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ ਤਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਯਕ ਹੋ, ਐਸਾ ਕ੍ਯੋਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਵਿਸ਼ਯ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ ਵਹ ਭੇਦਮੇਂ ਰੁਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਹੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜੋਰ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋਨੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਭੇਦ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕਾ ਜੋ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਬਲ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਲਵਾਨ ਹੈ. ਏਕ ਸਾਮਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਏਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਉਸ ਏਕ ਪਰ ਹੀ ਜੋਰ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਤੀ ਹੈ.
ਚੈਤਨ੍ਯ ਜੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ ਪਰ ਉਸਕੀ ਨਜਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਨਜਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਣਭੇਦ ਪਰ ਨਜਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਹ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ, ਜੋ ਸਾਮਰ੍ਥ੍ਯ ਹੈ ਵੈਸਾ ਬਲ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਔਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੋਨੋਂਕਾ ਜਾਨਕਰ, ਜੈਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਵੈਸੀ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ ਪਰਿਣਤਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਧਿਕ ਬਲਵਾਨ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਬਲ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਸਾਮਾਨ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੂਲ੍ਯਵਾਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੂਲ੍ਯਵਾਨ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੋ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਲਵਾਨ ਔਰ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ. ਏਕ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਦਮੀਨੇ ਏਕ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ ਹੋ ਕਿ ਐਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਏਕਕੇ ਸਿਵਾ ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਦੇਖੇ ਨਹੀਂ ਔਰ ਦ੍ਰੁਢਤਾਸੇ ਵਹ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਹ ਏਕ (ਕਾਰ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਤੀ ਹੈ). ਫਿਰ ਬੀਚਮੇਂ ਜੋ ਸਬ ਭੇਦ ਔਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਦੇਕਰ ਏਕ ਸਾਮਾਨ੍ਯ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ). ਬਸ,
PDF/HTML Page 1820 of 1906
single page version
ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸ ਬਸਪੂਰ੍ਵਕ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਆਦਮੀਨੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਿਯਾ ਕਿ ਯਹ ਏਕ ਹੀ (ਕਰਨਾ ਹੈ). ਆਜੁਬਾਜੁਕਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਏਕ ਐਸਾ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਉਸਕੇ ਬਲ-ਸੇ ਲੀਨਤਾਕਾ ਔਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਬਲ ਉਸਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਵਹੀ ਬਲ ਕਰੇਗਾ ਨ? ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੀ ਵੈਸਾ ਹੀ ਬਲ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਬਲ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਬ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਬਲ ਆਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਬਲ ਅਧਿਕ ਆਤਾ ਹੈ. ਅਧਿਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਪਹਲੂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਸਬ ਪਹਲੂਓਂਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਅਧੂਰਾ ਹੈ, ਯਹ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਯਹ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਯਹ ਸਾਧਕਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਯਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ, ਯੇ ਗੁਣਭੇਦ ਹੈ, ਯੇ ਪਰ੍ਯਾਯਭੇਦ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਯੇ ਏਕ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਅਖਣ੍ਡਕਾ ਬਲ ਹੈ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਜਿਸਨੇ ਏਕ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਲਵਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸਰ੍ਵ ਪਦਾਥਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਤ੍ਕੀਰ੍ਣ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ, ਇਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਜੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਹੈ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ ਵਹ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਰੂਪ-ਸੇ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਕਿ ਜਿਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਪਡਤੇ, ਐਸਾ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਤੀ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਤੀ ਹੈ. ਭਲੇ ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਸਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬਾਦਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਯੇ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ.
ਨਿਗੋਦਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵਰੂਪ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੈ, ਵਹ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ. ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਸਾਧਨਾ- ਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਵਹ ਲੋਕਾਲੋਕਕੋ ਜਾਨਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਗਯੀ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਰਹਕਰ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ, ਲੋਕਾਲੋਕਕੀ ਸਰ੍ਵ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਉਸਮੇਂ ਸਹਜ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਗਟਰੂਪ-ਸੇ ਸਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਾਰਿਣਾਮਿਕਭਾਵ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੂਛਨੇਕਾ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਯਹ ਥਾ ਕਿ ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਾਨੀ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਯਾ ਜੈਸੇ ਪਰਿਣਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਵੈਸਾ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕਾ ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਕੈਸੇ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੈਸਾ ਭਾਵ ਕਰਨੇ ਹੋ ਵੈਸੇ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਅਕਾਰਣ-ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰਣ
PDF/HTML Page 1821 of 1906
single page version
ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਪਡਤਾ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜੋ ਭਾਵ ਕਰੇ ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤਾ. ਸਬ ਅਕਾਰਣਰੂਪ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜਾਨਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਹੋ ਨ. ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਕੈਸੇ ਰਹਾ? ਅਕਾਰਣ ਪਾਰਿਣਾਮਿਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ ਔਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜਾਨਾ ਹੋ ਵੈਸੇ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਬਁਧ ਗਯਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜਾਨਾ... ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਕਹੀਂ ਬਁਧ ਨਹੀਂ ਗਯਾ. ਵਹ ਤੋ ਸ੍ਵਤਃ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸਾ ਹੀ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਨ ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਤੋ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਰੋਕਨੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਮੇਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਵੈਸੇ ਪਰਿਣਮਨਾ ਹੀ ਪਡੇ, ਐਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕਹੀਂ ਪਰਾਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਉਸਕੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਪਰਿਣਮਨ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਤਾ. ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ, ਕੈਸਾ ਪਰਿਣਮਨ ਕਰਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਪਰਿਣਮੇ, ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਤਃ ਬਦਲਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਪਲਟਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕੇ ਹਾਥਮੇਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜਿਸ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਵੈਸਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਪਹਲੇ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਲਟਤਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਨੇ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਵੈਸੇ ਹੀ ਪਰਿਣਮਨਾ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਭਲੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਕਿ ਯਹ ਪਰਿਣਮਨ ਐਸੇ ਹੋਗਾ. ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਗਤਿ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਕੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਜੈਸਾ ਜਾਨਾ ਵੈਸਾ ਹੋਗਾ. ਐਸਾ ਜੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਠਤਾ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਕਿ ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸੇ ਹੋਗਾ, ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ (ਉਠਤਾ ਨਹੀਂ). ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਜਿਸਕੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਰਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਝੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਜਿਸੇ ਭਾਵਨਾ ਰਹੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਸਬ ਸੁਲਟਾ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਭਾਵਮੇਂ ਐਸਾ ਰਹੇ ਕਿ ਜੈਸੇ ਹੋਨਾ ਹੋਗਾ ਵੈਸੇ ਹੋਗਾ, ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਵੈਸੀ ਹੀ ਜਾਨੀ ਹੈ.
ਜੋ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਤੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਬਿਨਾ ਵਹ ਐਸਾ ਮਾਨੇ ਕਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋ ਯਾ ਨ ਹੋ, ਐਸੇ ਹੀ ਪਲਟ ਜਾਯਗੀ. ਜੋ ਸਹਜ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ ਅਕਾਰਣਰੂਪ-ਸੇ, ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਪੂਰ੍ਵਕ ਪਲਟਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਔਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਦੋਨੋਂਕੋ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਕੇਲਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ (ਨਹੀਂ ਹੈ). ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਬਿਨਾ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਵਹ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧਵਾਲਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1822 of 1906
single page version
ਔਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਕਰ ਪਲਟਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਨੇ ਐਸਾ ਦੇਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਕਾ ਸੁਲਟਾ ਪਲਟਨਾ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਜੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵੈਸਾ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂ ਪਲਟ ਨ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ- ਸੇ ਪਲਟੇਗਾ ਐਸਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਜੀਵ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਲਟੇਗਾ ਐਸਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ.