PDF/HTML Page 1858 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਸ਼ਮਮੂਰ੍ਤਿ ਪੂਜ੍ਯ ਭਗਵਤੀ ਮਾਤਾਕੋ ਅਤ੍ਯਂਤ ਭਕ੍ਤਿਪੂਰ੍ਵਕ ਨਮਸ੍ਕਾਰ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਅਰ੍ਥਾਤ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਨ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ. ਯਹ ਬਾਤ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਫਿਰ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤ ਜੀਵ ਭੀ ਬਨ੍ਧ- ਮੋਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਯਹ ਬਾਤ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਪਰਿਣਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਰਿਣਮਨਯੁਕ੍ਤ ਕਹਨਾ ਔਰ ਪੁਨਃ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਨਾ, ਵਹ ਕੈਸੇ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਤੋ ਬਹੁਤ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਝਾਨੇਮੇਂ ਕੁਛ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਖਾ ਹੈ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ-ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਰਹਸ੍ਯ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਖੋਲਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਅਨਨ੍ਤ- ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਕਾਰ ਹੈ. ਯਦਿ ਉਸੇ ਸਮਝਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਇਸਕਾ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਵਿਸ੍ਤਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਪਰਿਣਤ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ... ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੋ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਔਰ ਪਰਿਣਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੋ ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਰੂਪ ਜੋ ਜੀਵ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਵਹ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਨੇ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕੀ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪਰਿਣਤ ਕਹਕਰ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ, ਪਰਿਣਾਮੀ ਔਰ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੈ ਔਰ ਪਰਿਣਤ ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਵਹ ਪਰ੍ਯਾਯ ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਜੀਵ ਹੈ, ਵਹੀ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ-ਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਹੀ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਸਾਧਨਾ, ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੀ ਸਾਧਨਾ ਭੀ ਵਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕਰੂਪ-ਸੇ ਜੋ ਜੀਵ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਹੈ, ਵਹੀ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਜੈਸਾ ਹੈ ਵੈਸਾ, ਪਰਿਣਤਿਵਾਲੇ ਜੀਵਨੇ ਹੀ ਜਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੋ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ ਵਹ ਬਁਧਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਬਨ੍ਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਮੁਕ੍ਤਿ ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ? ਇਸਲਿਯੇ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਬਨ੍ਧ ਔਰ ਮੁਕ੍ਤਿ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਜ੍ਞਾਨ ਪਰਿਣਤਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਉਸੀਨੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਜਾਨਨੇਕੇ ਬਾਵਜੂਦ
PDF/HTML Page 1859 of 1906
single page version
ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਚਾਲੂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਔਰ ਪਰਿਣਤ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਉਸਮੇਂ ਆਗੇ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਯੁਗ੍ਮ ਹੈ. ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਿਣਾਮੀ ਔਰ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਾਧਕ ਅਵਸ੍ਥਾਵਾਲੇ ਜੀਵਨੇ ਹੀ ਬਰਾਬਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਬੁਦ੍ਧਿ- ਸੇ ਜਾਨਾ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਯੇ ਤੋ ਅਂਤਰ ਪਰਿਣਤਿਰੂਪ-ਸੇ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਉਸਕਾ ਆਤ੍ਮਾ, ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਵਹ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਕਰ੍ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਉਸੇ ਚਾਲੂ ਹੈ.
ਇਸਲਯੇ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਿਣਤ, ਪਰਿਣਤ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜੀਵਕਾ ਏਕ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰਿਣਾਮੀ ਭੀ ਹੈ ਔਰ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਭੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਸਾਬਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਜੋ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ ਉਸੇ ਪਰਿਣਤਵਾਲੇ ਜੀਵਨੇ ਹੀ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਔਰ ਉਸਨੇ ਹੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀ ਹੈ. ਵਾਸ੍ਤਵਿਕ ਰੂਪ-ਸੇ ਪਰਿਣਤ ਔਰ ਅਪਰਿਣਤਕੇ ਬੀਚ ਜੋ ਸਾਧਕ ਜੀਵ ਹੈ ਵਹੀ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਤੋ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਾ ਉਪਸ਼ਮ, ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਕ੍ਸ਼ਾਯਿਕ ਆਦਿਕੇ ਭੇਦ ਭੀ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਐਸੀ ਅਖਣ੍ਡ ਅਭੇਦ ਹੈ. ਫਿਰ ਭੀ ਵਹ ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਭੇਦ ਉਸਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਉਸ ਭੇਦਕੋ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਭੇਦ ਔਰ ਅਭੇਦ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਅਖਣ੍ਡ ਔਰ ਗੁਣ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸਮੇਂ ਭੇਦ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭੇਦ (ਹੈ). ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਭਿਨ੍ਨ- ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਪਰਿਣਾਮੀ, ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਔਰ ਉਨ ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕੇ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਪਰ ਜੋਰ ਔਰ ਉਸ ਪਰ ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਸਾਧਨਾ ਭੀ ਵੈਸੇ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸਾਧਨਾਕਾ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮੀਪਨਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਤਰਫਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ-ਸੇ ਹੀ ਪਰਿਣਾਮੀ ਸਾਧਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਔਰ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸੇ ਬਰਾਬਰ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ.
ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪਰਿਣਤਵਾਲਾ ਜੀਵ ਹੈ, ਵਹੀ ਬਨ੍ਧ-ਮੋਕ੍ਸ਼ਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਧਨਾਰੂਪ ਪਰਿਣਮਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਔਰ ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਔਰ ਪਰਿਣਾਮੀ ਜੀਵ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਹੈ, ਵਹ ਪਰਿਣਾਮੀਪਨਾ ਜਿਸੇ ਹੈ, ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਪੂਰ੍ਵਕ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ-ਸੇ ਸਰ੍ਵ ਭੇਦਕੋ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ, ਵਹ ਨਿਕਾਲ ਦੇਤਾ ਹੈ ਉਸੀਮੇਂ
PDF/HTML Page 1860 of 1906
single page version
ਸਾਧਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਹੀ ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.
ਜਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਸ੍ਤੁ ਅਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ ਔਰ ਜੋ ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਯੁਗ੍ਮ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਏਕ ਭੀ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਦੋਨੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਅਲਗ ਹੈ. ਔਰ ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਏਕ ਮੁਖ੍ਯਪਨੇ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਏਕ ਗੌਣਪਨੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦੋਨੋਂ ਬਾਤ ਉਸੇ ਅਪਨੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਰਖਨੀ ਚਾਹਿਯੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਏਕ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜੀਵਨੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ੍ਯਾਯ ਰਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਉਸੇ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪਲਟਕਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਕੇ ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਪਰ੍ਯਾਯ ਗੌਣ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਿਕਲ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸਾਧਨਾਮੇਂ ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਮੁਖ੍ਯ ਔਰ ਸਾਧਨਾ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਸਾਥਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਛਠ੍ਠੀ ਗਾਥਾਮੇਂ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਰਹਿਤ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕਹਾ, ਵਹ ਤੋ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੂਸਰੇ ਪੈਰੇਗ੍ਰਾਫਮੇਂ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕਪਨੇ ਜ੍ਞਾਤ ਹੁਆ ਵਹ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੋਨੇ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਯਹਾਁ ਧ੍ਰੁਵ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਬਾਤ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਭੀ ਦੂਸਰੇ ਪੈਰੇਗ੍ਰਾਫਮੇਂ ਅਵਸ੍ਥਾਕੀ ਬਾਤ ਕ੍ਯੋਂ ਲੀ? ਕ੍ਯਾ ਅਵਸ੍ਥਾ ਸਮਝਾਨੀ ਹੈ ਯਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਮਝਾਨਾ ਹੈ? ਇਸਮੇਂ ਪਹਲੇ ਔਰ ਦੂਸਰੇ ਪੈਰੇਗ੍ਰਾਫਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਹੀ ਹੈ ਯਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਯਕ ਏਕ ਹੀ ਹੈ. ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਸਾਬਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਵਹ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਔਰ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਵਹੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ.
ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਪਨਾ ਉਸਕਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਕੀ ਜੋ ਉਸਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਜੋ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੇਂ ਜੋ ਛਠਵੇਂ-ਸਾਤਵੇਂ ਗੁਣਸ੍ਥਾਨਮੇਂਂ ਮੁਨਿ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ, ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਐਸੀ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੀ ਜੋ ਸਾਧਨਾਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਨਿਕੀ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਰੂਪ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਹੀ ਰਹਾ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਰਹਾ ਹੈ.
ਉਸਮੇਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ
PDF/HTML Page 1861 of 1906
single page version
ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ. ਦੂਸਰਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੀ ਹੈ. ਵਹ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ-ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਨਾਦਿ- ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ-ਸੇ ਪਲਟਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਔਰ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਨ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਜੈਸੇ ਵਿਭਾਵ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਅਥਵਾ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਕੋਈ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਭੇਦ ਪਡਾ ਤੋ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਭੇਦ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਐਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਤਃਸਿਦ੍ਧ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜਾਨਨੇ ਗਯਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਵ੍ਰੁਦ੍ਧਿਗਤ ਹੋ ਗਯਾ ਯਾ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਕੁਛ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆ ਗਯੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਅਂਤਰਮੇਂ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਗਯਾ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ-ਲੀਨਤਾ ਹੋ, ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਸਾਬਿਤ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਸਾਬਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਗਯਾ, ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਭਲੇ ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਵੇਦਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਰੂਪ ਹੁਯੀ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਜ੍ਞਾਨ ਬਾਹਰ ਜ੍ਞੇਯੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਤੋ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞੇਯਕ੍ਰੁਤ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਉਸੇ ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਤੋ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹੀਂ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ-ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਬਾਹਰ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕ ਅਪਨੀ ਤਰਫ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਖਕਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆਤੀ ਨਹੀਂ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜ੍ਞੇਯਕੋ ਏਕਮੇਕ ਹੋਕਰ ਜਾਨਤਾ ਥਾ. ਤੋ ਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਕਹੀਂ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧਤਾ ਆ ਨਹੀਂ ਜਾਤੀ. ਵਹ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਿਭਾਵ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਸਰ੍ਵ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ- ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਦਰ੍ਸ਼ਨ, ਜ੍ਞਾਨ, ਚਾਰਿਤ੍ਰਕਾ ਭੇਦ ਪਡੇ ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਮੇਂ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਹਕਰ ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਬਤਾਨਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਗਯਾ, ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਨਿਰ੍ਵਿਕਲ੍ਪ ਦਸ਼ਾਮੇਂ ਵੇਦਨ ਕਰੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਰੂਪ-ਸੇ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਐਸੇ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ (ਜਰੂਰ ਹੈ), ਫਿਰ ਭੀ ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਜੋ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਲਟੇ ਵਹ ਏਕ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ
PDF/HTML Page 1862 of 1906
single page version
ਬਾਹਰਕਾ ਜਾਨਾ ਇਸਲਿਯੇ ਕੁਛ ਕਮ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਗਯਾ ਤੋ ਬਢ ਗਯਾ ਅਥਵਾ ਬਾਹਰ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਾਨਾ ਤੋ ਬਢ ਗਯਾ ਔਰ ਅਨ੍ਦਰ ਕਮ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਥਵਾ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਗਯਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਉਸਕੀ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੁਯੀ ਔਰ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਜੋ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕੀ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋ ਯਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋ, ਕੋਈ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੋ, ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ ਹੈ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਅਂਸ਼ ਹੈ, ਯਹ ਅਂਸ਼ੀ ਹੈ. ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੋਈ ਭੀ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੋ ਕਹਨਾ ਹੈ.
ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਕਹਕਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਬਤਾਨੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਬਤਾਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਔਰ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ, ਵਿਭਾਵਕੀ ਕੋਈ ਭੀ ਅਵਸ੍ਥਾ ਹੋ, ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਅਨਾਦਿ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਸੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਐਸਾ ਆਚਾਰ੍ਯਦੇਵਕੋ ਕਹਨਾ ਹੈ.
ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਕਰ੍ਤਾ ਸ੍ਵਯਂ ਔਰ ਕਰ੍ਮ ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਅਰ੍ਥਾਤ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਭਲੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ, ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕਰ੍ਮਪਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀ, ਵਹ ਕਰ੍ਮ ਪਰ੍ਯਾਯ ਉਸਸੇ ਬਿਲਕੂਲ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੈ. ਅਮੁਕ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਵੇਦਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ.
ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਯ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਭਿਨ੍ਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਏਁ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਇਸਮੇਂ ਜੋ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਕਹਾ ਵਹ ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਵਿਵਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਾ. ਔਰ ਕਰ੍ਤਾ- ਕਰ੍ਮ ਕਹਾ ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞੇਯ ਵਿਵਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਕਹਾ. ਉਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ-ਜ੍ਞੇਯ ਵਿਵਕ੍ਸ਼ਾਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਲੇ ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ ਵਹ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੁਆ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ, ਐਸਾ ਕਹਨਾ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਔਰ ਵਹ ਉਸਕਾ ਕਰ੍ਮ ਹੁਆ. ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਕਰ੍ਮ ਵਹ ਪਰਿਣਤਿ
PDF/HTML Page 1863 of 1906
single page version
ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ. ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜੋ ਅਨਾਦਿਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ.
ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੀ (ਬਾਤ ਕਹੀ ਤੋ) ਵਹਾਁ ਪਰ੍ਯਾਯਕੀ ਬਾਤ ਹੋ ਗਯੀ ਔਰ ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ ਲੋ ਤੋ ਵਹਾਁ ਭੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਆਯੀ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ. ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਵਹ ਭੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਮੇਂ ਮੁਨਿ ਝੁਲਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਨਿਕੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਤੋ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਦ੍ਰੁਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਜੋ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਉਸਮੇਂ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਵੈਸੇ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਤਃ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਪਰਿਣਮੇ ਵਹ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਵਹ ਭੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਭਲੇ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ ਹੋ. ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਦਸ਼ਾ ਹੈ ਵਹ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ. ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਉਸੇ ਵੇਦਨ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਵਹ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਭੀ ਵਹ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਪਰਿਣਮੇ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ-ਸੇ ਤੋ ਰਹਿਤ ਕਹਾ ਔਰ ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮਕਾ ਅਨਨ੍ਯਪਨਾ (ਕਹਾ). ਉਸਮੇਂ ਰਹਿਤ ਸ਼ਬ੍ਦਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ. ਤੋ ਵਹ ਦੋਨੋਂ ਕੈਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਤਾ-ਕਰ੍ਮ ਸ੍ਵਰੂਪ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਸ੍ਵਯਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਤਾ ਹੈ-ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਲੀ ਨ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਅਨਨ੍ਯ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਐਸੇ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੋ ਜਾਨਨੇਕੋ ਕਹਾ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਤੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਭੀ ਉਸਕੇ ਸਾਥ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਕੇ ਸਾਥ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਆਯੀ ਤੋ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਜਾਨਨੇਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਯ ਕਹਾ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤਕੀ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਉਪਾਸਿਤ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਕਹਾ. ਅਨਨ੍ਯ (ਕਹਾ), ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਨਨ੍ਯ ਕਹਾ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਦੇਕਰ ਭੀ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤ ਸਾਬਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਜ੍ਞਾਯਕਮੇਂ ਜਾਨਨੇਕੀ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਆਯੀ. ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰੇ ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਤਾ ਹੋ ਤੋ? ਜ੍ਞਾਯਕ ਜੋ ਜਾਨਨੇਕਾ ਕਾਮ ਕਰੇ, ਵਹ ਜਾਨਨੇ-ਸੇ ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਕੈਸੇ ਮਾਨਨਾ? ਪ੍ਰਮਤ੍ਤ- ਅਪ੍ਰਮਤ੍ਤ ਤੋ ਏਕ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੁਯੀ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਜਾਨਨੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕ ਸ੍ਵਤਃ (ਹੈ), ਵਹ ਜਾਨਨੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਤੋ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਜਾਨਨੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ- ਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਐਸਾ ਕੈਸੇ ਮਾਨਨਾ? ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਔਰ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਾਨਤੀ ਹੈ ਤੋ ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ. ਵਹ ਅਖਣ੍ਡ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਉਸਮੇਂ ਅਨਨ੍ਯ ਹੋ ਤੋ ਭੀ ਉਤਨੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਤਾ.