PDF/HTML Page 1870 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਓਂਕੋ ਰੁਚਿ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ? ਯਹ ਸਮਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਆਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸੇ ਅਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਲਗੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁਸ਼੍ਯਜੀਵਨਮੇਂ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਰੁਚਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਿਸੇ ਕੁਛ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਬਾਹਰਕੀ-ਸਂਸਾਰਕੀ ਰੁਚਿ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੁਛ ਲਗਤਾ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਕਾਰਣ? ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਹੋ, ਤੋ ਫਿਰ ਵੇ ਲਡਾਈਮੇਂ ਕ੍ਯੋਂ ਭਾਗ ਲੇਤੇ ਹੈਂ? ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਕਰ ਮੁਝੇ ਯਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੁਝੇ ਯਹ ਲਡਾਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ, ਐਸਾ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਯਂ ਵਾਪਸ ਕ੍ਯੋਂ ਨਹੀਂ ਮੁਡ ਸਕਤੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਨੇ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਭਿਨ੍ਨ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ. ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਵਿਭਾਵ-ਸੇ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ ਔਰ ਥੋਡੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਜੋ ਵਿਭਾਵਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਵਸ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਪਰਿਣਤਿ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਰਹਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਜੋ ਪਰਿਣਾਮ ਆਯੇ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ (ਹੈ). ਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਥੋਡੀ ਅਸ੍ਥਿਰਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਕਾਰਣ ਉਸਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਸ੍ਵਾਮੀਤ੍ਵ ਬੁਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੂਁ. ਐਸਾ ਬੋਲਨੇਮਾਤ੍ਰ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਐਸੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੀ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਹੀ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਰਾਜਮੇਂ ਖਡੇ ਹੈਂ, ਰਾਜਕੋ ਛੋਡ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੋਈ ਭੀ ਵਿਭਾਵਕਾ ਭਾਵ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ ਪਰਿਣਤਿ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡ ਗਯੀ ਹੈ. ਤੋ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾ-ਸੇ ਰਾਜਮੇਂ ਖਡੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਰਾਜਕੇ ਜੋ ਕਾਰ੍ਯ ਹੈਂ, ਉਸ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਵੇ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ. ਯਦਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਛੂਟ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸਮੇਂ ਜੋ-ਜੋ ਰਾਜਾਕੇ ਹਿਸਾਬ- ਸੇ ਫਰ੍ਜ ਹੋ, ਵਹ ਸਬ ਫਰ੍ਜਮੇਂ ਵੇ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ.
ਰਾਜਮੇਂ ਖਡੇ ਹੈਂ ਇਸਲਿਯੇ ਲਡਾਈ ਆਦਿ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜੁਡਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਵੇ ਤੋ ਸਬ ਛੋਡਕਰ ਨਿਕਲ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਕਾ ਛਃ ਖਣ੍ਡਕਾ ਰਾਜ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਛੋਡਕਰ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਮੁਝੇ ਯੇ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸਾ
PDF/HTML Page 1871 of 1906
single page version
ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਯੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਐਸੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਰਾਗ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਛੂਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੁਝੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਊਁਚੇ-ਸੇ ਊਁਚਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਰਾਜਕੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਛੂਟੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਛੋਡਨਾ ਚਾਹੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ.
ਕੁਛ ਰਾਜਾ ਲਡਾਈਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਯਾ? ਲਡਾਈਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ, ਵਹੀਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹੀਂ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਭੀ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤਾ ਹੈ. ਲਡਾਈ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਹਾਰ-ਜੀਤ ਯੇ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹਾਁ ਲਡਾਈਮੇਂ ਹੀ ਲੋਂਚ ਕਰਕੇ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕਿਸੀਕਾ ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਲਡਾਈਮੇਂ, ਰਾਜਕੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਜੁਡਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਗਤਿ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਹਰਕੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਹਾਥੀਕੇ ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਦਾਁਤ ਅਲਗ ਔਰ ਅਂਤਰਕੇ ਅਲਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵੈਸੇ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਐਸੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਲਡਾਈਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ, ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਉਨਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੋ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਭੀ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਔਰ ਕਰ੍ਮਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਮਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਦੋਨੋਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਉਸਕੇ ਹਥਿਯਾਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਰਾਗ ਆਵੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ. ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸਕੇ ਨ੍ਯਾਯਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜੁਡਤੇ. ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵੇ ਖਡੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਲਡਾਈਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ.
ਪਹਲੇਕੇ ਰਾਜਾ, ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ, ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ, ਰਾਮਚਨ੍ਦ੍ਰਜੀ ਸਬ ਲਡਾਈਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਖਡੇ ਥੇ. ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਯਾ ਤਬ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਚਲ ਦਿਯੇ. ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਤੋ ਅਰੀਸਾ ਭੁਵਨਮੇਂ ਏਕਦਮ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਏਕ ਟੇਪਮੇਂ ਸੁਨਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੋ ਜਾਨ ਸਕੇ. ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ.
PDF/HTML Page 1872 of 1906
single page version
ਔਰ ਜੋ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨੀ ਹੈ ਵਹ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਭੂਤ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਵਹ ਭਗਵਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਹੈ-ਭੂਤ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ, ਭਾਵਿ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋ ਅਥਵਾ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨੀ ਹੋ, ਵਹ ਭੀ ਥੋਡਾ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭੂਤਕਾ ਅਨਨ੍ਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਵਹ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਕਾ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ. ਕਿਸੀਕੋ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਤੋ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਜ੍ਞਾਨ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ.
ਬਚਪਨ-ਸੇ ਬਡਾ ਹੁਆ ਤੋ ਬਚਪਨਕਾ ਹੋ ਉਤਨਾ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕੇ. ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਅਨੁਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਭੂਤ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੋ ਜਾਨੇ. ਵਰ੍ਤਮਾਨਕਾ ਜਾਨ ਸਕੇ, ਐਸੇ ਜਾਨ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਐਸਾ ਹੀ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਜਾਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ. ਬਾਕੀ ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤ ਜਿਸੇ ਹੈ, ਵਹ ਬਚਪਨ-ਸੇ ਅਬ ਤਕ ਬਡਾ ਹੁਆ, ਬਚਪਨਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਬਨਾ ਵਹ ਸਬ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਕੀ ਸ੍ਮਰਣ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੋ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ. ਔਰ ਅਨੁਮਾਨ-ਸੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਗਾ, ਐਸਾ ਅਨੁਮਾਨ-ਸੇ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਕਿਤਨੋਂਕੋ ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਭੀ ਕਿਸੀਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਥੋਡੇ ਸਮਯ ਬਾਦ ਐਸਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਉਸਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਭੀ ਹੋ. ਐਸਾ ਭੀ ਕਿਸੀਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਸਬ ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਜਹਾਁ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੁਯੀ ਤੋ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਭੂਤਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਪਰ੍ਯਂਤਕਾ ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋਂਕਾ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਚੈਤਨ੍ਯ, ਜਡ, ਜਗਤਮੇਂ ਜਿਤਨੀ ਵਸ੍ਤੁ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸਮਯ-ਸਮਯਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਪਰਿਣਮਨ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਪਨਾ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਸ੍ਵਯਂ ਭੂਤਕਾਲਮੇਂ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮੇ? ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮਤੇ ਹੈਂ, ਭਵਿਸ਼੍ਯਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋਨੇਵਾਲੀ ਹੈ? ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ. ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ ਪਰਿਣਮੇਂਗੇ, ਐਸਾ ਭਵਿਸ਼੍ਯਮਕਾ ਅਪਨਾ ਜਾਨੇ. ਔਰ ਅਨ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ. ਯਹ ਜੀਵ ਇਤਨੇ ਸਮਯ ਬਾਦ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਯਗਾ. ਨਰ੍ਕਕਾ, ਸ੍ਵਰ੍ਗਕਾ ਸਬ ਜੀਵੋਂਕੇ ਭਾਵ, ਉਸਕੇ ਭਵ, ਅਨਨ੍ਤ-ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਕਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਐਸਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਚ੍ਛਾ ਬਿਨਾ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਉਨਕਾ ਸ੍ਵਪਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਉਸ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯ ਬਤਾਈਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ ਔਰ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਐਸਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ. ਮਾਤ੍ਰ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਬਤਾਨੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਐਸਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਕਹੇਂ ਕਿ ਉਸਮੇਂ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਹੈ, ਉਸਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨੇ ਔਰ ਉਤਨਾ ਨ ਜਾਨੇ. ਵਹ ਜਬ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੋ, ਤਬ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨੇ. ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਗੁਣ, ਅਨਨ੍ਤ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਅਨਨ੍ਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਕਾਲ, ਭਾਵ ਸਬ ਅਨਨ੍ਤ ਜਾਨੇ. ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਨੇਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
PDF/HTML Page 1873 of 1906
single page version
ਵਸ੍ਤੁਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਜਿਸਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਨਾ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਕਿ ਇਤਨਾ ਹੀ ਜਾਨੇ ਔਰ ਇਤਨਾ ਨ ਜਾਨੇ. ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨੇ. ਅਪਨਾ ਪੂਰ੍ਣ, ਦੂਸਰੇਕਾ, ਸਬਕਾ ਜਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ-ਸੇ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਅਜ੍ਞਾਨਦਸ਼ਾਮੇਂ ਤੋ ਐਸਾ ਥੋਡਾ ਅਨੁਮਾਨ-ਸੇ ਜਾਨੇ. ਮਤਿ-ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨੀ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿਮੇਂ ਜਾਨੇ. ਬਾਕੀ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ ਜਾਨੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਥੋਡੇ ਕਾਲਕਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਮਨਃਪਰ੍ਯਯਜ੍ਞਾਨੀ ਅਮੁਕ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨਕੋ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵੀ ਹੈ. ਤੋ ਉਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜਾਨਨਾ ਐਸਾ ਆਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨੇ. ਉਸਮੇਂ ਐਸੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਨਹੀਂ ਬਁਧ ਸਕਤੀ ਕਿ ਇਤਨਾ ਜਾਨੇ ਔਰ ਉਤਨਾ ਨ ਜਾਨੇ. ਪੂਰ੍ਣ ਜਾਨੇ. ਸ੍ਵਕੋ ਜਾਨੇ, ਪਰਕੋ ਜਾਨੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਇਚ੍ਛਾ ਬਿਨਾ. ਉਸਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿ ਕਿਯਾ ਬਿਨਾ ਜਾਨਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਯਥਾਰ੍ਥ ਭਾਵਨਾ ਭਾਵੇ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਉਸਕੀ ਫਲਵਾਨ ਹੋਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੋ. ਯਦਿ ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਕਿ ਮੁਝੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਯਦਿ ਹੁਯੀ ਔਰ ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਨ ਹੋ ਤੋ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ. ਅਰ੍ਥਾਤ ਭਾਵਨਾ ਫਲਤੀ ਹੀ ਹੈ. ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ ਅਥਵਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਅਰ੍ਥਾਤ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ.
ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਪਨੀ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਲਾਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਯਦਿ ਪਰਿਣਤਿ ਨ ਆਵੇ ਤੋ ਉਸ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਜੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿਕੋ ਇਚ੍ਛਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਚਾਹਿਯੇ, ਵਹ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਨ ਆਯੇ ਤੋ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ ਅਰ੍ਥਾਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯ. ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ, ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਸਫਲ ਨ ਹੋ, ਕਿਸੀਕੀ ਨ ਹੋ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ.
ਅਪਨੀ ਭਾਵਨਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਹੈ ਤੋ ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਕਿਸੀਕੀ ਭਾਵਨਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰ- ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਹੋ, ਵਹ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਕਰ ਹੀ ਛੂਟਕਾਰਾ ਹੈ. ਯਦਿ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਅਨ੍ਦਰ- ਸੇ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਹੋ, ਅਂਤਰ-ਸੇ, ਤੋ ਵਹ ਅਨ੍ਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਹੀ. ਐਸਾ ਨਿਯਮ ਹੈ. ਜੋ ਅਂਤਰਕੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਯੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਸਫਲ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭ ਸਬ ਭਾਵਨਾਓਂਕਾ ਫਲ ਆਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫਕੀ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ- ਸੇ ਹੁਯੀ, ਵਹ ਭਾਵਨਾ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਹੁਯੀ, ਉਸ ਰੂਪ ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੋ ਪਰਿਣਮਨਾ ਹੀ ਪਡੇ. ਯਦਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਪਰਿਣਮੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਜਗਤਕੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਹੋਨਾ ਪਡੇ, ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਿਯੇ ਬਿਨਾ ਰਹਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
PDF/HTML Page 1874 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਂਤਰਕੀ ਭਾਵਨਾ ਕੈਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਉਤਨੀ ਲਗਨ ਹੋ, ਜਰੂਰਤ ਲਗੇ ਕਿ ਬਸ, ਕੋਈ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਉਸੇ ਰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਏਕ ਚੈਤਨ੍ਯ ਤਰਫਕਾ ਰਸ ਲਗੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਅਨ੍ਦਰ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ. ਐਸੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ. ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਚਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਚੈਤਨ੍ਯਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕੇ ਬਿਨਾ ਕੈਸੇ ਚਲੇ? ਐਸਾ ਯਦਿ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਹੋ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਰਹੇ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਜੋ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ, ਉਸ ਮਾਰ੍ਗਕੇ ਬਿਨਾ ਅਂਤਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸਂਤੋਸ਼ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਧ੍ਯਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਸਮਝ ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ (ਕਰੇ ਤੋ) ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਕੁਛ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਜ੍ਞਾਨਪੂਰ੍ਵਕਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਸਚ੍ਚਾ ਧ੍ਯਾਨ ਹੋ, ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਹਿਚਾਨਕਰ. ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਨ, ਤਰਂਗਰੂਪ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਨ ਬਿਨਾਕਾ ਧ੍ਯਾਨ ਤੋ.
ਜੋ ਜਾਨ ਰਹਾ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਅਪਨੇਕੋ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਮੇਂ ਜੋ ਸਬਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣ ਜ੍ਞਾਤ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਅਨਨ੍ਤ ਅਨੁਪਮ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋਂ-ਸੇ ਭਰਾ (ਹੈ). ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਉਸਕਾ ਐਸਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋ ਸਕੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਯਂਕੀ ਉਤਨੀ ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਔਰ ਉਸ ਤਰਫ ਪਰਿਣਤਿ ਜਾਯ ਤੋ ਭੀ ਅਚ੍ਛਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਤੋ ਭੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕੈਸਾ ਅਨੁਭਵ? ਐਸਾ ਕੈਸਾ ਆਨਨ੍ਦ? ਕ੍ਯਾ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਉਸ ਵਕ੍ਤ ਅਪਨੇਕੋ ਕ੍ਯਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ? ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਨੇਵਾਲੇਕੋ ਜਾਨਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਸਬ ਬਾਤ ਬਰਾਬਰ. ਤੋ ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਆਤਾ ਹੈ ਤੋ ਕੈਸਾ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਕ੍ਯਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਬਤਕ ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ, ਤਬਤਕ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵਿਕਲ੍ਪ- ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਪਡੇ. ਔਰ ਵਹ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਭੀ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿਯੁਕ੍ਤ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਅਭ੍ਯਾਸਰੂਪ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਿਕਲ੍ਪਮੇਂ ਖਡਾ ਹੈ ਤਬਤਕ ਆਨਨ੍ਦ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੀ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਕਰੇ, ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋ. ਐਸਾ ਪਹਲੇ ਹੋ, ਬਾਦਮੇਂ ਹੋ. ਪਹਲੇ ਤੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰੇ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ, ਤੁਝ-ਸੇ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਤੋ ਕਰਨਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਮਨ੍ਦਿਰ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਰਤ੍ਨਕੇ ਮਨ੍ਦਿਰ ਔਰ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਪਾਁਚਸੌ- ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੀ. ਜੈਸੇ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਬੈਠੇ ਹੋਂ, ਵੈਸੇ ਰਤ੍ਨਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ. ਨਾਸਾਗ੍ਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੈ. ਏਕ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਹੋਂ, ਵੈਸਾ ਪਦ੍ਮਾਸਨ ਔਰ ਐਸੇ ਪਾਁਚਸੌ ਧਨੁਸ਼ਕੀ, ਐਸੀ ੧੦੮ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ. ੫੨ ਜਿਨਾਲਯ ਹੈ. ਵਹ ਪੂਰਾ ਦ੍ਵੀਪ ਮਾਨੋਂ ਭਗਵਾਨਕੇ ਮਨ੍ਦਰੋਂਕਾ
PDF/HTML Page 1875 of 1906
single page version
ਹੀ ਹੋ ਐਸਾ ਦ੍ਵੀਪ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾ. ਯੇ ਸਬ ਪੁਦਗਲਕੀ ਰਚਨਾ ਭਗਵਾਨਰੂਪ ਹੀ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋ ਗਯੀ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਸਬ ਭਗਵਾਨ ਹੀ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਹਰਮਾਨ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਨਹੀਂ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੈਂ. (ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ) ਤੋ ਵਿਦੇਹਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਮੇਂ ਹੈੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਹਰਮਾਨ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਯਾ (ਦੂਸਰੀ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕੋਈ ਵਿਹਰਮਾਨਕੀ ਯਾ ਚੌਬੀਸ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਬਸ, ਭਗਵਾਨ ਹੀ. ਨਾਮ ਨਹੀਂ. ਜੈਸੇ ਭਗਵਾਨ ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋਂ, ਵੈਸੇ ਭਗਵਾਨ. ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੋੇਂ ਵੈਸੇ. ਕੌਨ-ਸੇ ਭਗਵਾਨ ਐਸਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ. ਚੌਬੀਸ ਭਗਵਾਨ ਯਾ ਬੀਸ ਵਿਹਰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨ. ਪਦ੍ਮਾਸਨਮੇਂ (ਬੈਠੇ ਹੋਂ), ਅਸ਼ੋਕਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਿਂਹਾਸਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਮਵਸਰਣ ਜੈਸੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ, ਪੁਦਗਲਕੇ ਪਰਮਾਣੁ ਜੈਸੇ ਪਹਾਡ ਆਦਿ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਦੁਨਿਯਾਮੇਂ ਜੈਸੇ ਪਹਾਡ ਆਦਿ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ, ਰਤ੍ਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਕਿਸੀਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਨਿਰ੍ਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੈਲਾਸ ਪਰ੍ਵਤ ਪਰ ਭੀ ਹੈ ਨ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਵਹਾਁ ਪ੍ਰਤਿਓਂਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕੀ ਹੈ. ਭੂਤਕਾਲਕੀ ਚੌਬੀਸੀ, ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਚੌਬੀਸੀ ਔਰ ਭਵਿਸ਼੍ਯਕੀ ਚੌਬੀਸੀ, ਐਸੇ ਬਹਤ੍ਤਰ ਬਿਂਬਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਕੈਲਾਸ ਪਰ੍ਵਤ ਪਰ ਕੀ ਹੈ. ਕੈਲਾਸ ਪਰ੍ਵਤ ਅਭੀ ਕਿਸੀਕੋ ਹਾਥ ਨਹੀਂ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਰਤ੍ਨਮਯ ਪ੍ਰਤਿਮਾਏਁ ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀਨੇ ਕਰਵਾਯੀ ਹੈਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ..ਵਿਭਾਵਭਾਵ-ਸੇ ਅਪਨਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਰੂਪ ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਭਾਵ-ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯੇ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਆਤ੍ਮਾ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਹਚਾਨਨਾ.
... ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੋ ਤਬ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਅਨ੍ਦਰ ਸਮਾ ਜਾਯ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. .. ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟ ਜਾਯ.