PDF/HTML Page 1845 of 1906
single page version

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਬਦਲੇ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਬਦਲੇ. ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਹੀ ਉਪਯੋਗ ਬਾਹਰ ਜਾਤਾ ਹੋ ਵਹ (ਅਨ੍ਦਰ ਆਤਾ ਹੈ). ਰੁਚਿ ਬਦਲਨੀ. ਸਬ ਅਸਾਰ ਹੈ. ਸਾਰਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੋ ਤੋ ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਹੈ. ਸਾਰਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਰੁਚਿ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਪਯੋਗ ਪਲਟਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ ਬਾਹਰਕਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੀ ਉਪਯੋਗ ਅਪਨੀ ਓਰ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਸਿਰ੍ਫ ਪਾਪਮੇਂ ਪਡੇ ਹੋ ਤੋ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਕਰਨੀ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਸੀਧੀ ਰੁਚਿ ਪਲਟ ਜਾਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਰੁਚਿ ਪਲਟੇ ਤੋ ਹੀ ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ ਤੋ ਬੀਚਮੇਂ (ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ). ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ, ਉਸੇ ਤੀਵ੍ਰ ਕਸ਼ਾਯ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਉਸਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਸੇ ਜੋ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾ ਤਰਫ ਰੁਚਿ ਜਾਗੇ, ਉਸੇ ਸਰ੍ਵ ਕਸ਼ਾਯ, ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਆਕੁਲਤਾ ਸਬ ਫਿਕਾ ਪਡ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਜਿਸੇ ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਕਸ਼ਾਯ ਕਦਾਚਿਤ ਮਨ੍ਦ ਕਰੇ ਯਾ ਯਹ ਅਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਹਿਤਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੇ ਓਘੇ ਓਘੇ ਕਰੇ, ਕਸ਼ਾਯ ਫਿਕੇ ਪਡੇ ਐਸਾ ਤੋ ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਕਸ਼ਾਯ ਫਿਕੇ ਕਿਯੇ, ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਉਪਵਾਸ ਕਿਯੇ, ਮੁਨਿਪਨਾ ਲਿਯਾ. ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਵਿਹੀਨ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਸਬ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਬ ਬਿਨਾ ਏਕ ਅਂਕਕੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੁਆ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਫਕੀ ਰੁਚਿ ਬਿਨਾ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਕਰੇ ਤੋ ਉਸੇ ਕਹੀਂ ਧਰ੍ਮਕਾ ਲਾਭ ਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਁਧਤਾ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯ-ਸੇ ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲੇ. ਤੋ ਦੇਵਲੋਕ-ਸੇ ਕਹੀਂ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵੈਸੇ ਦੇਵਕੇ ਭਵ ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ ਕਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵਲੋਕਮੇਂ ਭੀ ਆਕੁਲਤਾ ਹੈ.

ਇਸਲਿਯੇ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਕਰਨਾ, (ਉਸਸੇ) ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਕਹੀਂ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ ਤੋ ਸ੍ਵਭਾਵਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ-ਸੇ ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੇਰਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ? ਧਰ੍ਮ ਕਹਾਁ ਰਹਾ ਹੈ? ਵਹ ਸਬ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ, ਅਂਤਰਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਤੋ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਮਾਤ੍ਰ ਮਨ੍ਦ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਐਸਾ ਤੋ ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਕਸ਼ਾਯ ਮਨ੍ਦ ਕਿਯੇ, ਤ੍ਯਾਗ ਕਿਯਾ, ਸਬ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਇਸਮੇਂ ਸੁਖ

PDF/HTML Page 1846 of 1906
single page version

ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਧਰ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਫਿਕੇ ਕਿਯੇ.

ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਉਸਕੇ ਕਸ਼ਾਯ ਸਹਜ ਹੀ ਫਿਕੇ ਪਡ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਰੁਚਤਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਕੁਛ ਰੁਚਤਾ ਨਹੀਂ, ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਜਿਸੇ ਇਸ਼੍ਟ ਹੈ, ਉਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕਸ਼ਾਯ ਸੁਖਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲਗਤੇ. ਵਹ ਤੋ ਉਸੇ ਫਿਕ ਪਡ ਹੀ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਆਤ੍ਮਾਰ੍ਥੀ ਹੁਆ, ਜਿਸੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਹੈ ਉਸੇ ਕਸ਼ਾਯੋਂਮੇਂਂ ਤੀਵ੍ਰਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ, ਮਨ੍ਦਤਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਉਸਸੇ ਪੀਛੇ ਹਟ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਹਲੇ-ਸੇ ਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਕੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ...?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ-ਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਸਬ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ, ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ, ਸਬ ਉਸਮੇਂ ਸਮਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ- ਸੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਮੈਂ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਉਸ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਨਾ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਬਿਨਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਹੁਤ ਕੁਛ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੂਲ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਬਿਨਾ ਅਂਕਕੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਜੈਸਾ ਹੁਆ. ਕਿਸਕੇ ਲਿਯੇ ਕਰਤਾ ਹੂਁ? ਚੈਤਨ੍ਯਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ, ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੁਏ ਹੈਂ.

.. ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕਰੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਭਰਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਜ੍ਞਾਨ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਸਬ ਅਂਤਰਮੇਂ ਰਹੀ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਟੂਟਕਰ ਆਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਸਬ ਕਿਯਾ. ਸਬ ਰਟ ਲਿਯਾ, ਪਢ ਲਿਯਾ, ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਧ੍ਯਾਨ ਕਿਯਾ, ਸਬ ਕਿਯਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾਕਾ ਵਹ ਸਬ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਰੂਪ ਹੁਆ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਪਹਚਾਨਨੇ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਯਹ ਚੈਤਨ੍ਯ (ਹੂਁ). ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੂਁ. ਯਹ ਸਬ ਮੁਝ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਔਰ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਹੀ ਉਸੇ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਬਾਕੀ ਸਬ ਮਹਿਮਾ ਛੂਟ ਜਾਯ. ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਸਬ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿਕੇ ਪਹਲੇ ਵਹ ਵੇਦਨਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਨਿਰ੍ਣਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞਾਯਕ ਪਦਾਰ੍ਥ ਪੂਰਾ ਮਹਿਮਾਵਂਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਸਰ੍ਵਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ, ਭਿਨ੍ਨ ਐਸਾ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਉਸੀਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਔਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ- ਗੁਰੁ ਔਰ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਨਾਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਬਾਰਂਬਾਰ

PDF/HTML Page 1847 of 1906
single page version

ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. .. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਕ੍ਯਾ? ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਬਂਧਾਰਣ ਸਮਝਨੇਮੇਂ ਕੁਛ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਰਹ ਜਾਯ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਪਕਡਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਪਡੇ ਯਾ ਜ੍ਞਾਯਕਕੇ ਝੁਕਾਵਮੇਂ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਸੁਧਰ ਜਾਤੀ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋ ਤੋ ... ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੁਚਿ ਯਦਿ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਭੀ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਭੂਲ ਨਿਕਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋ ਤੋ.

ਮੁਝੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਕਹੀਂ ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਨਹੀਂ, ਸ੍ਵਭਾਵਕੀ ਹੀ ਰੁਚਿ ਲਗੇ. ਤੋ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਨਿਕਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਯਦਿ ਉਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਲਗਨ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਭੂਲ ਹੋ ਤੋ ਨਿਕਲ ਜਾਤੀ ਹੈ.

.. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਮਿਲੇਗਾ, ਬਾਹਰ-ਸੇ ਖੋਜਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਸਬ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰੁਚਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਖੋਜਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਕ੍ਯਾ) ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ? ਕਿਸਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਹੈ? ਕਿਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ? ਕਿਸਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ? ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਿਸਮੇਂ ਹੈ? ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਕਿਸਮੇਂ ਹੈ? ਸਬ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰੇ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤਾ. ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਯਦਿ ਰੁਚਿ ਹੋ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਸਬ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਭਰਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਤੋ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹ ਤੋ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਆਦਿ ਸਬ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਰੁਚਿ ਲਗਾਨੇ ਜੈਸੀ ਹੈ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਵਹ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਸਬ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂ ਬਾਹਰਮੇਂ ਰੁਕ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨੇ-ਸੇ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਵਰ੍ਣਨ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ਼ਬ੍ਦਮੇਂ ਵਰ੍ਣਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸੇ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ, ਜਗਤਕੇ ਕੋਈ ਪਦਾਰ੍ਥਕੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਯੇ ਬਾਹਰਕਾ ਹੈ ਵਹ ਤੋ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜਡ ਪਦਾਰ੍ਥ ਨਜਰ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਚੈਤਨ੍ਯਮੂਰ੍ਤਿ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਸਾਗਰ ਸ੍ਵਤਃ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਉਸਕਾ ਭਰਾ ਹੈ. ਉਸ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ, ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਕਰ, ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਜੋ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਬਾਹਰਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਅਨੁਪਮ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਕੋਈ ਉਪਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

PDF/HTML Page 1848 of 1906
single page version

ਜਗਤ-ਸੇ ਜਾਤ੍ਯਾਂਤਰ ਅਲਗ ਹੀ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਜਾਤ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਮਿਲਤੀ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਦੇਵਲੋਕਕਾ ਸੁਖ ਯਾ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕਾ ਰਾਜ ਯਾ ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਵਿਭਾਵਿਕ ਹੈ, ਸਬ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜਿਸਕੇ ਸਾਥ ਰਾਗ ਰਹਾ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਊਚ੍ਚਸੇ ਊਚ੍ਚ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵਕੇ ਸਾਥ ਭੀ ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸ਼ੁਭਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾ ਹੈ.

ਮਨ੍ਦ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੂਁ. ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤਮੇਂ ਵਹ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਤੇ ਹੈੈਂ, ਆਤ੍ਮ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਪਹਿਚਾਨਨੇਕੇ ਲਿਯੇ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਰਾਗ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਆਨਨ੍ਦਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਆਨਨ੍ਦ ਤੋ ਉਸਸੇ ਅਲਗ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ-ਸੇ ਤਿਰ੍ਯਂਚਕਾ ਕੁਛ ਜ੍ਯਾਦਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਹੋਗਾ ਤਭੀ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੋਗੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ, ਅਨੁਭੂਤਿ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕੀ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜ੍ਯਾਦਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕਾ ਉਤਨਾ ਉਘਾਡ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਘਾਡਕੇ ਸਾਥ ਉਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਯਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢੇ ਹੋ, ਉਸਕੇ ਸਾਥ (ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ).

.. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥ, ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਔਰ ਪਰਪਦਾਰ੍ਥਕੇ, ਉਤਨਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯਹ ਸ਼ਰੀਰ ਸੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ-ਸੇ ਭਰਪੂਰ, ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਆਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਐਸੇ ਅਪਨੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ. ਉਸ ਭੇਦਕੀ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਯ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਕੇ, ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਜਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸਕੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵਹ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸੇ ਸ਼ੁਭਭਾਵਮੇਂ ਰਹਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਨਿਰ੍ਮਲਤਾ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨੇ ਤੋ ਹੀ ਹੋ, ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਕੇ ਸਾਥ ਕੋਈ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸੇ ਅਪਨੀ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ, ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਭੂਤਿ ਮੁਨਿ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਮਾਤੁਸ਼ ਔਰ ਮਾਰੁਸ਼. ਰਾਗ-ਦ੍ਵੇਸ਼ ਮਤ ਕਰ. ਵਹ ਸ਼ਬ੍ਦ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਥਾ ਵਹ ਸ਼ਬ੍ਦ ਭੂਲ ਗਯੇ. ਫਿਰ ਏਕ ਬਾਈ

PDF/HTML Page 1849 of 1906
single page version

ਦਾਲ ਧੋ ਰਹੀ ਥੀ. ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਯਹ ਕਹਾ ਥਾ. ਯੇ ਛਿਲਕਾ ਅਲਗ ਔਰ ਦਾਲ ਅਲਗ. ਵੈਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਐਸੇ ਗੁਰੁਕਾ ਆਸ਼ਯ ਪਕਡਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯੇ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਹੁਯੀ, ਅਪਿਤੁ ਇਤਨੇ ਆਗੇ ਬਢ ਗਯੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਯਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਜਾਨੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਗੇ ਨਿਕਲ ਜਾਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਤਲੋਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਤਾ ਹੂਁ. ਏਕ ਭਾਈ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂਨੇ ਕਹਾ, ਚਲਿਯੇ ਸੋਨਗਢਮੇਂ. ਕ੍ਯਾ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪ ਕੁਛ ਬਤਾਈਯੇ ਕਿ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬਰਸੋਂ ਤਕ ਰਹੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਪਾਵਨ ਭੂਮਿ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਬ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤਬ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੀ ਥਾ. ਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਭੂਮਿ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ- ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯ ਹੈ. ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੋ ਜੋ ਪਹਿਚਾਨੇ, ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਕਰੇ ਤੋ ਵਹ ਰੁਚਿ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਯਹਾਁ ਅਨੁਭੂਤਿ ਪੁਰੁਸ਼ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ. ਮਾਤਾਜੀ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ. ਲੋਗ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਤੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਉਸੇ ਅਨੁਭੂਤਿਕਾ ਜੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਹ ਨਕ੍ਕੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੇ ਭਾਵ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਭਾਵ ਸਬਕੇ ਪਾਸ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਔਰ ਪਣ੍ਡਿਤੋਂਨੇ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯੋਂਨੇ ਸੁਨਾ ਹੈ, ਸਬਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਬਨੇ ਪ੍ਰਮੋਦ-ਸੇ ਸ੍ਵੀਕ੍ਰੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਫੂਲਚਨ੍ਦਜੀ ਏਕਬਾਰ ਐਰੋਪ੍ਲੇਨਕੀ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਥੇ ਕਿ ਮੈਂ ਐਰੋਪ੍ਲੇਨਮੇਂ ਬੈਠਾ ਥਾ. ਫਿਰ ਜਬ ਹਿਲਨੇ ਲਗਾ ਤੋ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਫੋਟੋ ਥਾ. ਮੈਂਨੇ ਕਸਕਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਫੋਟੋ ਪਕਡ ਲਿਯਾ, ਉਤਨੇਮੇਂ ਤੋ ਪ੍ਲੇਨ ਏਕਦਮ ਸ੍ਥਿਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਫੂਲਚਨ੍ਦਜੀ ਸ੍ਵਯਂ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਾਤ-ਜਾਤਕਾ ਕਹੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਬ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤਬ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਤਬ. ਪ੍ਰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ, ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਔਰ ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਐਸਾ ਥਾ ਕਿ ਉਸੇ ਦੇਖਕਰ ਲੋਗੋਂਕੋ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੋਤਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਕੋਈ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਹੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ.

ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੀ ਬਾਤ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀ, ਵਹ ਬਾਤ ਹੀ ਕਹਾਁ ਥੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਹਾਁ ਥੀ. ਸਬ ਬਾਤ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕੀ. ਉਪਾਦਾਨ-ਨਿਮਿਤ੍ਤ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਗੁਣ, ਪਰ੍ਯਾਯ,

PDF/HTML Page 1850 of 1906
single page version

ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਧਰ੍ਮ ਕ੍ਰਿਯਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਧਰ੍ਮ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਪੁਣ੍ਯਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਧਰ੍ਮ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਸਮਯਸਾਰਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕੌਨ ਸਮਝਤਾ ਥਾ? ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਕੌਨ ਥਾ? ਕੋਈ ਭੀ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਲੇ, ਉਸਕੇ ਏਕ-ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਅਰ੍ਥ ਖੋਲਨੇਵਾਲਾ ਥਾ ਕੌਨ? ਕੋਈ ਖੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਥਾ.

ਅਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਪਢਨੇ ਲਗੇ. ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਅਰ੍ਥ ਖੋਲਕਰ, ਏਕ- ਏਕ ਸ਼ਬ੍ਦਕਾ ਅਰ੍ਥ ਖੋਲਕਰ ਕਿਤਨਾ ਸਮਯ, ਉਸਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਵਹ ਕਿਸੀਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਭੀ ਕੋਈ ਪਣ੍ਡਿਤ ਐਸਾ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਸਮਯਸਾਰ ਯਾ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਕੋ ਕੌਨ ਜਾਨਤਾ ਥਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦਿਗਂਬਰ ਤੋ ਐਸਾ ਸਮਝਤੇ ਥੇ ਕਿ ਹਮ ਤੋ ਜਨ੍ਮ-ਸੇ ਹੀ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੋ ਬਾਤ ਹੀ ਕਹਾਁ ਰਹੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਨ੍ਮ-ਸੇ ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ? ਵਾਡਾ ਮਾਤ੍ਰ ਕਹੀਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੇਤਾ ਨਹੀਂ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਜੀਵਨੇ.. ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ ਕਿ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਜੀਵ ਆਯੇ ਤੋ ਭੀ ਮਾਨੇ ਨਹੀਂ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ-ਸੇ ਜੀਵ ਐਸੇ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆਤਾ ਹੈ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਮਿਲੇ ਤੋ ਭੀ ਸ੍ਵਂਯ ਅਪਨੀ ਇਚ੍ਛਾਨੁਸਾਰ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮੇਂ ਰਖਾ ਤੋ ਯਹੀ ਪਣ੍ਡਿਤ ਲੋਗ ਚੂਁ.. ਚੂਁ.. ਕਰਤੇ ਥੇ. ਯੇਹੀ ਪਣ੍ਡਿਤ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਯਾ ਤਬ ਭੀ ਇਤਨਾ ਹੀ ਉਹਾਪੋਹ ਕਰਤੇ ਥੇ. ਜਹਾਁ- ਤਹਾਁ ਪੇਮ੍ਪਲੇਟ ਫੇਂਕਤੇ ਥੇ. ਉਨਕੇ ਵਿਰੂਦ੍ਧਮੇਂ ਲਿਖਤੇ ਥੇ, ਐਸੇ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਹੈ, ਕਿਤਨਾ ਲਿਖਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸੁਧਰਨਾ ਹੈ (ਔਰ) ਦੂਸਰੇਕੋ ਸੁਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਅਪਨੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਕਲ੍ਯਾਣ ਕਰੇ. ਦੂਸਰੇਕੋ ਸੁਧਾਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਮਾਨੋਂ ਕੋਈ ਮਾਰ੍ਗ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਹਮ ਹੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਉਨ ਲੋਗੋਂਕੋ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੇ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ-ਸੇ ਪਂਚ ਕਲ੍ਯਾਣਕ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛੀ ਤਰਹ ਉਜਵਾਯੇ. ਸਬ ਤਨ-ਮਨ-ਸੇ ਐਸੇ ਜੁਡ ਜਾਯ ਕਿ ਸੋਨਗਢਮੇਂ ਰੋਨਕ ਹੋ ਜਾਯ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਬਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ-ਸੇ ਸਬ ਕਿਯਾ ਹੈ ਔਰ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜੀਵ ਵਾਪਸ ਆਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹ੍ਯ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਦੇਖਤਾ ਹੈ. ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ- ਸੇ ਦੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਚਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੇਰੇ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੀ ਸਬ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ ਗਹਰਾਈਮੇਂ ਊਤਰਕਰ ਦੇਖ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੋਂ, ਵੈਸੇ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਨਂਦੀਸ਼੍ਵਰਮੇਂ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਭਗਵਾਨ ਹੈਂ. ਕੁਦਰਤਕੀ ਰਚਨਾ ਐਸੀ ਬਨੀ ਹੈ. ਪਰਮਾਣੁਕੀ ਰਚਨਾ ਭਗਵਾਨਰੂਪ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਕੀ ਜਗਤਮੇਂ ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਣੁ ਭੀ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯੇ ਹੈਂ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਰੂਪ ਪਰਮਾਣੁ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਰਤ੍ਨਕੇ ਰਜਕਣ ਵੈਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

.. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਨ? ਭਗਵਾਨਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-

PDF/HTML Page 1851 of 1906
single page version

ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੋ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਿਸਸੇ ਕਰਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਂਤਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ, ਸਬ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ-ਸੇ ਕਰਨਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ ਕਾਮ ਕਬ ਕਰੇ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੋਲਨੇਰੂਪ ਯਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨੇਰੂਪ ਯਾ ਵਿਕਲ੍ਪਰੂਪ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ ਅਨ੍ਦਰ ਕਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੀ ਹੋ ਕਿ ਭਿਨ੍ਨ ਹੀ ਪਡ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਜੂਠੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਭਿਨ੍ਨ- ਨ੍ਯਾਰਾ ਹੀ ਹੂਁ. ਉਸ ਨ੍ਯਾਰੇਕੋ ਨ੍ਯਾਰਾਰੂਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਤਨੀ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਲਗਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਜ੍ਞਾ ਕਾਮ ਕਰੇ. ਮਾਤ੍ਰ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਪਰਿਣਮਤਾ ਨਹੀਂ.

ਜ੍ਞਾਨ ਜ੍ਞਾਨਰੂਪ ਕਾਰ੍ਯ ਕਬ ਕਰੇ? ਕਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਤਨੀ ਅਪਨੀ ਓਰ ਆਨੇਕੀ ਤੀਕ੍ਸ਼੍ਣਤਾ ਜਾਗੇ ਕਿ ਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੀ ਮਹਿਮਾਰੂਪ ਹੈ ਔਰ ਯੇ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਆਕੁਲਤਾਰੂਪ ਹੈ, ਉਤਨਾ ਯਦਿ ਉਸੇ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਵਾਪਸ ਮੁਡੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਸਾਧਨ ਜ੍ਞਾਨ (ਹੈ). ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸਬ ਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਰਿਣਤਿ ਪਲਟੇ ਕਬ? ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਥਕਾਨ ਲਗੀ ਹੋ, ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕੀ ਉਤਨੀ ਤਮਨ੍ਨ ਲਗੀ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਯਹ ਭਿਨ੍ਨ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਤੀਵ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਬ ਹੋ? ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗੇ ਤੋ ਹੋ.