PDF/HTML Page 1830 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਨੇਮੇਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਯਾ ਸਮਝਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ, ਯਾ ਦੋਨੋਂਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਔਰ ਸਮਝ ਭੀ ਜਬਤਕ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ ਤਬਤਕ ਸਮਝਕੀ ਭੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਤੋ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਉਸੇ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਤੋ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਜੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਮਝ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਜੋ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸ ਤਰਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਮੇਂ ਭੀ ਭੂਲ ਹੈ. ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਵਹ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ (ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਯਦਿ ਰੁਚਿਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਨਹੀਂ. ਰੁਚਿ ਅਨੁਯਾਯੀ ਵੀਰ੍ਯ. ਰੁਚਿ ਜਿਸ ਤਰਫ ਜਾਯ, ਉਸ ਤਰਫ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਹੀ ਮਨ੍ਦ ਹੋ, ਵਹਾਁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ, ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਅਪਨੇਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਗ੍ਰ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਹੋ.

ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕਨਾ (ਰੁਚੇ ਨਹੀਂ). ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਸ, ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਲਗਨ ਲਗੇ, ਰਾਤ ਔਰ ਦਿਨ ਕਹੀਂ ਚੈਨ ਨ ਪਡੇ, ਐਸਾ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਹੋ ਤੋ ਅਪਨਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਮਨ੍ਦ-ਮਨ੍ਦ ਰਹਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਉਗ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਰੁਚਿਕੇ ਜੋਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਰੁਚਿਕੇ ਜੋਰ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰ ਸਨ੍ਮੁਖ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਸਹਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜਾਯ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਭੀ ਉਸ ਤਰਫ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਾ, ਰੁਚਿ ਕਰਨੀ ਰਹੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ, ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੋਨੋਂ ਸਾਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1831 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿਕੀ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਗਹਰਾਈਸੇ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕ੍ਯਾ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਛੂਟਕਰ ਕਰੇ ਕਿ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਆਦਰਣੀਯ ਹੈ, ਯੇ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ (ਚਲਤੀ ਹੈ). ਸਬ ਜੂਠਾ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਏਕਤ੍ਵ ਮਾਨ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਜੂਠ ਹੀ ਮਾਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਮਾਨਾ ਹੈ ਉਸੇ, ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰੁਚਿਕੋ ਦ੍ਰੁਢ ਕਰਤਾ ਜਾਯ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਰੁਚਿ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸਬਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੁਖ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਰੁਚਿਕਾ ਜੋਰ ਬਢਾਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਬੈਠਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰੁਚਿ ਜੋਰ ਕਰੇ? ਸਿਰ੍ਫ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਬੈਠੇ ਉਤਨਾ ਚਲੇਗਾ ਨਹੀਂ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਤਃ ਪਹਲੇ ਤੋ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪਸੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋ ਪਰਨ੍ਤੁ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਅਭ੍ਯਾਸ ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਹੈ, ਅਭੀ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਧ੍ਯੇਯ ਐਸਾ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਮਾਤ੍ਰਮੇਂ ਅਟਕ ਜਾਯ ਕਿ ਮੈਂਨੇ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਤੋ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ਅਭੀ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਜਾਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪਮਾਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਯਦਿ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਹੋ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਧ੍ਯੇਯ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਰਖਕਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਤੋ ਆਗੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੋ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਰਖਕਰ ਸੁਨਨੇਕੀ ਜੋ ਬਾਤ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੀ ਹੈ ਨ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੈ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪਾਤ੍ਮਕ ਭੂਮਿਕਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਧ੍ਯੇਯ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੇ ਲਿਯੇ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੋਨਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਕੇਲਾ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਰਖਕਰ ਸ਼੍ਰਵਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਹੋਨੇਮੇਂ ਵਿਲਂਬ ਹੋਨੇਕਾ ਕਾਰਣ ਕ੍ਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਮੇਂ ਏਕ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਸਿਵਾਯ..

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਰੁਚਿ ਕਮ ਪਡਤੀ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਅਪਨਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਸਬਕਾ ਕਾਰਣ

PDF/HTML Page 1832 of 1906
single page version

ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਕਾਰਣ-ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਖਡਾ ਹੈ, ਵਹੀਂ ਖਡਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹੀਂ ਨ ਕਹੀਂ ਅਟਕ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਮੁਮੁੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਪਕਡਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਮੇਰੀ ਅਟਕ ਰਹ ਜਾਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪਕਡੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹਾਁ ਰੁਕਤਾ ਹੂਁ. ਮੇਰੀ ਗਤਿ ਯਹਾਁ ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ ਹੂਁ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਜਾਁਚ ਕਰਨੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਪਰਿਣਾਮ-ਸੇ ਪਕਡ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਕਿਤਨੀ ਹੀ ਬਾਰ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ-ਇਤਨਾ ਮਿਲਾ ਔਰ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ? ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਵਨਾ ਤੋ ਐਸੀ ਰਹੇ ਨ ਕਿ ਇਤਨਾ ਹੁਆ, ਫਿਰ ਭੀ ਆਗੇ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ ਹੈ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸਤ੍ਯ ਲਗਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਕਹੀਂ ਸ਼ਂਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਤਨਾ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਸਤ੍ਯ ਲਗਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਪਲਟਨਾ ਅਭੀ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ, ਉਸਕਾ ਪਲਟਾ ਹੋ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਤੋ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਸੀਢੀਮੇਂ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨਾ.. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਵਹ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਢ ਗਯਾ, ਬਸ. ਵਹ ਪਲਟ ਗਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਤਨਾ-ਇਤਨਾ ਉਤ੍ਸਾਹ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਕਾਰ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਤੋ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਥੋਡਾ-ਬਹੁਤ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਆਗੇ ਬਢਾ ਹੈ, ਵਹ ਭਾਵਿਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯਕਾਰੀ ਹੋ ਕਿ ਨ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਵੈਸੇ ਗਹਰੇ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਿਮੇਂ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹੋ ਹੀ ਅਥਵਾ ਨ ਭੀ ਹੋ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਾਰਣ ਦਿਯਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਕਾਰਣਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋ, ਊਪਰ-ਊਪਰ-ਸੇ ਹੋ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈ-ਸੇ (ਕਰਤਾ ਹੋ), ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਯਹ ਕਰਨੇ ਪਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ, ਐਸੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਅਨ੍ਦਰ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਤੋ ਭਾਵਿਮੇਂ ਕਾਰ੍ਯ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.

ਦੇਸ਼ਨਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਅਨ੍ਦਰ ਯਥਾਰ੍ਥ ਗ੍ਰਹਣ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਤੋ ਕਭੀ ਭੀ

PDF/HTML Page 1833 of 1906
single page version

ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਵੈਸੇ ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਡਾਲੇ ਤੋ ਵਹ ਪਲਟੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹਾਁ ਫਿਰ ਕਾਲਕਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਕਭੀ ਭੀ ਹੋ. ਕਿਸਕੀ ਜਲ੍ਦੀ ਹੋ, ਕਿਸੀਕੋ ਵਿਲਂਬ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਹੋਤਾ ਜਰੂਰ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਤਾ ਜਰੂਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ-ਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਅਮੁਕ ਕਾਲ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸੇ ਰੁਚਿ ਹੁਯੀ, ਗਹਰੀ ਰੁਚਿ ਹੁਯੀ, ਉਸੇ ਕਾਲਕਾ ਮਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਉਸਕਾ ਕਾਲ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਤੋ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ. ਉਸੇ ਮਰ੍ਯਾਦਾਮੇਂ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਗਹਰੇ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਹੋ ਤੋ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੂਲ ਹੋਤੀ ਹੋ ਤੋ ਹਮੇਂ ਕਿਸਕੇ ਪਾਸ ਹਮਾਰੀ ਭੂਲ ਪਕਡਵਾਨੇ ਜਾਨਾ, ਯਹ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਬਾਕੀ ਰਹ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਬਿਨਾ ਜ੍ਞਾਨ ਗਮ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਿਯੋਂਕੀ ਭੇਂਟ ਹੁਯੀ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਹੁਯੀ ਤੋ ਭੀ ਯੇ ਪਰਿਸ੍ਥਿਤਿ ਕ੍ਯੋਂ ਰਹ ਗਯੀ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਜ੍ਞਾਨੀਕੋ, ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬ ਮਿਲੇ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਪਹਚਾਨਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੀਤ-ਸੇ ਯੇ ਅਲਗ ਹੈ, ਕੁਛ ਅਲਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਪੀਛਾਨਾ ਨਹੀਂ.

ਯੇ ਤੋ ਪਂਚਮ ਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਔਰ ਕੁਛ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਬਾਤ ਕਹੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਸਬਕੋ ਖ੍ਯਾਲ ਆਯਾ ਕਿ ਯੇ ਕੁਛ ਅਲਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂਨੇ ਸ੍ਥੂਲ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਹਰ ਬਾਰ ਪਹਚਾਨਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਵਾਣੀ (ਛੂਟਤੀ ਹੈ), ਭਗਵਾਨਕੇ ਯੇ ਅਤਿਸ਼ਯ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਇਨ੍ਦ੍ਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਸਬ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ ਔਰ ਵੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ? ਵਹ ਕੁਛ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਬਾਹ੍ਯ ਵਿਭੂਤਿ ਦੇਖਨੇਮੇਂ ਅਟਕ ਗਯਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹ੍ਯ ਵਿਭੂਤਿ ਦੇਖੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਮੇਂ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਸਬ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਸਬ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਜਾਨੇਕੀ. ਦੇਵਮੇਂ ਭੀ ਵਹੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਹਰ ਜਗਹ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਭਗਵਾਨ-ਭਗਵਾਨ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇ. ਵਹਾਁ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈਂ, ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ ਮਨ੍ਦਿਰੋਂਮੇਂ ਪੂਜਾ, ਧਰ੍ਮ ਚਰ੍ਚਾ ਆਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯਾਦਿ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਜੀਵਨ ਕੋਈ ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼ ਬਨਕਰ ਰਹੇ, ਵਹਾਁ ਦੇਵਮੇਂ ਭੀ ਵਹੀ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਸੇ ਦੂਰ ਹੁਏ ਹੈਂ, ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੈਂ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੇਂ. ਯਹਾਁ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਵਿਰਾਜੇ ਹੈਂ.

PDF/HTML Page 1834 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਕੁਛ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਬਢਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਯਾਤਾ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਯਂ ਧ੍ਯੇਯ ਅਪਨਾ ਰਖਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਧ੍ਯਾਨ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਹਚਾਨਕਰ, ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪੀਛਾਨਕਰ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਯੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਦਿ ਹੈਂ, ਵਹ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਮੈਂ ਏਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਯਦਿ ਹੋ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.

ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸੇ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ, ਉਸੇ ਧ੍ਯੇਯਮੇਂ ਰਖੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਏਕਾਗ੍ਰ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਧ੍ਯਾਤਾ ਔਰ ਧ੍ਯੇਯ ਦੋਨੋਂ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਧ੍ਯਾਨ ਜੋ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ, ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯਕੋ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਧ੍ਯਾਤਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਸ੍ਵਯਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਧ੍ਯਾਤਾ, ਧ੍ਯਾਨ ਔਰ ਧ੍ਯੇਯਕਾ ਭੇਦ ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸਬ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਧ੍ਯਾਨਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਲੀਨ ਹੋ ਤਬ? ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣ. ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਵਿਭਾਵ ਤਰਫ ਥੀ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਤਰਫ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਤਿ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣੋਂਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੀ, ਵਹ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਗੁਣ ਅਨਨ੍ਤ ਹੈਂ.

ਸਰ੍ਵਗੁਣਾਂਸ਼ ਸੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਜਹਾਁ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਰ੍ਵ ਗੁਣੋਂਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤਰਫ ਜਾਤੀ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਸਮ੍ਯਕਰੂਪ-ਸੇ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਰੂਪਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਪਲਟਕਰ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਗੁਣ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਥਮ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਮੇਂ ਉਸੇ ਇਸ਼੍ਟ-ਅਨਿਸ਼੍ਟ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਗਮੇਂ ਵਹ ਕੋਈ ਨ ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ ਸ੍ਵਯਂ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਹੀ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਮੁਝੇ ਠੀਕ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਮੁਝੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ (ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਯੇ ਠੀਕ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰਾਗਮੇਂ ਕਿਸੀਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ ਔਰ ਦ੍ਵੇਸ਼ਕੀ ਵੈਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਹੈ ਤਬਤਕ ਐਸਾ

PDF/HTML Page 1835 of 1906
single page version

ਰਾਗ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਪਰਨ੍ਤੁ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਅਲ੍ਪ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਮਝਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਕੋਈ ਇਸ਼੍ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨਿਸ਼੍ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ, ਤੋ ਭੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾਕੋ ਜਾਨੇ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਮੇਰੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਕੋਈ ਇਸ਼੍ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਨਿਸ਼੍ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ.

ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਮੇਂ ਜੋ ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਉਸੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਰੂਪ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਕਿ) ਯੇ ਮੁਝੇ ਠੀਕ ਹੈ ਔਰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਰਾਗ ਹੀ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਮੁਝੇ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਠੀਕ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕੇ ਕਾਰਣ, ਐਸੀ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਚਲਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਉਸਕੀ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਟੂਟੇ ਕਿ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਕੋਈ ਇਸ਼੍ਟ-ਅਨਿਸ਼੍ਟ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਯੇ ਕੋਈ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਅਪਨੀ ਕਲ੍ਪਨਾ-ਸੇ ਐਸੀ ਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਅਲ੍ਪ ਰਾਗ ਰਹਤਾ ਹੈ ਵਹ ਉਸਕੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ. ਏਕਤਾਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੋਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਬਾਹਰ ਉਸੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਤ੍ਯ ਬਾਤ ਹੈ, ਅਪਨੇਆਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਪਦਾਰ੍ਥ ਹੋ ਭੀ ਨਹੀਂ, ਤੋ ਭੀ (ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ).

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .... ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਵਿਭਾਵਰੂਪ ਕ੍ਯੋਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਯਥਾਰ੍ਥਰੂਪ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਜ੍ਞਪ੍ਤਿ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਰੂਪ ਸ੍ਵਯਂ ਰਹਤਾ ਨਹੀਂ. ਕਰੋਤਿ ਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਯੇ ਸਬ ਕਰਤਾ ਹੂਁ ਔਰ ਮੁਝਸੇ ਯੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਰਹੇ ਤੋ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਬਰਾਬਰ ਕਹੇਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਕਹੀਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੋ, ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਨੇਪੂਰ੍ਵਕ ਪਰ ਜਾਨੇ ਤੋ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਪਰ ਸ੍ਥੂਲਰੂਪ-ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਸ੍ਵਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ, ਵਹ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਭੀ ਉਸੇ ਕਰੋਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਹੈ. ਵਹ ਸਾਕ੍ਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਮਾਨੋਂ ਮੈਂ ਉਸਕੋ ਕਰ ਦੇਤਾ ਹੂਁ, ਇਸਕੇ ਕਾਰਣ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਵਹ ਸ੍ਥੂਲਰੂਪ-ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.

ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਉਸਨੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨਾ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਯੇ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ ਬਿਨਾ ਜਾਨਨਾ ਵਹ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਸ੍ਵਕੋ ਛੋਡਕਰ ਸਬਕੋ ਜਾਨੇ ਵਹ ਕੁਛ ਜਾਨਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਪੂਰ੍ਵਕ

PDF/HTML Page 1836 of 1906
single page version

ਯਦਿ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਜੋ ਜਾਨੇ ਸੋ ਜਾਨਨਹਾਰਾ'. ਜੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਵਹ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਔਰ ਜੋ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵਹ ਜਾਨਤਾ ਨਹੀਂ. ਪਰਕੇ ਸਾਥ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਕਰੁਁ, ਮੈਂ ਕਰੁਁ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਥਾਰ੍ਥ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ੍ਥੂਲਰੂਪ-ਸੇ ਤੋ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.

ਜਾਨਨੇਕਾ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ. ਜਾਨਤਾ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਦੂਸੇਰਕਾ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੋਕ੍ਸ਼ਾਰ੍ਥੀਕੋ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ ਯਾਨੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਵਹ ਧ੍ਯਾਨ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਪਹਲੇ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਯਦ੍ਯਪਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਕਹਾਁ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਗਾ? ਜਹਾਁ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਜੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੁਆ ਜਾਯ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਜਾਤਾ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਪਲਟਤੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਥਿਰ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਹੁਆ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪੀਛਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ, ਉਸ ਜਾਤਕੇ ਅਭ੍ਯਾਸਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਤੋ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸ਼ਰੀਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਭਾਵ-ਸੇ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਿਚਾਨਕਰ ਕਰੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ-ਸੇ ਐਸੇ ਸ਼ੁਸ਼੍ਕਪਨੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ, ਐਸੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਧ੍ਯਾਨ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਰਤਾ ਰਹੇ.

ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਤੋ ਉਸੇ ਜਬ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਤਬ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਧ੍ਯਾਨ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਕਰੇ. ਸਮਝ ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤਰਂਗਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਅਪਨੇਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਕਰ ਉਸਮੇਂ ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ.

ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਹੀ ਮੁਕ੍ਤਿ ਪਾਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੀ ਆਖਿਰ ਤਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾਮੇਂ ਹੀ ਉਸੇ ਲੀਨਤਾ ਬਢਾਨੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਲੀਨਤਾ ਬਢਾਤਾ ਹੈ,

PDF/HTML Page 1837 of 1906
single page version

ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੇ ਬਾਦ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ-ਸੇ ਏਕ ਹੀ ਉਪਾਯ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ.

ਭੇਦਵਿਜ੍ਞਾਨਤਃ ਸਿਦ੍ਧਾਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਯੇ ਕਿਲ ਕੇਚਨ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ. ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਏਕਾਗ੍ਰਤਾ (ਕਰੇ). ਉਸਮੇਂ ਬਾਰਂਬਾਰ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੁਆ ਜਾਯ ਤਬਤਕ ਬਾਹਰ ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਕਰਨੇਕਾ ਏਕ ਹੀ ਧ੍ਯੇਯ-ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਵਹ.