PDF/HTML Page 1876 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ-ਸੇ ਬਾਹ੍ਯ ਕ੍ਰਿਯਾਮੇਂ ਸਬ ਮਾਨ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰਮੇਂ- ਸੇ, ਕੋਈ ਵਿਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਆਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਵਿਭਾਵਭਾਵ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੂਁ. ਐਸੀ ਅਂਤਰਮੇਂ ਭਿਨ੍ਨ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ-ਪ੍ਰਤੀਤਿ ਕਰੇ, ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਔਰ ਉਸ ਰੂਪ ਪਰਿਣਤਿ ਕਰੇ ਤੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ.
ਉਸੇ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਸਕੀ ਲਗਨ, ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ, ਸਬ ਵਹੀ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ. ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਾਂਚਨ, ਵਹ ਜਬਤਕ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ, ਵਾਂਚਨ ਕਰੇ, ਲਗਨੀ, ਮਹਿਮਾ ਕਰੇ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਹੈ ਉਸੀ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਯੇ ਸਬ ਬਾਹਰ ਕੁਛ ਅਪੂਰ੍ਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਲਮੇਂ ਸਬ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਏਕ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਜਾਨਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਉਸੇ ਸਬ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੀ, ਬਾਹਰਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਵਹ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਕੀ ਅਪੂਰ੍ਵ ਵਸ੍ਤੁ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂਂ ਕੁਛ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਬਾਹਰਕੀ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਛੂਟਕਰ ਅਂਤਰਕੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
..ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਚਾਰਿਤ੍ਰ ਅਪਨੇਮੇਂ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਸਬ ਅਪਨੇਮੇਂ- ਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸੁਵਰ੍ਣਮੇਂ-ਸੇ ਸੁੁਵਰ੍ਣਕੇ ਹੀ ਗਹਨੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਹੋਲੇਮੇਂ-ਸੇ ਲੋਹੇਕਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵੈਸੇ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ-ਸੇ ਹੀ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਦੇਵ-ਗੁਰੁ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਪਾਦਾਨ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਤੈਯਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਜੀਵਨੇ ਧਰ੍ਮ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਸੁਨਾਨਵਾਲੇ ਜਿਨੇਨ੍ਦ੍ਰ ਦੇਵ, ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਯਦਿ ਅਪੂਰ੍ਵਤਾ ਲਗੇ ਤੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ਨਾਲਬ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਐਸਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ-ਉਪਾਦਾਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਸ੍ਵਯਂ, ਅਂਤਰਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਉਸੇ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਨ੍ਦਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਐਸਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਲਗਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਤੋ ਹੋ. ਉਸੇ ਬਾਹਰਮੇਂ ਕਹੀਂ ਸੁਖ ਲਗੇ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਲਗੇ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਨ੍ਤਿ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ? ਉਸਕੀ ਜਿਜ੍ਞਾਸਾ ਜਾਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ, ਲਗਨੀ ਕਰਨੀ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਵਾਂਚਨ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਨਾ),
PDF/HTML Page 1877 of 1906
single page version
ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਪਹਲੇ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ (ਕਰਨਾ). ਅਨ੍ਦਰ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਰੁਚਿ ਲਗੇ ਤੋ ਵਹ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਰੁਚਿ ਲਗਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥ ਪਰਿਣਤਿ ਤੋ ਬਾਦਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਹਲੇ ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ. ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤਬਤਕ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਉਤਨੀ ਲਗਨੀ, ਉਤਨੀ ਮਹਿਮਾ, ਸ਼੍ਰੁਤਕਾ ਵਾਂਚਨ, ਵਿਚਾਰ ਸਬ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੈਯਾਰੀ ਹੋ ਤੋ ਹੋ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਹੋ ਤੋ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਤੈਯਾਰੀ ਕਰਨੀ.
ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲਮੇਂ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਬਹੁਤ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਏਕ ਅਂਤਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰਕੇ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਪਹਿਚਾਨਨਾ ਵਹ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਯਾਏਁ ਕੀ, ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਕਿਯੇ, ਸਬ ਕਿਯਾ, ਦੇਵਲੋਕ ਮਿਲਾ, ਸਬ ਮਿਲਾ ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁਆ. ਭਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਮੁਕ੍ਤਿਕਾ ਮਾਰ੍ਗ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕੋਈ ਅਪੂਰ੍ਵ ਮਾਰ੍ਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ. ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਪਡੇ ਐਸਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਚਾਰੋਂ ਪਹਲੂਓਂ-ਸੇ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਵਿਭਾਵ ਕ੍ਯਾ? ਪੁਦਗਲ ਕ੍ਯਾ? ਸਬ ਬਤਾਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜ੍ਞਾਨੀਕੇ ਬਿਨਾ ਅਕੇਲੇ ਤੋ ਕੁਛ ਸਮਝਮੇਂ ਆਤਾ ਨਹੀਂ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਮੂਲ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰ ਲੇਨਾ, ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਹਾ ਹੈ, ਵਹ. ਉਸਕੇ ਲਿਯੇ ਸਤ੍ਸਂਗ ਔਰ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਜਹਾਁ-ਸੇ ਸਮਝਮੇਂ ਆਯੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਿਰਾਜਤੇ ਥੇ ਵਹ ਬਾਤ ਅਲਗ ਥੀ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਜੋ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਤਤ੍ਤ੍ਵਕੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ. ਅਪਨੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਗੁਣ-ਪਰ੍ਯਾਯ, ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ. ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਮਝਨਾ.
ਜੋ ਭਗਵਾਨਕੋ, ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਗੁਰੁਨੇ ਕ੍ਯਾ ਕਿਯਾ? ਗੁਰੁਦੇਵ ਕ੍ਯਾ ਕਹਤੇ ਥੇ? ਐਸੇ ਯਥਾਰ੍ਥਪਨੇ ਜਾਨੇ ਤੋ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕੋ ਜਾਨੇ. ਐਸਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਮੈਂ ਕੌਨ ਹੂਁ? ਜੋ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਔਰ ਦੇਵ-ਗੁਰੁਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ ਵਹ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਚੈਤਨ੍ਯਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ, ਚੈਤਨ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕੇ ਗੁਣ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ? ਉਸਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਕੈਸੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ)? ਅਂਤਰਮੇਂ ਕੈਸਾ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ? ਉਸਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਜੋ ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਕਹਾ ਉਸ ਮਾਰ੍ਗ ਪਰ, ਆਸ਼ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਵਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ. ਵਹ ਨ ਹੋ ਤਬਤਕ ਉਸਕਾ ਬਾਰਂਬਾਰ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੀਵਨਮੇਂ ਯੇ ਕੁਛ ਨਵੀਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਯੇ ਕੁਛ ਨਵੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਐਸੇ ਹੀ ਵ੍ਯਤੀਤ ਹੋ ਗਯਾ, ਐਸੇ ਭਵ ਅਨਨ੍ਤ ਹੁਏ. ਉਸਮੇਂ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ. ਇਸ ਕਾਲਮੇਂ ਐਸੀ ਵਾਣੀ ਸੁਨਾਨੇਵਾਲੇ, ਐਸਾ ਮਾਰ੍ਗ ਸਮਝਨੇਵਾਲੇ ਮਿਲਨਾ ਦੁਰ੍ਲਭ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਸਰ੍ਵਸ੍ਵ ਹੈ, ਉਸ ਤਰਫਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਔਰ ਖਟਕ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
PDF/HTML Page 1878 of 1906
single page version
ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਯਹ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੋਡਨਾ. ਏਕਤ੍ਵ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਰੂਪਸੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ. ... ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਅਨੁਪਮਤਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਨੁਪਮਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ- ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਨੁਯਾਯੀ ਔਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯੋਮੇਂ ਕੁਛ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਹਰ ਗਾਁਵਮੇਂ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਭੀ ਹੈ, ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਹੀ ਹੈਂ. (ਗੁਰੁਦੇਵ) ਅਲੌਕਿਕ ਪੁਰੁਸ਼ ਥੇ, ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੈਸਾ ਤੋ ਕੋਈ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਹੁਏ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਹੈ.
... ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਦੇਵਕੋ ਜੋ ਸਮਵਸਰਣਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟੇ, ਉਸਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਚਤੁਰ੍ਵਿਧ ਸਂਘ ਵਾਣੀ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਅਨੇਕ ਮੁਨਿਵ੍ਰੁਂਦ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਭੀ ਕੋਈ ਮੁਨਿ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਤੁਲਨਾਮੇਂ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕਿਸਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਨੀ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀ ਕਿਸੀਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
.. ਉਨਕੀ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਤੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਐਸੀ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕਿਸਕੋ ਸ੍ਥਾਪਨਾ. ਮੁਨਿ ਆਦਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗਣਧਰ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਾਣੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ, ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ ਉਸੀਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਾਧਕ ਜੀਵ ਬਹੁਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਕਰ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਬਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਅਤਿਸ਼ਯਮੇਂ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਤਿਸ਼ਯਮੇਂ ਸਮਾਨ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਮਿਲੇਂਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ.
PDF/HTML Page 1879 of 1906
single page version
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲ ਰਹਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮੁਨਿਓਂ-ਸੇ, ਉਨਕੀ ਸਾਧਨਾ-ਸੇ ਸਬ ਚਲੇ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕੇ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀ ਕਿਸੀਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ... ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਥਾ, ਤੋ ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਐਸੀ ਸਾਤਿਸ਼ਯਤਾ ਥੀ ਯਾ ਉਨਕੋ ਸੁਨਨੇਵਾਲੋਂਮੇਂ ਭੀ ਬਹੁਤ ਮਾਰ੍ਗਕੋ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਾਨੇਵਾਲੇ ਉਨਕੇ ਪੀਛੇ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ)?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਉਨਕੀ ਵਾਣੀਮੇਂ ਐਸਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਥਾ. ਕੁਛ ਤੈਯਾਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਆਤ੍ਮਾਮੇੇਂ ਤੈਯਾਰ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਉਨਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਐਸਾ ਥਾ. ਅਨੇਕ ਜੀਵ ਜਾਗ੍ਰੁਤ ਹੋ ਜਾਯ, ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ. ਉਸਕਾ ਪੁਣ੍ਯਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. .. ਪਰਨ੍ਤੁ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਔਰ ਵੈਸੀ ਜੋ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਵੀਤਰਾਗੀ ਵਾਣੀ (ਹੋਤੀ ਹੈ), ਵਾਣੀਮੇਂ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਬਰਸਤੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇ ਵਹ ਅਲਗ ਬਾਤ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਲੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰਕਾ ਸਬ ਵੈਸਾ ਹੀ ਹੋ ਐਸਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਕੇ ਸਾਥ ਕਿਸੀਕਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਆਚਾਰ੍ਯਕੇ ਬਾਦ ਆਚਾਰ੍ਯ, ਐਸੇ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨਕੇ ਸਾਥ ਕਿਸੀਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤੀ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੇ ਵਰ੍ਤਮਾਨਕਾਲਮਂੇਂ ਹੁਏ, ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੀ ਐਸਾ ਥਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਵੈਸਾ ਹੀ ਯੋਗ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਥਾ. ਆਚਾਰ੍ਯਕੇ ਬਾਦ ਆਚਾਰ੍ਯ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਮੁਨਿਕੇ ਬਾਦ ਮੁਨਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. .. ਵੈਸਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਯਾ ਵ੍ਰੁਂਦਕਾ ਵ੍ਰੁਂਦ ਤੈਯਾਰ ਹੋ, ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਗੁਰੁਦੇਵ-ਸੇ ਸਬ ਸਮੂਹ ਤੈਯਾਰ ਹੁਆ, ਐਸਾ ਸਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ, ਵਹ ਆਨਨ੍ਦ ਔਰ ਵਿਕਲ੍ਪ ਰਹਿਤ ਆਨਨ੍ਦ, ਅਨ੍ਦਰ ਰਾਗ ਛੂਟਕਰ ਜੋ ਆਨਨ੍ਦ ਆਵੇ, ਉਸ ਆਨਨ੍ਦਮੇਂ ਫਰ੍ਕ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਹੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਹੋਤੀ ਹੈ. .. ਫਿਰ ਤੋ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਸ੍ਵਯਂ ਅਧਿਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ. ਅਭੀ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਮੇਲ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਔਰ ਪਰ੍ਯਾਯ ਕ੍ਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਪਰਿਣਾਮੀ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਅਪਰਿਣਾਮੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ. ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਪਰਿਣਾਮੀ ਹੈ? ਕਿਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮਝਕਰ ਉਸਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ-ਸੇ ਰਹਿਤ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਗੌਣਤਾਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਕਲ੍ਪ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜੈਸੇ ਸ੍ਫਟਿਕ ਮਣਿ ਹੈ ਵਹ ਸ੍ਵਭਾਵ-ਸੇ ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ. ਨਿਰ੍ਮਲ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਲਾਲ-ਪੀਲੇ ਫੂਲਕਾ
PDF/HTML Page 1880 of 1906
single page version
ਸਂਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਲਾਲ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਲਾਲ ਬਾਹਰ-ਸੇ ਨਹੀਂ ਆਯਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਫਟਿਕ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੁਆ ਹੈ.
ਵੈਸੇ ਜੀਵ ਸ੍ਵਯਂ ਪਰਿਣਮਤਾ ਹੈ. ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਰ੍ਥਾਤ ਮਾਤ੍ਰ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਅਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਦੂਸਰੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਦੇਖੇ ਤੋ ਉਸੇ ਅਨਾਦਿ ਕਾਲਸੇ ਵੇਦਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਰਾਗਕਾ, ਦੁਃਖਕਾ ਵੇਦਨ ਕਿਸਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਮੁਝੇ ਦੁਃਖ-ਸੇ ਛੂਟਨਾ ਹੈ, ਯਹ ਮੁਝੇ ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਮੁਝੇ ਆਕੁਲਤਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਵੇਦਨ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤੋ ਵਹ ਵੇਦਨ ਏਕ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ, ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੇਦਨ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ, ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਤੋ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਐਸਾ ਨਕ੍ਕੀ ਕਿਯਾ. ਫਿਰ ਭੀ ਬਾਹਰ ਉਸਕੇ ਵੇਦਨਮੇਂ ਅਮੁਕ ਖਡਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਬਰਾਬਰ ਕਰਕੇ, ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਐਸੀ ਹੀ ਰਹਨੀ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ, ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਜੈਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ, ਉਤਨੀ ਹੀ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਧਾਰਾ ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ... ਅਨ੍ਦਰਸੇ ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ.
ਜ੍ਞਾਯਕਧਾਰਾ ਐਸੀ ਚਲੇ ਤੋ ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋ. ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਚਾਲੂ ਹੋ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੀ ਦਸ਼ਾ ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਭਿਨ੍ਨ, ਮੇਰੇਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੂਁ. ਅਨ੍ਦਰ ਐਸੀ ਭਾਵਨਾ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋ ਜਾਯ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵੇਦਨ ਹੋਕਰ ਉਸੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੋਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਔਰ ਉਸਕੀ ਧਾਰਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ (ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਕਾਮ ਕਰੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ- ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ (ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ). ਫਿਰ ਭੂਲ ਜਾਯ ਔਰ ਯਾਦ ਕਰੇ, ਭੂਲ ਜਾਯ ਔਰ ਯਾਦ ਕਰੇ ਐਸੇ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸੇ ਅਨ੍ਦਰ ਧਾਰਾ ਹੀ ਚਲਨੀ ਚਾਹਿਯੇ. ਧਾਰਾ ਚਲੇ ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਹੋ ਤੋ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟਕਰ ਆਨਨ੍ਦ ਆਯੇ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਬਿਨਾ ਆਨਨ੍ਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਿਕਲ੍ਪ ਛੂਟੇ ਨਹੀਂ ਤੋ ਐਸਾ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਤੋ ਅਪੂਰ੍ਵ ਆਨਨ੍ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੁਝੇ ਤੋ ਧ੍ਰੁਵ ਜੈਸਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੈ. ਬਸ, ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਧ੍ਰੁਵ, ਅਚਲ... ਧ੍ਰੁਵ ਭੀ ਸਿਰ੍ਫ ਧ੍ਰੁਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜ੍ਞਾਯਕ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਜ੍ਞਾਯਕਤਾਸੇ ਭਰਾ ਹੁਆ ਧ੍ਰੁਵ ਹੈ. ਐਸਾ ਧ੍ਰੁਵਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਬਰਾਬਰ, ਫਿਰ ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹ ਸ੍ਵਯਂ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਕਹਤੀ ਹੂਁ, ਐਸਾ ਹੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਹੈ ਕਿ ਆਤ੍ਮਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਕੇ ਰਹੂਁਗੀ. ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋਨਾ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ .. ਕਭੀ ਛੂਟੇ ਨਹੀਂ ਐਸਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਅਚ੍ਛੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜ੍ਯਾਦਾ ਆਗੇ ਬਢਨਾ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਆਗੇ ਬਢਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਗੇ ਜਾਨਾ ਹੈ, ਇਸੀਲਿਯੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ... ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਵਹ ਕਹਤੀ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣਪਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ..
PDF/HTML Page 1881 of 1906
single page version
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਵਹ ਤੋ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੁਆ. ਮੁੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਐਸਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹੋਨਾ ਹੈ, ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਅਭੀ ਤੋ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਕਰ ਸਕਤਾ ਹੈ. ਜ੍ਯਾਦਾ ਤੋ ਅਨ੍ਦਰ ਸਹਜ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਤੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਆਪਕੋ ਖ੍ਯਾਲ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਤਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪਕੇ ਪਰਿਚਯ-ਸੇ (ਐਸਾ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ) ਅਭੀ ਆਪਕੋ ਆਗੇ ਬਢਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਬਰਾਬਰ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਹੁਯੀ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ, ਐਸਾ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਕਿ ਨਹੀਂ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪਕਾ ਆਪ ਨਕ੍ਕੀ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਹੂਁ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਪਨੇ-ਸੇ ਊਪਰ ਕੋਈ ਹੋ ਔਰ ਅਪਨੇਕੋ ਕਹੇ ਤੋ ਕਿਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਪਡਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਪਕਾ ਪਹਲੇਕਾ ਜੀਵਨ, ਬਾਦਕਾ ਜੀਵਨ ਮੁਝੇ ਕੁਛ ਮਾਲੂਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਐਸੇ ਕੈਸੇ ਕਹ ਸਕੂਁ? ਯੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਾਰੀ ਬਹਨੇ ਯਹਾਁ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਿਚਯਮੇਂ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ ਮੈਂ ਜਾਨ ਸਕਤੀ ਹੂਁ ਕਿ ਇਸਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ. ਆਗੇ ਬਢੋ, ਇਤਨਾ ਕਹੂਁ. ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ..
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਆਗੇ ਬਢਨੇਮੇਂ ਤੋ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਪਰ੍ਯਾਯਕਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ, ਉਸਮੇਂ ਕੋਈ ਦਿਕ੍ਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯ ਕੈਸੇ (ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ), ਉਸਮੇਂ ਸ੍ਵਯਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਉਸਕਾ ... ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਕੈਸੇ ਚਾਲੂ ਹੋ? ਬਾਰਂਬਾਰ ਵਹ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਧਾਰਾ ਚਲੇ. ... ਗਈ ਤੋ ਵਾਪਸ ਕੈਸੇ ਆਯੀ? ਆਖਿਰ ਤਕ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਕਰਨਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਛੂਟ ਜਾਯ ਤੋ ਵਹੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਤੋ ਆਖਿਰ ਤਕ ਕਰਨਾ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ.
ਆਪਕੋ ਲਗੇ ਕਿ ਮੁਝੇ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਹ ਸਕੂਁ? ਆਪਕੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਤੇ ਰਹਨਾ. ਹੋ ਗਯਾ ਹੋ ਤੋ ਅਚ੍ਛੀ ਬਾਤ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ... ਮੈਂ ਕੈਸੇ ਕਹ ਸਕੂਁ?
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੈਂ ਕਿਸੀਕੋ ਪੂਛਤੀ ਨਹੀਂ. ਆਪ ਪਰ ਮੁਝੇ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਮਾਨੋ ਕਿ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਤੋ ਅਚ੍ਛੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਹੁਆ ਹੋ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਰਨਾ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ (ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ). ਅਬ ਵਹ ਉਪਸ਼ਮ ਚਲਾ ਗਯਾ ਤੋ ਫਿਰ-ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਤੋ ਰਹਤਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਭੀ ਪੂਰ੍ਣਤਾਮੇਂ ਤੋ ਦੇਰ ਹੈ. ਅਭੀ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਦਸ਼ਾਕੋ ਹੀ ਚਾਲੂ ਰਖਨੇਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਚਾਲੂ ਰਖਨੀ
PDF/HTML Page 1882 of 1906
single page version
ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਹੋ ਜਾਯ ਫਿਰ ਉਸੇ ਚਾਲੂ ਰਖਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ.
... ਦਿਖਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਦੇਖੇ ਤੋ ਦਿਖਤਾ ਹੈ. ਉਨ ਦੋਨੋਂਕਾ ਮੇਲ ਕਰਕੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰਨਾ. ਉਸ ਤਰਹ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ. ਮਾਰ੍ਗ ਨਿਕਾਲਨਾ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. .. ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ-ਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ...
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ ਹੂਁ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਿਭਾਵ ਅਨਾਦਿਕਾ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਬਰਾਬਰ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਕੇ ਆਗੇ ਜਾਯ ਤੋ ਕਹੀਂ ਭੂਲ ਨਹੀਂ ਪਡਤੀ. ਉਸਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਹੈ. ਵਿਭਾਵਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਹਨਾ ਚਾਹਿਯੇ ਕਿ ਯੇ ਏਕ ਵਿਕਲ੍ਪਕੀ ਧਾਰਾ ਭਲੇ ਹੀ ਮੁਝਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੇ ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਖਡੇ ਹੈਂ. ਘਰਕਾ, ਬਾਹਰਕਾ, ਸਬ ਵਿਕਲ੍ਪ ਖਡੇ ਹੈਂ. ਵਿਕਲ੍ਪ ਹੈ, .. ਉਸਮੇਂ-ਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਇਸਲਿਯੇ ਵਿਕਲ੍ਪ ਤੋ ਹੈ, ਵਿਭਾਵ ਤੋ ਖਡਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਕਾ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ... ਇਸਲਿਯੇ ਜ੍ਞਾਯਕਕੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹ ਛੂਟੇ.
ਪਹਲੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਔਰ ਪ੍ਰਤੀਤਮੇਂ ਆਯੇ. ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤੋ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਤੋ ਕਿਤਨੀ ਉਗ੍ਰਤਾ ਹੋ ਤਬ ਮੂਲਮੇਂਸੇ ਛੂਟਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ, ਮੁਨਿਦਸ਼ਾ ਵਹ ਤੋ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕਾ ਉਪਯੋਗ ਕਿ ਜੋ ਏਕ ਸਮਯਕਾ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਏਕਦਮ ਹੋ. ਅਭੀ ਤੋ ਵਹ ਸ੍ਵਾਨੁਭੂਤਿ ਤਕ ਪਹੁਁਚਤਾ ਹੈ. ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਮੇਰੇਮੇਂ ਰਾਗਕਾ ਉਦਯ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਰਾਗਕਾ ਉਦਯ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ-ਸੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਪਰ੍ਯਾਯਮੇਂ ਹੈ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ ਵਹ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਕਾ ਉਦਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨਕਾ ਉਦਯ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸਕੀ ਮਹਿਮਾ ਆਯੇ, ਉਸ ਜਾਤਕੀ ਭਾਵਨਾ ਆਯੇ, ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਹੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਤੋ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਯੇ. ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਨਹੀਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢੇ. ਮੁਝਮੇਂ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਸੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਤਾ ਰਹੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਐਸਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢਤਾ. ਅਭੀ ਇਤਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਨ ਰਖੇ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਆਗੇ ਨਹੀਂ ਬਢ ਸਕਤਾ. ... ਮੇਰੇਮੇਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੋ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ. ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੋ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕੈਸੇ ਆਗੇ ਬਢੇ?