PDF/HTML Page 1852 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨਸਤ੍ਤਾ ਅਨੁਮਾਨ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਤੋ ਕੋਈ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਭੀ ਹੈ. ਸਂਵੇਦਨ, ਅਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਸਂਵੇਦਨਰੂਪ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਰਾਗ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਸਕੇ ਯਾ ਅਨ੍ਯ ਜ੍ਞੇਯੋਂ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਐਸਾ ਸਂਵੇਦਨਰੂਪ-ਸੇ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਫਿਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਪਰ ਕੈਸੇ ਜਾਨਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਅਪਨੀ ਕ੍ਸ਼ਤਿ ਹੈ. ਅਨੁਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਅਨੁਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਸਤ੍ਯ ਅਨੁਮਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਹਲੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਕੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਸਂਵੇਦਨ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤਬ ਸਂਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੀ ਹੈ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਲਕ੍ਸ਼ਣ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮਾਤ੍ਰ ਅਨੁਮਾਨ-ਅਨੁਮਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਮਾਤ੍ਰ (ਇਸਲਿਯੇ ਕਿ) ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ.

ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸਂਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਪਹਲੇ ਭੀ ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਦ੍ਯਮਾਨ ਹੀ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਕਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵਕਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ ਔਰ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕਤਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਉਤਨੀ ਲਗੇ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਲਗਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਬੁਦ੍ਧਿ- ਸੇ ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਨੁਮਾਨ ਭੀ ਵਹ ਯਦਿ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਅਨੁਮਾਨ, ਯੁਕ੍ਤਿ- ਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ (ਹੋ ਸਕਤਾ ਹੈ). ਅਨੁਮਾਨ, ਯੁਕ੍ਤਿ ਸਬ ਯਥਾਰ੍ਥ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਸਾਥ-ਸਾਥ ਵਹ ਆਗੇ ਜਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਰੂਪ ਹੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੂਁ. ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿ-ਸੇ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਪਨਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ ਔਰ ਕਰਨੇ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਲਂਬਾਤਾ ਨਹੀਂ.

ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਅਭ੍ਯਾਸਕਾ ਜੀਵਨ ਅਪਨਾ ਬਨਾਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਔਰ ਵਿਭਾਵਮਯ, ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਪਰਿਣਾਮਕੀ ਧਾਰਾਰੂਪ ਜੋ ਜੀਵਨ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਹੀ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜੈਸੇ ਚਲਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਤੀਵ੍ਰਮੇਂ-ਸੇ ਮਨ੍ਦ, ਤੀਵ੍ਰ-ਮਨ੍ਦ, ਤੀਵ੍ਰ-ਮਨ੍ਦ ਐਸੇ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜੀਵਨ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਲਟਨਾ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ

PDF/HTML Page 1853 of 1906
single page version

ਪਲਟਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਕਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਕ੍ਯਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿ. ਜੈਸੇ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸਹਜ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਐਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਸ੍ਵਯਂ ਸਹਜਰੂਪ ਕਰਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੀਵਨ ਜੀਤਾ ਨਹੀਂ ਉਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਯਹ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਤੋ ਜੀਵਨ ਸਹਜ ਹੋ ਨ. ਅਭ੍ਯਾਸ ਹੀ ਥੋਡਾ ਕਰਕੇ ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਨਾਦਿਕਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ ਉਸਮੇਂ ਚਲਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਖਟਕ ਰਖੇ, ਰੁਚਿ ਰਖੇ, ਐਸਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਰੁਚਿ ਐਸੀ ਰਖਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹੀ ਕਰਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ, ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੇੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿਮੇਂ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਯਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਛੋਡ ਦੇਤਾ ਹੈ.

(ਕੋਈ) ਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਉਲਝਨਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਲਟਨਾ ਪਡਤਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਭੂਖ ਲਗੇ ਤੋ ਖਾਨੇਕੀ ਕ੍ਰਿਯਾ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਕਿਸੀਕਾ ਇਂਤਜਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੂਖਕਾ ਦੁਃਖ ਸਹਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਖਾਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਸ੍ਵਯਂਂ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਜਾਤਕਾ ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, (ਤੋ ਪ੍ਰਯਤ੍ਨ ਭੀ) ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਯਦਿ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਵੇਦਨ ਜਾਗੇ ਤੋ ਉਸਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕਾ ਇਂਤਜਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਜਨ੍ਮ ਜਯਂਤਿਕੇ ਸਮਯ ਆਪਸ਼੍ਰੀਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੋ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਦੇਖਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- (ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ) ਜੀਵਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਚਰਣ ਆਦਿ ਸਬ ਥਾ (ਤੋ ਐਸਾ ਹੁਆ), ਇਤਨਾ ਸੁਨ੍ਦਰ ਹੈ, ਐਸੇਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਅਚ੍ਛਾ ਲਗੇ. ਯੇ ਸ੍ਵਾਧ੍ਯਾਯ ਮਨ੍ਦਿਰਕੀ ਸ਼ੋਭਾ ਕੁਛ ਲਗੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋ ਤੋ ਕੁਛ ਅਲਗ ਲਗੇ. ਐਸੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਆਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਪਧਾਰੇ, ਪਧਾਰੋ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਥਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਹੁਆ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਦੇਵਮੇਂ-ਸੇ ਪਧਾਰੇ. ਦੇਵਮੇਂ-ਸੇ ਦੇਵਕੇ ਰੁਪਮੇਂ ਔਰ ਦੇਵ ਜੈਸੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ. ਰਤ੍ਨਕਾ ਮੁਗਟ, ਹਾਰ, ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਆਦਿ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਕਹਾ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੋ. ਤੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ, ਬਹਿਨ! ਐਸਾ ਕੁਛ ਰਖਨਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਤੋ ਯਹੀਂ ਹੂਁ. ਮੁਝੇ ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ, ਮੈਂ ਯਹੀਂ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਰਖਨਾ ਨਹੀਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੀਨ ਬਾਰ ਕਹਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਆਜ੍ਞਾ ਹੈ ਤੋ ਮਾਨ ਲੂਁ. ਇਨ ਸਭੀਕੋ ਬਹੁਤ ਦੁਃਖ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕੁਛ ਬੋਲੇ ਨਹੀਂ. ਸੁਨ ਲਿਯਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਮਾਹੋਲ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਥਾ ਕਿ ਮਾਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈ. ਸ੍ਵਪ੍ਨ ਤੋ ਉਤਨਾ ਹੀ ਥਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਸਬ ਦੇਵਕੇ ਹੀ ਪਹਨੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵਕੇ ਵਸ੍ਤ੍ਰ, ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਹੀ ਥੇ.

PDF/HTML Page 1854 of 1906
single page version

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਰ ਪਰ ਮੁਗਟ ਪਹਨਾ ਥਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਮੁਗਟ ਆਦਿ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਕ੍ਰੁਤਿ, ਮੁਖਾਕ੍ਰੁਤਿ...

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਪਹਚਾਨ ਲੇ ਕਿ ਯੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈਂ. ਆਕ੍ਰੁਤਿ ਆਦਿ ਸਬ ਦੇਵ ਜੈਸਾ. ਯਹਾਁ-ਸੇ ਥੋਡਾ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਭੀ ਐਸੇ ਹੀ ਥੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਰੂਪ ਦੇਵਕਾ ਥਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਚਾਨ ਹੋ ਜਾਯ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇਵ ਹੁਏ ਹੈਂ ਔਰ ਦੇਵਕੇ ਰੁਪਮੇਂ ਪਧਾਰੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕਾ ਵਾਰ੍ਤਾਲਾਪ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਔਰ ਗੁਣਧਰਕਾ ਹੋ ਵੈਸਾ ਵਾਰ੍ਤਾਲਾਪ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਹੁਆ ਹੋਗਾ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਹੋਲ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਮਾਹੋਲ (ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ ਕਿ), ਸੂਰ੍ਯਕੀਰ੍ਤਿ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ, ਵਹ ਸਬ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੁਆ. ਮੈਂਨੇ ਤੋ ਕਿਸੀਕੋ ਕੁਛ ਕਹਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੁਆ. ਪ੍ਰਾਣਭਾਈ ਆਦਿ ਸਬਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀ, ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹੁਆ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਹਰ ਗਾਁਵਮੇਂ ਸੂਰ੍ਯਕੀਰ੍ਤਿ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਾਣਭਾਈ ਏਕ-ਡੇਢ ਸਾਲ-ਸੇ ਸੂਰ੍ਯਕੀਰ੍ਤਿ ਭਗਵਾਨਕਾ ਕਹਤੇ ਥੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਹਲੇ ਨਹੀਂ ਕਹਾ ਥਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਰਥਯਾਤ੍ਰਾ ਨਿਕਲੀ. ਸਬਕੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੋਂ ਔਰ ਕੈਸਾ ਹੋ, ਐਸਾ ਸਬਕੋ ਮਨਮੇਂ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਾਤਾਵਰਣ ਐਸਾ ਹੋ ਗਯਾ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਹਰ ਸਾਲ ਤੋ...

ਮਨੁਸ਼੍ਯਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਦੇਵੋਂਕੋ ਤੋ ਸਬ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਹਰ ਜਗਹ ਜਾਨੇਕੀ, ਆਨੇਕੀ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਯ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ- ਸੇ ਸਬ ਜਾਨਨੇਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ (ਹੈ). ਉਪਯੋਗ ਰਖੇ ਤੋ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਯਹਾਁ ਬੈਠਕਰ ਭੀ ਦੇਖ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ-ਸੇ ਜਾਨ ਸਕੇ ਐਸੀ ਦੇਵੋਂਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਵਿਰਾਜਤੇ ਹੀ ਹੈਂ. ਦੇਵਮੇਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨਕੇ ਪਾਸ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੀ ਮਂਗਲ ਛਤ੍ਰਛਾਯਾਮੇਂ .. ਉਜਵਾਯੇਗਾ. ਆਪਕੋ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਦੇ ਜਾਯ ਔਰ ਸਬਕੋ ਸੁਨਨੇ ਮਿਲੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਭਾਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਸ੍ਵਪ੍ਨਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਦੇ ਔਰ ਹਮਕੋ ਉਨਕੇ ਮੁਖ-ਸੇ ਸੁਨਨੇਕੋ ਮਿਲੇ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ. ਅਪਨੇ ਭਾਵ-ਸੇ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਜਿਨਪ੍ਰਤਿਮਾ ਜਿਨ ਸਾਰੀਖਿ. ਵਿਚਰਤੇ ਹੋਂਗੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋ ਪੂਜਾ, ਭਕ੍ਤਿ ਹੋਗੀ, ਅਭੀ ਤੋ ਦੇਰ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯਹਾਁ ਅਭੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਪੂਜਾ, ਭਕ੍ਤਿ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇਂਗੇ ਤਬ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੀ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਜਾਯਗੀ. ਪੂਰਾ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਯਹਾਁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ (ਹੋਂਗੇ). ਛਠ੍ਠਾ ਕਾਲ ਜਾਯਗਾ ਔਰ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਏਕਦਮ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਆਯੇਗਾ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਉਤ੍ਸਰ੍ਪਿਣੀ ਕਾਲ ਆਯੇਗਾ. ਸਬ ਬਢਤਾ ਹੁਆ ਆਯੇਗਾ. ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋਤਾ ਜਾਯੇਗਾ. ਮਹਾਪਦ੍ਮਪ੍ਰਭੁ ਭਗਵਾਨ

PDF/HTML Page 1855 of 1906
single page version

ਜਬ ਪਧਾਰੇਂਗੇ ਤਬ. ਅਮੁਕ ਜ੍ਞਾਨ ਆਦਿ ਜੋ ਅਭੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਗਾ. ਮੁਨਿ, ਸ਼੍ਰਾਵਕ, ਸ਼੍ਰਾਵਿਕਾ ਸਬ. ਭਗਵਾਨ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਪਧਾਰੇਂਗੇ ਤਬ. ਅਭੀ ਪਂਚਮਕਾਲ (ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ), ਛਠ੍ਠਾ ਕਾਲ ਆਯੇਗਾ, ਫਿਰ ਮਹਾਪਦ੍ਮਪ੍ਰਭੁ ਭਗਵਾਨ ਪਧਾਰਨੇਵਾਲੇ ਹੋਂਗੇ ਤਬ ਇਸ ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਬਦਲ ਜਾਯੇਗੀ.

... ਯਹਾਁ ਦਿਸ਼ਾ ਪਲਟਕਰ ਗਯੇ ਹੈਂ. ਸਬ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਧਰ੍ਮ ਮਾਨਤੇ ਥੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਪੂਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦੀ. ਸਬਕੋ ਅਂਤਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਵਾਕਰ ਸਬਕੋ ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਢਾ ਦਿਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ. ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕਾਮ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਭਾਗ੍ਯ-ਸੇ ਕਰ ਗਯੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਕਿਤਨੀ ਕਰੁਣਾ ਥੀ ਔਰ ਫਿਰ ਵਹ ਰਾਗ ਏਕਦਮ ਕੈਸੇ (ਛੂਟ ਗਯਾ)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹਾ ਰਾਗ ਉਨਕਾ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕਾ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਕਰੁਣਾ-ਕ੍ਰੁਪਾ ਥੀ ਕਿ ਯੇ ਸਬ ਜੀਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਸਮਝੇ. ਬਾਰ-ਬਾਰ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਸਮਝੋ, ਸਮਝੋ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਸਬਕੋ ਸਮਝਾਨੇਕੀ ਕਰੁਣਾ ਥੀ. ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਔਰ ਏਕਦਮ ਵਿਰਕ੍ਤ ਥੇ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਥੀ ਨਹੀਂ. ਸਮਾਜਕਾ ਪ੍ਰਤਿਬਂਧ ਹੋ ਤੋ ਵੇ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਥੇ, ਮੈਂ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਛੋਡਕਰ ਅਕੇਲਾ ਚਲਾ ਜਾਊਁਗਾ. ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਨਿਸ੍ਪ੍ਰੁਹ ਪਰਿਣਤਿ ਥੀ.

ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀਮੇਂ ਕਹਤੇ ਥੇ ਨ, ਸਂਪ੍ਰਦਾਯ ਛੋਡ ਦੂਁਗਾ. ਮੈਂ ਕਹੀਂ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯਕੇ ਬਨ੍ਧਨਮੇਂ ਰਹਨੇਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੂਁ. ਉਨ ਪਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਕਰੇ ਤੋ (ਚਲਤਾ ਨਹੀਂ ਥਾ). ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਅਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਥੇ. ਉਨ ਪਰ ਕਿਸੀਕਾ ਪ੍ਰਤਿਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਥਾ. ਵਾਤ੍ਸਲ੍ਯ-ਕਰੁਣਾ ਥੀ ਸਬ ਜੀਵੋਂ ਪਰ. ਸਬ ਜੀਵ ਕੈਸੇ ਸਮਝੇ?

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਸੂਰ੍ਯਕੀਰ੍ਤਿਨਾਥ ਭਗਵਾਨਕੋ ਜਿਨਾਲਯਮੇਂ ਪੂਜਨੇਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁਯੀ. ਉਸਕੇ ਫਲਮੇਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਪੂਜਨੇਕਾ ਲਾਭ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਮਿਲੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਿਲ ਜਾਯਗਾ. ਭਾਵਨਾ ਅਭੀ-ਸੇ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਤੋ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਲਾਭ ਮਿਲ ਜਾਯ. ਯਹਾਁ ਸਮੀਪ ਲਾਕਰ ਭਗਵਾਨਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਪੂਜਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਕਾਲਕੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਕਾਲਕੀ ਸਮੀਪ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ ਭਗਵਾਨ ਹੋਂਗੇ ਤਬ ਦੂਸਰੀ ਬਾਰ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਭੀ ਭਾਵਕਾ ਅਂਤਰ ਟੂਟਾ, ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਕਾਲਕਾ ਟੂਟੇਗਾ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ. ਦੂਸਰੀ ਬਾਰ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਸਾਨ੍ਨਿਧ੍ਯਮੇਂ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇਕਾ ਯੋਗ ਮਿਲੇਗਾ. ਅਭੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਨੇਕਾ ਯੋਗ ਤੋ ਥਾ ਹੀ. ਸੀਮਂਧਰ ਭਗਵਾਨਕੀ ਜੈਸੇ ਅਮੁਕ ਕਾਲਮੇਂ ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਛੂਟਤੀ ਹੀ ਰਹਤੀ ਥੀ. ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ. ਮਹਾਪਦ੍ਮ ਪ੍ਰਭੁ ਭਗਵਾਨ ਯਹਾਁ ਪ੍ਰਥਮ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਂਗੇ. ਬੀਚਮੇਂ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸਾ ਅਚ੍ਛਾ ਕਾਲ ਆ ਗਯਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ ਵਹ (ਕਾਲ ਆ ਗਯਾ).

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵ ..

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੈ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਜਾਗੇ, ਵਹ

PDF/HTML Page 1856 of 1906
single page version

ਏਕ ਅਚਂਭਾ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ ਹੈ. ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਐਸੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਯਹਾਁ ਆਯੇ ਔਰ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੇ, ਵਹ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇਵਾਲੇ, ਜੋ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ, ਔਰ ਐਸੇ ਹੁਂਡਾਵਸਰ੍ਪਿਣੀ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਯਹਾਁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਧਾਰੇ, ਏਕ ਅਚਂਭਾ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਜੀਵੋਂਕਾ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ ਕਿ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ.

ਐਸੀ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਐਸਾ ਉਨਕਾ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਏਕ ਮਹਾਅਚਂਭਾ, ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ. ਬਹੁਤ ਮੁਨਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਇਤਨੇ ਸਾਲ ਬਰਸਾਯੀ, ਵਹ ਤੋ ਕਿਤਨੇ ਸਮਯ ਬਾਦ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ-ਸੇ ਬਨਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂ ਤੋ ਜਂਗਲਮੇਂ (ਹੋਂ ਯਾ ਨਗਰਮੇਂ) ਆਯੇ ਤਬ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੇ. ਯੇ ਤੋ ਸਮਾਜਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਬਰਸਾਯੀ. ਯੇ ਤੋ ਕੋਈ ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਆਯੇ. ਭਰਤਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਕਾ ਮਹਾਭਾਗ੍ਯ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਯਹਾਁ ਪਧਾਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗਣਧਰ ਆਦਿ ਮੁਨਿ ਭਗਵਂਤ ਆਦਿ ਹੋ, ਦੇਸ਼ਨਾਕਾ ਕਾਲ ਨ ਹੋ ਤੋ ਐਸੇ ਕਾਲਮੇਂ ਦੂਸਰੋਂਕੋ ਦੇਸ਼ਨਾ ਦੇਤੇ ਹੋਂਗੇ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹਾਁ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮੁਨਿਓਂਕੇ ਸਾਥ

ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ-ਚਰ੍ਚਾ ਕਰੇ. ਐਸਾ ਸਬ ਕਰੇ. ਜਬ ਦੇਸ਼ਨਾਕਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬ. .. ਚਾਰੋਂ (ਸਂਘ) ਆਵੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨਮੇਂ ਚਾਰੋਂ (ਸਂਘ) ਆਤਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰਾਵਕ, ਸ਼੍ਰਾਵਿਕਾ, ਮੁਨਿ, ਆਰ੍ਜਿਕਾ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਸੁਨਨੇਕੋ ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵੈਸਾ ਸਮਯ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਦੂਸਰੇਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਮੁਕ-ਅਮੁਕ ਲੋਗੋਂਕੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ, ਕਿਸੀਕੇ ਸਾਥ ਚਰ੍ਚਾ-ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰੇ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯ ਦੂਸਰੇ ਮੁਨਿਓਂਕੇ ਸਾਥ ਚਰ੍ਚਾ ਕੀ, ਤੋ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਯਾ ਸਮਵਸਰਣਕੇ ਬਾਹਰ?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਚਰ੍ਚਾ-ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰਨੇਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਰ੍ਚਾ-ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰੇ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿਕਾ ਕਾਲ ਨ ਹੋ ਤਬ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਭਾਸ਼ਾ ਤੋ ਯਹਾਁਕੀ ਅਲਗ, ਵਹਾਁਕੀ ਅਲਗ (ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ..)?

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਾਸ਼ਾ ਅਲਗ ਯਾਨੀ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਭਾਸ਼ਾ ਕੋਈ ਨਵੀਨ ਜਾਤਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜੋ ਅਮੁਕ ਜਾਤਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨੀ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਔਰ ਇਤਨੀ ਅਨਾਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਐਸੀ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿਨ੍ਦੀ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਬ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਅਨਾਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਸਂਸ੍ਕ੍ਰੁਤ, ਮਾਗਧੀ ਸਬ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਿਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਯੇ ਸਬ ਬੋਲਨੇਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਵਹ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਐਸੀ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਮਹਾਵਿਦੇਹ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਸਬ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਤੋ ਏਕਾਕ੍ਸ਼ਰੀ ਧ੍ਵਨਿ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਕੋਈ ਅਲਗ ਜਾਤਕਾ ਭਗਵਾਨਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ. ਦੂਸਰੇਕੇ ਸਾਥ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ-ਚਰ੍ਚਾ ਕਰੇ ਵਹ ਭੇਦਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ-ਸੇ ਨਿਕਲੀ ਹੁਯੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਹ ਭੇਦਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ

PDF/HTML Page 1857 of 1906
single page version

ਹੋਤੀ ਆਰ੍ਯ ਭਾਸ਼ਾ. ਭਗਵਾਨਕੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਵੀਤਰਾਗੀ ਧ੍ਵਨਿ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਵਿਰਾਜਤੇ ਭਗਵਾਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਅਨਨ੍ਤ ਰਹਸ੍ਯ ਆਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੋਕਰ, ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾ (ਹੋਤੀ ਹੈ). ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਲਗ. ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ ਇਚ੍ਛਾ ਬਿਨਾ ਨਿਕਲੇ ਕੋਈ ਅਲਗ ਜਾਤਕੀ.

ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਮਾਤ੍ਰ ਜੀਵ, ਅਜੀਵ ਆਦਿਕਾ ਪਾਠ ਬੋਲ ਲਿਯਾ ਅਥਵਾ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਐਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਅਥਵਾ ਮਾਤ੍ਰ ਸਬ ਸੀਖ ਲਿਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਗਯਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਥਵਾ ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਪਾਲੇ ਇਸਲਿਯੇ ਵ੍ਰਤ ਆ ਗਯੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨ੍ਦਰ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਜੋ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਨਾਕਰ ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਲੀਨਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਸਚ੍ਚਾ ਵ੍ਰਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ-ਸੇ ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.

ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਲੀਨਤਾ ਕਰਨੀ ਕੈਸੇ? ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸਕੀ ਪਦ੍ਧਤਿ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਸਚ੍ਚਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਸਚ੍ਚੇ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਵਹ ਕਹੇ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਚਲੇ. ਅਨ੍ਦਰ ਉਸਕੀ ਲਗਨ ਲਗਾਯੇ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਾਯੇ, ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪਹਿਚਾਨੇ ਤੋ ਹੋ.