PDF/HTML Page 1838 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਮਨ-ਸੇ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਂਵਰ ਤੋ ਸਹਜ ਹੈ. ਜਿਸਕੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਉਸੇ ਸਹਜ ਸਂਵਰ ਹੀ ਹੈ. ਮਨਕੋ ਰੋਕਨਾ, ਮਨਕੋ ਰੋਕਨਾ ਵਹ ਤੋ ਵ੍ਯਵਹਾਰ-ਸੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸਂਵਰਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਰੂਪ, ਉਸੇ ਸਹਜ ਸਂਵਰ ਹੀ ਹੈ. ਵਿਗ੍ਰਹਗਤਿਮੇਂ ਜੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਲੇਕਰ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਜੋ ਸਹਜ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸੇ ਮਨਕੇ ਸਾਥ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਤੋ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸਂਵਰ ਤੋ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ... ਸਂਵਰ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਂਵਰ ਤੋ ਵਿਗ੍ਰਹਗਤਿਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਂਵਰ (ਹੋਤਾ ਹੈ). ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਂਵਰਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਗੁਪ੍ਤਿ-ਸੇ ਸਂਵਰ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਅਨੁਭਵ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ? ਫਿਰ ਆਠ ਹੀ ਦਿਨ ਵਹਾਁ ਪਰ ਕ੍ਯੋਂ ਰਹੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਠ ਦਿਨ ਉਸੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਮਿਲ ਗਯੇ. ਉਨਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਅਲਗ, ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਅਲਗ, ਵਹਾਁ-ਕੇ ਸਂਯੋਗ ਅਲਗ, ਉਨਕੀ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਾਲਨੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਕਿਤਨਾ? ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰੀਰ, ਵਹਾਁ ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਬਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ ਸਬਕੇ ਸਾਥ.. ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਪਾਲਨੀ ਵਹ ਸਬ ਮੇਲ (ਨਹੀਂ ਬੈਠਤਾ). ਆਠ ਦਿਨ-ਸੇ ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਹ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਦੇਵ ਹੀ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਾਪਸ ਯਹਾਁ ਛੋਡ ਗਯੇ, ਐਸਾ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਅਨ੍ਦਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ ਨ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਰਹਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਪਲ ਹੈ, ਆਹਾਰ-ਪਾਨੀਕੀ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋ ਜਾਯ. ਏਕ ਬਾਲਕ ਜੈਸੇ ਦਿਖੇ. ਇਤਨੇ ਬਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿ ਹੈਂ, ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਛਠਵੇਂ- ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਪਂਚ ਮਹਾਵ੍ਰਤਕਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨਾ, ਸਬ ਦਿਕ੍ਕਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਕੇ ਯੋਗ੍ਯ,.. ਵਹਾਁਕਾ ਆਹਾਰ ਹਜਮ ਹੋਨਾ ਹੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ, ਐਸੇ ਸ਼ਰੀਰਵਾਲੇਕੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਔਰ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੋਲਾ ਹੈ. ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੋਲਾ ਹੈ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਧ੍ਰੁਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿਰੂਪ-ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ, ਤੋ ਉਸਕੋ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ, ਮੋਕ੍ਸ਼ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਦੇਖੋ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ਵਰੂਪ- ਮੁਕ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਸਾਧਕਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਨੀ ਵਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸਂਵਰ, ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਸਬ ਸਾਧਕਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਸਂਵਰ
PDF/HTML Page 1839 of 1906
single page version
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾ ਆਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਮੁਕ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਅਨਾਦਿ (ਮੁਕ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਹੀ ਹੈ). ਐਸਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ ਮੁਕ੍ਤਿਕੀ, ਉਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਸ੍ਵਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕਹੀਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾਕਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਬ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਢਨੇ ਪਰ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਪੂਰ੍ਣ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਮੁਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਮੁਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਵਹ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਰੂਪ ਮੁਕ੍ਤਦਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਮੇਲ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਵੇਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ, ਵੀਤਰਾਗਦਸ਼ਾਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਪ੍ਰਗਟ ਮੁਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਯਹ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪ ਮੁਕ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਯਹਾਁ ਸਜਾਵਟ ਆਦਿ ਕੀ ਥੀ, ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸੁਨ੍ਦਰ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਜੀਵਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਚਰਣ, ਸਬ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗਤਾ ਥਾ. ਵਹਾਁ ਦੇਖਨੇ ਗਯੀ ਤੋ ਵਹ ਸਬ ਸਜਾਵਟ ਦੇਖਕਰ ਐਸਾ ਲਗਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋ ਤੋ ਯੇ ਸਬ ਸ਼ੋਭੇ. ਐਸੇ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਥੇ, ਭਾਵਨਾ ਹੋਤੀ ਰਹੀ. ਉਸ ਦਿਨ ਘਰ ਆਕਰ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਐਸਾ ਹੁਆ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ, ਪਧਾਰੋ ਐਸਾ ਭਾਵਨਾਮੇਂ ਰਹਾ. ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਆਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ-ਸੇ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਸਬ ਦੇਵਕਾ ਹੀ ਰੂਪ ਥਾ. ਝਰੀਕੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ, ਹਾਰ ਰਤ੍ਨਕੇ, ਰਤ੍ਨਕੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਥੇ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਬਹਿਨ! ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੈਂ ਯਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਦੋ-ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ. ਆਪ ਯਹਾਁ ਹੋ ਐਸੇ ਆਪਕੀ ਆਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਮਾਨ ਲੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬ ਦੁਃਖੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ. ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਮੌਨ ਰਹੇ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਤੋ ਇਤਨਾ ਹੀ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਸਬਕੋ ਇਤਨਾ ਉਲ੍ਲਾਸ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ ਔਰ ਉਤ੍ਸਵ ਹੋਤਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ. ਐਸਾ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਥਾ. ਪਹਚਾਨੇ ਜਾਤੇ ਥੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਭੀ ਗੁੁਰੁਦੇਵ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਪਹਚਾਨਾ ਜਾਤਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਖ ਦੇਵਕਾ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵ ਹੁਏ ਹੈਂ ਔਰ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਰਖਨਾ, ਬਹਿਨ! ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ. ਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਐਸੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਁ ਜਾਨਾ ਹੋ ਵਹਾਁ
PDF/HTML Page 1840 of 1906
single page version
ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹ ਪਂਚਮਕਾਲ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਕੁਛ ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਕਹੀਂ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੇਵ ਤੋ ਜਾ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.
ਦੇਵ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ, ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇ, ਭਗਵਾਨਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਜਹਾਁ ਹੋਤੇ ਹੋਂ ਵਹਾਁ ਦੇਵ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜਹਾਁ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ, ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੋਂ ਵਹਾਁ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ (ਜਾਤੇ ਹੈਂ). ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ, ਵਹਾਁ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮਾਤਾਜੀ! ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਆਪਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਲਗੇ ਔਰ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ ਹੋ, ਐਸਾ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਪਨੇਕੋ ਤੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਲਗੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ...
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵਕੇ ਰਤ੍ਨਮਯ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਥਾ, ਐਸੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ ਹੋ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਦੂਜ ਥੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਬਕਾ ਉਲ੍ਲਾਸ ਐਸਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਖਾਸ ਤੋ ਆਪਕੋ ਵਿਰਹਕਾ ਵੇਦਨ ਹੁਆ ਔਰ ਉਸੀ ਰਾਤ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪਧਾਰੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਹੈ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਸੇ ਦੂਰ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਰ ਬਦਲ ਗਯਾ, ਬਾਕੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਔਰ ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਹੈ. ਦੇਵਮੇਂ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਹੁਤ ਸੁਨਾ ਹੈ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ.. ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਏਕ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਜੋ ਜ੍ਞਾਨਸੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ੁ ਗੁਣ ਭਰੇ ਹੈਂ, ਐਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਾਕਰ. ਬਾਕੀ ਰੂਢਿਗਤਰੂਪ- ਸੇ ਜੀਵਨੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗੀ. ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਕਰ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਬਾਕੀ ਆਤ੍ਮਾ, ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਕਰ, ਆਤ੍ਮਾ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਕਰ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਅਨਨ੍ਤ ਨਿਧਿ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਜੋ ਭੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਭਗਵਾਨ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ. ਨਿਮਿਤ੍ਤਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਨੇਵਾਲੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਲਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕਹੀਂ ਨ ਕਹਾਂ ਮਾਤਾਜੀ! ਅਟਕ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਆਪਕੀ ਤਰਹ ਧਾਰਾਵਾਹੀ .. ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ..
PDF/HTML Page 1841 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਤਨੀ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੈ. ਜੀਵਕੋ ਕਹੀਂ-ਕਹੀਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਯੇ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗੇ ਕੈਸੇ ਬਢਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਬਤਕ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ, ਤਬਤਕ ਉਸੀਮੇਂ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਤੇ-ਕਰਤੇ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਵਹ ਆਗੇ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਰੀਤ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਬਾਤ ਸਮਝਾਯੀ ਹੈ. ਸਬ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ- ਸੇ, ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਮਾਨਤੇ ਥੇ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਬਤਾਯੀ. ਧਰ੍ਮ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਚਾਨੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਕਿਸ ਸ੍ਵਭਾਵਰੂਪ ਹੈ? ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕ੍ਯਾ? ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਯੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਪੁਦਗਲਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਵਿਭਾਵਸ੍ਵਭਾਵ ਅਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰੇ. ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾ ਏਕ ਅਪੂਰ੍ਵ ਅਨੁਪਮ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਧਰ੍ਮ ਰਹਾ ਹੈ.
ਧਰ੍ਮ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਯੇ ਉਸਸੇ ਪੁਣ੍ਯ ਬਁਧਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਰਹਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੇ ਧ੍ਯੇਯਪੂਰ੍ਵਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਨਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਚਿਂਤਵਨ ਕਰੇ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਐਸਾ ਸਬ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਹਚਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ? ਅਨਾਦਿਕਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੋ? ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਬਾਕੀ ਸਂਸਾਰ ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਅਨਾਦਿਕਾ ਚਲਤਾ ਹੈ.
ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਰਹਕਰ ਭੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਆਤ੍ਮਾ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਨੁਪਮਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਵਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥੀ, ਉਨਕਾ ਆਤ੍ਮਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਥਾ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਅਲਗ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਸਬਕੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਦੀ ਹੈ ਔਰ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਕਰਨੇਕਾ ਵਹੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮੇਂ ਯੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਯਾਤ੍ਰਾਕੇ ਭਾਵ ਆਯੇ, ਆਪਕਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਭਾਵ ਆਯੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇ ਅਨਨ੍ਯ ਭਕ੍ਤਿ ਆਵੇ. ਵਹ ਤੋ ਆਤੇ ਹੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਯੇਂਗੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਯੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਆਵੇ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ
PDF/HTML Page 1842 of 1906
single page version
ਤੋ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਰਚਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਓਂਕੋ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਤੋ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੁਏ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਵੇ ਤੋ (ਉਸੇ) ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਉਸੇ ਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਜਿਜ੍ਞਾਸਾਕੀ ਭੂਮਿਕਾਮੇਂ ਭੀ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਗੁਰੁਕੀ ਭਕ੍ਤਿ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਆਦਿ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਯੇ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯਹ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸਾਥਮੇਂ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪੂਰ੍ਣਰੂਪ- ਸੇ ਸ੍ਥਿਰ ਨ ਹੋ ਜਾਯ, ਤਬਤਕ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਐਸੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੇਰਾ ਆਤ੍ਮਾ ਇਨ ਸਬ ਭਾਵੋਂ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਨਿਓਂ ਔਰ ਆਚਾਯਾਕੋ ਭੀ ਭਗਵਾਨਕੀ ਭਕ੍ਤਿ ਆਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਕੀ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਰਚਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੋ ਵਹਾਁ ਅਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਬਚਨੇਕੋ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਤੋ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਧ੍ਯੇਯ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ-ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਕੀ, ਭਗਵਾਨਨੇ ਜੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਕਿਯਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਰੀਤ-ਸੇ ਆਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ ਸਬ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਮਾਰਾ ਧ੍ਯੇਯ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਕੋਈ ਸਰਲ ਵਿਧਿ? ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਸਰਲ ਵਿਧਿ ਤੋ ਉਸਕਾ ਧ੍ਯੇਯ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ, ਮਹਿਮਾ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਵਹ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਬਾਰਂਬਾਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ, ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਲਗਨੀ, ਮਹਿਮਾ, ਖਟਕ (ਲਗੇ). ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਯਾ ਰਸ ਅਂਤਰਮੇਂ ਤਨ੍ਮਯਪਨੇ ਆਤਾ ਨਹੀਂ. ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾ ਜਿਸੇ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਲਗੇ, ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਮਹਿਮਾ ਨ ਲਗੇ. ਬਾਹਰ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ. ਅਂਤਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਹੈ, ਐਸੀ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
(ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ) ਬਤਾ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨ ਪਡੇ ਐਸਾ. ਤੈਯਾਰੀ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਰਂਬਾਰ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ, ਉਸੀਕਾ ਰਟਨ, ਉਸਕਾ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਪਹਲੇ-ਸੇ ਸਾਤਵੇਂ-ਸੇ ਏਕਦਮ ਜੋਰ-ਸੇ ਚਢਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਨਹੀਂ ਚਢਤੇ ਹੈਂ. ਏਕਦਮ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਢਕਾ ਹੋ ਐਸਾ. ਫਿਰ ਵਹ ਸਾਤਵੇਮੇਂ ਆ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਚੌਥੇਮੇਂ ਆ ਜਾਯ. ਐਸੇ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਚਢ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 1843 of 1906
single page version
ਉਪਸ਼ਾਂਤ.
ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ, ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਭਾਵਲਿਂਗੀਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਭਲੇ ਉਪਸ਼ਾਂਤ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਹੁਯੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਤੋ ਕੇਵਲ ਲੇਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਅਵਸ਼੍ਯ. ਭਲੇ ਏਕ ਬਾਰ ਉਪਸ਼ਮ ਸ਼੍ਰੇਣਿ ਹੋ ਗਯੀ, ਬਾਦਮੇਂ ਭੀ ਕੋਈ ਬਾਰ ਕ੍ਸ਼ਪਕਸ਼੍ਰੇਣਿ ਚਢਕਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਅਵਸ਼੍ਯ ਉਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂ ਭਾਵਲਿਂਗੀ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਪਕਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਭਵਮੇਂ ਯਾ ਦੂਸਰੇ ਭਵਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਪਣ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਭਾਵਲਿਂਗੀਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਭੀਤਰਮੇਂ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤ-ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯੀ. ਉਸਕੋ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਜਿਸਕੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੁਆ, ਉਸਕੋ ਭੀ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਔਰ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੁਯੀ ਉਸਕੋ ਭੀ ਅਵਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਅਵਸ਼੍ਯ-ਅਵਸ਼੍ਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਓਰ ਚਲੀ ਗਯੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਤੋ ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਬਹੁਤ ਬਢ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਵਸ਼੍ਯ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਪਕਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਨ? ਉਪਸ਼ਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋ ਕੋਈ-ਕੋਈਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕੋਈ-ਕੋਈਕੋ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਖਣ੍ਡ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਹਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਸਿਦ੍ਧ ਅਪਨੇ-ਸੇ ਹੀ ਹੂਁ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ, ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾ ਹੂਁ ਯੇ ਸਬ ਗੁਣੋਂਕਾ ਭੇਦ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਆ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਗੁਣੋਂਕਾ ਭੇਦ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ ਸੋ ਹੂਁ, ਮੇਰਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ, ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲਿਯਾ ਹੈ, ਬਸ. ਫਿਰ ਵਹ ਤੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ, ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਦਸ਼ਾ ਜਬਤਕ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਖਣ੍ਡ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਜਮੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਫਿਰ ਲੀਨਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸ੍ਥਿਰਤਾ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਵੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੋਵੇ, ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਵੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੇਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੀਨਤਾ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਜਿਜ੍ਞਾਸੁਕੋ ਤੋ ਪਹਲੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ. ਜੋ ਹੂਁ ਸੋ ਹੂਁ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਭੇਦ ਵਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਮੈਂ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ
PDF/HTML Page 1844 of 1906
single page version
ਕਰਕੇ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪਕਾ ਭੇਦ ਤੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਸਬ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
... ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਛੂਟੇ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਜਿਸਕੋ ਮਹਤ੍ਵ ਲਗੇ, ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਭੀਤਰਮੇਂ ਚਿਪਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਭੀਤਰਮੇਂ ਮਹਤ੍ਵ ਲਗੇ ਤੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਵਹਾਁ ਚਿਪਕੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਕਰ ਲੇਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਦੇਹ ਛੂਟਨੇਕੇ ਬਾਤ ਤੋ ਕਹਾਁ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਬਾਹਰਮੇਂ ਸਬ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨ ਬੈਠੇ ਥੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗ੍ਰੁਹੀਤ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਉਸਮੇਂ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਭੀਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਖੋਲ-ਖੋਲਕਰ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ. ਕੋਈ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਪਂਚਾਸ੍ਤਿਕਾਯਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕੌਨ ਕਰ ਸਕਤਾ ਥਾ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਮਯਸਾਰਕੇ ਲਿਯੇ ਤੋ ਬੋਲਤੇ ਥੇ ਕਿ ਵਹ ਤੋ ਮੁਨਿਯੋਂਕਾ ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਹੈ, ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥੋਂਕਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥੋਂਕਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.